《天龍八部》中的鳩摩智，武功極強，既然如此，誰能擊敗鳩摩智呢？這些人都是誰呢？

1、掃地僧

天龍八部中，武功最強的人，無疑是掃地僧，而且鳩摩智和掃地僧曾經有過交手，僅僅一招，掃地僧秒殺鳩摩智，這二人武功懸殊太大，自然不在同一個檔次。

《天龍八部》中的鳩摩智，武功極強，既然如此，誰能擊敗鳩摩智呢？這些人都是誰呢？

1、掃地僧

天龍八部中，武功最強的人，無疑是掃地僧，而且鳩摩智和掃地僧曾經有過交手，僅僅一招，掃地僧秒殺鳩摩智，這二人武功懸殊太大，自然不在同一個檔次。

而且鳩摩智還是偷襲，都無法打傷掃地僧，這證明掃地僧的武功，可以碾壓鳩摩智，即便鳩摩智身懷七十二絕技，也難與掃地僧一較高下，如此一來，掃地僧便是其中之一。

2、段譽

前期段譽不敵鳩摩智，畢竟六脈神劍，沒有融會貫通，但是少室山之戰，段譽的六脈神劍，已經能夠隨心所欲，而鳩摩智畏懼六脈神劍，自然不及段譽。

《天龍八部》中的鳩摩智，武功極強，既然如此，誰能擊敗鳩摩智呢？這些人都是誰呢？

1、掃地僧

天龍八部中，武功最強的人，無疑是掃地僧，而且鳩摩智和掃地僧曾經有過交手，僅僅一招，掃地僧秒殺鳩摩智，這二人武功懸殊太大，自然不在同一個檔次。

而且鳩摩智還是偷襲，都無法打傷掃地僧，這證明掃地僧的武功，可以碾壓鳩摩智，即便鳩摩智身懷七十二絕技，也難與掃地僧一較高下，如此一來，掃地僧便是其中之一。

2、段譽

前期段譽不敵鳩摩智，畢竟六脈神劍，沒有融會貫通，但是少室山之戰，段譽的六脈神劍，已經能夠隨心所欲，而鳩摩智畏懼六脈神劍，自然不及段譽。

當然段譽的六脈神劍和凌波微步，二者有效結合，更讓鳩摩智難以招架，這兩大武功絕學，絕非泛泛，鳩摩智想勝過段譽，必先學會六脈神劍，然後自身的疾患，還要痊癒。這樣的巔峰狀態，才能勝過段譽，不然難於上青天。

3、虛竹

虛竹曾與鳩摩智交手，當初在少林寺，兩個人可謂難解難分，並未出現碾壓之勢，但是最終結果，卻是虛竹取勝。

《天龍八部》中的鳩摩智，武功極強，既然如此，誰能擊敗鳩摩智呢？這些人都是誰呢？

1、掃地僧

天龍八部中，武功最強的人，無疑是掃地僧，而且鳩摩智和掃地僧曾經有過交手，僅僅一招，掃地僧秒殺鳩摩智，這二人武功懸殊太大，自然不在同一個檔次。

而且鳩摩智還是偷襲，都無法打傷掃地僧，這證明掃地僧的武功，可以碾壓鳩摩智，即便鳩摩智身懷七十二絕技，也難與掃地僧一較高下，如此一來，掃地僧便是其中之一。

2、段譽

前期段譽不敵鳩摩智，畢竟六脈神劍，沒有融會貫通，但是少室山之戰，段譽的六脈神劍，已經能夠隨心所欲，而鳩摩智畏懼六脈神劍，自然不及段譽。

當然段譽的六脈神劍和凌波微步，二者有效結合，更讓鳩摩智難以招架，這兩大武功絕學，絕非泛泛，鳩摩智想勝過段譽，必先學會六脈神劍，然後自身的疾患，還要痊癒。這樣的巔峰狀態，才能勝過段譽，不然難於上青天。

3、虛竹

虛竹曾與鳩摩智交手，當初在少林寺，兩個人可謂難解難分，並未出現碾壓之勢，但是最終結果，卻是虛竹取勝。

虛竹代表道家武學，鳩摩智則是博而不專，即便身懷火焰刀，以及少林七十二絕技，難無法擊敗虛竹。二人武功強弱，一時難以見分曉，但是虛竹內力更勝一籌，即便硬接鳩摩智一掌，也是毫髮無損。

4、喬峰

原著中這二人並未交手，不過喬峰也能擊敗鳩摩智，因為少室山之戰，喬峰擊退慕容復、丁春秋、遊坦之等人。而虛竹也能擊敗丁春秋，不過論招式多少，自然喬峰用時最少，招式也是如此。從這些交手記錄分析，虛竹武功勝過丁春秋，而喬峰的武功，也是力壓丁春秋，但是虛竹和喬峰相比，喬峰略勝一籌。

《天龍八部》中的鳩摩智，武功極強，既然如此，誰能擊敗鳩摩智呢？這些人都是誰呢？

1、掃地僧

天龍八部中，武功最強的人，無疑是掃地僧，而且鳩摩智和掃地僧曾經有過交手，僅僅一招，掃地僧秒殺鳩摩智，這二人武功懸殊太大，自然不在同一個檔次。

而且鳩摩智還是偷襲，都無法打傷掃地僧，這證明掃地僧的武功，可以碾壓鳩摩智，即便鳩摩智身懷七十二絕技，也難與掃地僧一較高下，如此一來，掃地僧便是其中之一。

2、段譽

前期段譽不敵鳩摩智，畢竟六脈神劍，沒有融會貫通，但是少室山之戰，段譽的六脈神劍，已經能夠隨心所欲，而鳩摩智畏懼六脈神劍，自然不及段譽。

當然段譽的六脈神劍和凌波微步，二者有效結合，更讓鳩摩智難以招架，這兩大武功絕學，絕非泛泛，鳩摩智想勝過段譽，必先學會六脈神劍，然後自身的疾患，還要痊癒。這樣的巔峰狀態，才能勝過段譽，不然難於上青天。

3、虛竹

虛竹曾與鳩摩智交手，當初在少林寺，兩個人可謂難解難分，並未出現碾壓之勢，但是最終結果，卻是虛竹取勝。

虛竹代表道家武學，鳩摩智則是博而不專，即便身懷火焰刀，以及少林七十二絕技，難無法擊敗虛竹。二人武功強弱，一時難以見分曉，但是虛竹內力更勝一籌，即便硬接鳩摩智一掌，也是毫髮無損。

4、喬峰

原著中這二人並未交手，不過喬峰也能擊敗鳩摩智，因為少室山之戰，喬峰擊退慕容復、丁春秋、遊坦之等人。而虛竹也能擊敗丁春秋，不過論招式多少，自然喬峰用時最少，招式也是如此。從這些交手記錄分析，虛竹武功勝過丁春秋，而喬峰的武功，也是力壓丁春秋，但是虛竹和喬峰相比，喬峰略勝一籌。

既然如此，擊敗鳩摩智，自然不在話下，畢竟降龍十八掌曾經重創掃地僧，換言之，喬峰武功持平掃地僧，鳩摩智尚且不能擊敗掃地僧，當然也無法擊敗喬峰。

其餘幾人，難以擊敗鳩摩智，如蕭遠山和慕容博，這三人都是平手，故而擊敗鳩摩智的人，縱觀天龍八部，除了這四人，幾乎寥寥無幾。

首先，要弄清楚什麼是“打過”。我的理解就是“戰勝”，打成平手不能算是“打過”，必須得分出勝負。

其次，短暫交手和生死鏖戰，這兩種情境大大不同，結果也會有所不同。所以，在分析武力值時，必須區分這兩種情況。

一、短暫交手

1.

在這種情況下，能打過鳩摩智的，只有掃地僧、天山童姥、無崖子、李秋水、段譽五個人而已。

其他人，包括虛竹、喬峰、蕭遠山、慕容博這四個人，在短暫交手的情況下，只能跟鳩摩智打成平手。

喬峰、蕭遠山、慕容博，與鳩摩智並稱“天龍四絕”，他們實力接近，容易理解。需要著重說明的是虛竹。

首先，要弄清楚什麼是“打過”。我的理解就是“戰勝”，打成平手不能算是“打過”，必須得分出勝負。

其次，短暫交手和生死鏖戰，這兩種情境大大不同，結果也會有所不同。所以，在分析武力值時，必須區分這兩種情況。

一、短暫交手

1.

在這種情況下，能打過鳩摩智的，只有掃地僧、天山童姥、無崖子、李秋水、段譽五個人而已。

其他人，包括虛竹、喬峰、蕭遠山、慕容博這四個人，在短暫交手的情況下，只能跟鳩摩智打成平手。

喬峰、蕭遠山、慕容博，與鳩摩智並稱“天龍四絕”，他們實力接近，容易理解。需要著重說明的是虛竹。

以絕對實力而論，虛竹比鳩摩智強多了。但影響實戰結果的因素很多，實力只是其中之一。

虛竹性格太過溫吞，說好聽點是仁慈，說難聽點就是懦弱。短暫過招，不是判生死，虛竹必然不會全力以赴。而是抱著“化幹戈為玉帛”的迂腐念頭，主動回縮到膠著狀態。

這是性格決定的。連丁春秋都打了那麼久，你還指望虛竹在短暫比武中迅速擊敗鳩摩智？

首先，要弄清楚什麼是“打過”。我的理解就是“戰勝”，打成平手不能算是“打過”，必須得分出勝負。

其次，短暫交手和生死鏖戰，這兩種情境大大不同，結果也會有所不同。所以，在分析武力值時，必須區分這兩種情況。

一、短暫交手

1.

在這種情況下，能打過鳩摩智的，只有掃地僧、天山童姥、無崖子、李秋水、段譽五個人而已。

其他人，包括虛竹、喬峰、蕭遠山、慕容博這四個人，在短暫交手的情況下，只能跟鳩摩智打成平手。

喬峰、蕭遠山、慕容博，與鳩摩智並稱“天龍四絕”，他們實力接近，容易理解。需要著重說明的是虛竹。

以絕對實力而論，虛竹比鳩摩智強多了。但影響實戰結果的因素很多，實力只是其中之一。

虛竹性格太過溫吞，說好聽點是仁慈，說難聽點就是懦弱。短暫過招，不是判生死，虛竹必然不會全力以赴。而是抱著“化幹戈為玉帛”的迂腐念頭，主動回縮到膠著狀態。

這是性格決定的。連丁春秋都打了那麼久，你還指望虛竹在短暫比武中迅速擊敗鳩摩智？

2.

現在產生了一個新的問題：虛竹和段譽都屬於開掛的類型，為什麼在短暫較量中，段譽能戰勝鳩摩智，虛竹卻不能？

這是由兩人的武功特點不同所決定的。

段譽的六脈神劍攻擊力極其鋒銳。無形劍氣一出，對方就得被迫轉為防守。在天龍寺時，段譽劍氣縱橫，逼得鳩摩智不斷加催內力，奮力抵擋。

從那段描寫雖然能看出，火焰刀的威力不比六脈神劍遜色太多，鳩摩智只要安於防守，不冒進，大可守住門戶，勉力支撐下來。但是，天龍寺裡的段譽六脈神劍還不熟練，戰鬥經驗為零，使得武功威力大打折扣。

後期的段譽，不但六脈神劍已然熟練，還極有可能領悟了六脈神劍與凌波微步的配合戰術。兩種神功精確配合，鳩摩智很快就會落下風。

首先，要弄清楚什麼是“打過”。我的理解就是“戰勝”，打成平手不能算是“打過”，必須得分出勝負。

其次，短暫交手和生死鏖戰，這兩種情境大大不同，結果也會有所不同。所以，在分析武力值時，必須區分這兩種情況。

一、短暫交手

1.

在這種情況下，能打過鳩摩智的，只有掃地僧、天山童姥、無崖子、李秋水、段譽五個人而已。

其他人，包括虛竹、喬峰、蕭遠山、慕容博這四個人，在短暫交手的情況下，只能跟鳩摩智打成平手。

喬峰、蕭遠山、慕容博，與鳩摩智並稱“天龍四絕”，他們實力接近，容易理解。需要著重說明的是虛竹。

以絕對實力而論，虛竹比鳩摩智強多了。但影響實戰結果的因素很多，實力只是其中之一。

虛竹性格太過溫吞，說好聽點是仁慈，說難聽點就是懦弱。短暫過招，不是判生死，虛竹必然不會全力以赴。而是抱著“化幹戈為玉帛”的迂腐念頭，主動回縮到膠著狀態。

這是性格決定的。連丁春秋都打了那麼久，你還指望虛竹在短暫比武中迅速擊敗鳩摩智？

2.

現在產生了一個新的問題：虛竹和段譽都屬於開掛的類型，為什麼在短暫較量中，段譽能戰勝鳩摩智，虛竹卻不能？

這是由兩人的武功特點不同所決定的。

段譽的六脈神劍攻擊力極其鋒銳。無形劍氣一出，對方就得被迫轉為防守。在天龍寺時，段譽劍氣縱橫，逼得鳩摩智不斷加催內力，奮力抵擋。

從那段描寫雖然能看出，火焰刀的威力不比六脈神劍遜色太多，鳩摩智只要安於防守，不冒進，大可守住門戶，勉力支撐下來。但是，天龍寺裡的段譽六脈神劍還不熟練，戰鬥經驗為零，使得武功威力大打折扣。

後期的段譽，不但六脈神劍已然熟練，還極有可能領悟了六脈神劍與凌波微步的配合戰術。兩種神功精確配合，鳩摩智很快就會落下風。

而虛竹呢，雖然武功體系比段譽更全面，但似乎並沒有六脈神劍這樣的大殺器。所以要速勝，是有難度的。除非一開始就用出生死符，但這不是虛竹願意幹的事情。

二、生死鏖戰

1.

在這種情境下，能打過鳩摩智的人，就變多了。

掃地僧、天山童姥、無崖子、李秋水、虛竹，這五個人可以穩勝鳩摩智；

段譽、喬峰，可以大概率打贏；

蕭遠山最大可能是跟鳩摩智打成平手，最後同歸於盡；

慕容博很可能不是鳩摩智的對手。

2.

看到這裡，你肯定會有疑問，為什麼在與鳩摩智的短暫交手時，段譽比虛竹更有優勢，而在生死鏖戰時，虛竹又比段譽更有優勢了？這種反轉的依據是什麼？

答案依然是虛竹和段譽的武功特點不同所導致。

虛竹是持久型選手。他內力既雄渾又精純，吸到的逍遙三老的內力，同源同質，質量很高。而且他自己也勤修苦練，內力越發精純。

虛竹體內的北冥真氣具有護體神效，不管是拳腳，還是凌空內勁，都對虛竹無效，毫無殺傷力。單憑這一點，虛竹的生存能力就極強。何況虛竹的武學體系也比段譽完整得多。不管是遠攻還是近戰，虛竹都有相應的高明武功可以使用。

3.

可是段譽呢，雖然短暫交手時，六脈神劍和凌波微步氣勢凌人，能迅速壓制鳩摩智。但在生死大戰中，求生欲會讓鳩摩智用出各種毒辣卑鄙的手段，對段譽構成威脅。

首先，要弄清楚什麼是“打過”。我的理解就是“戰勝”，打成平手不能算是“打過”，必須得分出勝負。

其次，短暫交手和生死鏖戰，這兩種情境大大不同，結果也會有所不同。所以，在分析武力值時，必須區分這兩種情況。

一、短暫交手

1.

在這種情況下，能打過鳩摩智的，只有掃地僧、天山童姥、無崖子、李秋水、段譽五個人而已。

其他人，包括虛竹、喬峰、蕭遠山、慕容博這四個人，在短暫交手的情況下，只能跟鳩摩智打成平手。

喬峰、蕭遠山、慕容博，與鳩摩智並稱“天龍四絕”，他們實力接近，容易理解。需要著重說明的是虛竹。

以絕對實力而論，虛竹比鳩摩智強多了。但影響實戰結果的因素很多，實力只是其中之一。

虛竹性格太過溫吞，說好聽點是仁慈，說難聽點就是懦弱。短暫過招，不是判生死，虛竹必然不會全力以赴。而是抱著“化幹戈為玉帛”的迂腐念頭，主動回縮到膠著狀態。

這是性格決定的。連丁春秋都打了那麼久，你還指望虛竹在短暫比武中迅速擊敗鳩摩智？

2.

現在產生了一個新的問題：虛竹和段譽都屬於開掛的類型，為什麼在短暫較量中，段譽能戰勝鳩摩智，虛竹卻不能？

這是由兩人的武功特點不同所決定的。

段譽的六脈神劍攻擊力極其鋒銳。無形劍氣一出，對方就得被迫轉為防守。在天龍寺時，段譽劍氣縱橫，逼得鳩摩智不斷加催內力，奮力抵擋。

從那段描寫雖然能看出，火焰刀的威力不比六脈神劍遜色太多，鳩摩智只要安於防守，不冒進，大可守住門戶，勉力支撐下來。但是，天龍寺裡的段譽六脈神劍還不熟練，戰鬥經驗為零，使得武功威力大打折扣。

後期的段譽，不但六脈神劍已然熟練，還極有可能領悟了六脈神劍與凌波微步的配合戰術。兩種神功精確配合，鳩摩智很快就會落下風。

而虛竹呢，雖然武功體系比段譽更全面，但似乎並沒有六脈神劍這樣的大殺器。所以要速勝，是有難度的。除非一開始就用出生死符，但這不是虛竹願意幹的事情。

二、生死鏖戰

1.

在這種情境下，能打過鳩摩智的人，就變多了。

掃地僧、天山童姥、無崖子、李秋水、虛竹，這五個人可以穩勝鳩摩智；

段譽、喬峰，可以大概率打贏；

蕭遠山最大可能是跟鳩摩智打成平手，最後同歸於盡；

慕容博很可能不是鳩摩智的對手。

2.

看到這裡，你肯定會有疑問，為什麼在與鳩摩智的短暫交手時，段譽比虛竹更有優勢，而在生死鏖戰時，虛竹又比段譽更有優勢了？這種反轉的依據是什麼？

答案依然是虛竹和段譽的武功特點不同所導致。

虛竹是持久型選手。他內力既雄渾又精純，吸到的逍遙三老的內力，同源同質，質量很高。而且他自己也勤修苦練，內力越發精純。

虛竹體內的北冥真氣具有護體神效，不管是拳腳，還是凌空內勁，都對虛竹無效，毫無殺傷力。單憑這一點，虛竹的生存能力就極強。何況虛竹的武學體系也比段譽完整得多。不管是遠攻還是近戰，虛竹都有相應的高明武功可以使用。

3.

可是段譽呢，雖然短暫交手時，六脈神劍和凌波微步氣勢凌人，能迅速壓制鳩摩智。但在生死大戰中，求生欲會讓鳩摩智用出各種毒辣卑鄙的手段，對段譽構成威脅。

段譽雖然內力充沛，但吸來的都是雜七雜八的內力，精純度遠不及虛竹，也沒有虛竹那樣的護體功能。同樣是被鳩摩智的凌空內勁擊中胸口，虛竹渾然無事，段譽卻受了重傷，差點喪命。段譽和虛竹的抗擊打能力差距太大了。

而且，段譽的武學體系，漏洞很多。他只會三門功夫，看似無敵，卻連最基本的拳腳功夫都沒有，也不會接暗器，實戰中會有很大隱患。戰鬥時間越長，暴露軟肋的機率就越高。

當然了，在跟鳩摩智生死相搏時，段譽的勝算還是更大一些的。只是不像虛竹那樣能穩勝。

首先，要弄清楚什麼是“打過”。我的理解就是“戰勝”，打成平手不能算是“打過”，必須得分出勝負。

其次，短暫交手和生死鏖戰，這兩種情境大大不同，結果也會有所不同。所以，在分析武力值時，必須區分這兩種情況。

一、短暫交手

1.

在這種情況下，能打過鳩摩智的，只有掃地僧、天山童姥、無崖子、李秋水、段譽五個人而已。

其他人，包括虛竹、喬峰、蕭遠山、慕容博這四個人，在短暫交手的情況下，只能跟鳩摩智打成平手。

喬峰、蕭遠山、慕容博，與鳩摩智並稱“天龍四絕”，他們實力接近，容易理解。需要著重說明的是虛竹。

以絕對實力而論，虛竹比鳩摩智強多了。但影響實戰結果的因素很多，實力只是其中之一。

虛竹性格太過溫吞，說好聽點是仁慈，說難聽點就是懦弱。短暫過招，不是判生死，虛竹必然不會全力以赴。而是抱著“化幹戈為玉帛”的迂腐念頭，主動回縮到膠著狀態。

這是性格決定的。連丁春秋都打了那麼久，你還指望虛竹在短暫比武中迅速擊敗鳩摩智？

2.

現在產生了一個新的問題：虛竹和段譽都屬於開掛的類型，為什麼在短暫較量中，段譽能戰勝鳩摩智，虛竹卻不能？

這是由兩人的武功特點不同所決定的。

段譽的六脈神劍攻擊力極其鋒銳。無形劍氣一出，對方就得被迫轉為防守。在天龍寺時，段譽劍氣縱橫，逼得鳩摩智不斷加催內力，奮力抵擋。

從那段描寫雖然能看出，火焰刀的威力不比六脈神劍遜色太多，鳩摩智只要安於防守，不冒進，大可守住門戶，勉力支撐下來。但是，天龍寺裡的段譽六脈神劍還不熟練，戰鬥經驗為零，使得武功威力大打折扣。

後期的段譽，不但六脈神劍已然熟練，還極有可能領悟了六脈神劍與凌波微步的配合戰術。兩種神功精確配合，鳩摩智很快就會落下風。

而虛竹呢，雖然武功體系比段譽更全面，但似乎並沒有六脈神劍這樣的大殺器。所以要速勝，是有難度的。除非一開始就用出生死符，但這不是虛竹願意幹的事情。

二、生死鏖戰

1.

在這種情境下，能打過鳩摩智的人，就變多了。

掃地僧、天山童姥、無崖子、李秋水、虛竹，這五個人可以穩勝鳩摩智；

段譽、喬峰，可以大概率打贏；

蕭遠山最大可能是跟鳩摩智打成平手，最後同歸於盡；

慕容博很可能不是鳩摩智的對手。

2.

看到這裡，你肯定會有疑問，為什麼在與鳩摩智的短暫交手時，段譽比虛竹更有優勢，而在生死鏖戰時，虛竹又比段譽更有優勢了？這種反轉的依據是什麼？

答案依然是虛竹和段譽的武功特點不同所導致。

虛竹是持久型選手。他內力既雄渾又精純，吸到的逍遙三老的內力，同源同質，質量很高。而且他自己也勤修苦練，內力越發精純。

虛竹體內的北冥真氣具有護體神效，不管是拳腳，還是凌空內勁，都對虛竹無效，毫無殺傷力。單憑這一點，虛竹的生存能力就極強。何況虛竹的武學體系也比段譽完整得多。不管是遠攻還是近戰，虛竹都有相應的高明武功可以使用。

3.

可是段譽呢，雖然短暫交手時，六脈神劍和凌波微步氣勢凌人，能迅速壓制鳩摩智。但在生死大戰中，求生欲會讓鳩摩智用出各種毒辣卑鄙的手段，對段譽構成威脅。

段譽雖然內力充沛，但吸來的都是雜七雜八的內力，精純度遠不及虛竹，也沒有虛竹那樣的護體功能。同樣是被鳩摩智的凌空內勁擊中胸口，虛竹渾然無事，段譽卻受了重傷，差點喪命。段譽和虛竹的抗擊打能力差距太大了。

而且，段譽的武學體系，漏洞很多。他只會三門功夫，看似無敵，卻連最基本的拳腳功夫都沒有，也不會接暗器，實戰中會有很大隱患。戰鬥時間越長，暴露軟肋的機率就越高。

當然了，在跟鳩摩智生死相搏時，段譽的勝算還是更大一些的。只是不像虛竹那樣能穩勝。

4.

再說喬峰，他總是超常發揮，拼命的話，贏面是比鳩摩智更大一些的。不要說什麼鳩摩智被喬峰一掌打吐血之類的話，那是電視劇亂改的情節，原著裡可沒有這回事。

按照原著的設定，鳩摩智的實力絕不在喬峰之下。兩人只對幾掌的話，是不可能分出高下的。

首先，要弄清楚什麼是“打過”。我的理解就是“戰勝”，打成平手不能算是“打過”，必須得分出勝負。

其次，短暫交手和生死鏖戰，這兩種情境大大不同，結果也會有所不同。所以，在分析武力值時，必須區分這兩種情況。

一、短暫交手

1.

在這種情況下，能打過鳩摩智的，只有掃地僧、天山童姥、無崖子、李秋水、段譽五個人而已。

其他人，包括虛竹、喬峰、蕭遠山、慕容博這四個人，在短暫交手的情況下，只能跟鳩摩智打成平手。

喬峰、蕭遠山、慕容博，與鳩摩智並稱“天龍四絕”，他們實力接近，容易理解。需要著重說明的是虛竹。

以絕對實力而論，虛竹比鳩摩智強多了。但影響實戰結果的因素很多，實力只是其中之一。

虛竹性格太過溫吞，說好聽點是仁慈，說難聽點就是懦弱。短暫過招，不是判生死，虛竹必然不會全力以赴。而是抱著“化幹戈為玉帛”的迂腐念頭，主動回縮到膠著狀態。

這是性格決定的。連丁春秋都打了那麼久，你還指望虛竹在短暫比武中迅速擊敗鳩摩智？

2.

現在產生了一個新的問題：虛竹和段譽都屬於開掛的類型，為什麼在短暫較量中，段譽能戰勝鳩摩智，虛竹卻不能？

這是由兩人的武功特點不同所決定的。

段譽的六脈神劍攻擊力極其鋒銳。無形劍氣一出，對方就得被迫轉為防守。在天龍寺時，段譽劍氣縱橫，逼得鳩摩智不斷加催內力，奮力抵擋。

從那段描寫雖然能看出，火焰刀的威力不比六脈神劍遜色太多，鳩摩智只要安於防守，不冒進，大可守住門戶，勉力支撐下來。但是，天龍寺裡的段譽六脈神劍還不熟練，戰鬥經驗為零，使得武功威力大打折扣。

後期的段譽，不但六脈神劍已然熟練，還極有可能領悟了六脈神劍與凌波微步的配合戰術。兩種神功精確配合，鳩摩智很快就會落下風。

而虛竹呢，雖然武功體系比段譽更全面，但似乎並沒有六脈神劍這樣的大殺器。所以要速勝，是有難度的。除非一開始就用出生死符，但這不是虛竹願意幹的事情。

二、生死鏖戰

1.

在這種情境下，能打過鳩摩智的人，就變多了。

掃地僧、天山童姥、無崖子、李秋水、虛竹，這五個人可以穩勝鳩摩智；

段譽、喬峰，可以大概率打贏；

蕭遠山最大可能是跟鳩摩智打成平手，最後同歸於盡；

慕容博很可能不是鳩摩智的對手。

2.

看到這裡，你肯定會有疑問，為什麼在與鳩摩智的短暫交手時，段譽比虛竹更有優勢，而在生死鏖戰時，虛竹又比段譽更有優勢了？這種反轉的依據是什麼？

答案依然是虛竹和段譽的武功特點不同所導致。

虛竹是持久型選手。他內力既雄渾又精純，吸到的逍遙三老的內力，同源同質，質量很高。而且他自己也勤修苦練，內力越發精純。

虛竹體內的北冥真氣具有護體神效，不管是拳腳，還是凌空內勁，都對虛竹無效，毫無殺傷力。單憑這一點，虛竹的生存能力就極強。何況虛竹的武學體系也比段譽完整得多。不管是遠攻還是近戰，虛竹都有相應的高明武功可以使用。

3.

可是段譽呢，雖然短暫交手時，六脈神劍和凌波微步氣勢凌人，能迅速壓制鳩摩智。但在生死大戰中，求生欲會讓鳩摩智用出各種毒辣卑鄙的手段，對段譽構成威脅。

段譽雖然內力充沛，但吸來的都是雜七雜八的內力，精純度遠不及虛竹，也沒有虛竹那樣的護體功能。同樣是被鳩摩智的凌空內勁擊中胸口，虛竹渾然無事，段譽卻受了重傷，差點喪命。段譽和虛竹的抗擊打能力差距太大了。

而且，段譽的武學體系，漏洞很多。他只會三門功夫，看似無敵，卻連最基本的拳腳功夫都沒有，也不會接暗器，實戰中會有很大隱患。戰鬥時間越長，暴露軟肋的機率就越高。

當然了，在跟鳩摩智生死相搏時，段譽的勝算還是更大一些的。只是不像虛竹那樣能穩勝。

4.

再說喬峰，他總是超常發揮，拼命的話，贏面是比鳩摩智更大一些的。不要說什麼鳩摩智被喬峰一掌打吐血之類的話，那是電視劇亂改的情節，原著裡可沒有這回事。

按照原著的設定，鳩摩智的實力絕不在喬峰之下。兩人只對幾掌的話，是不可能分出高下的。

接著說蕭遠山。雖然他的天賦跟兒子喬峰一樣，但畢竟年老體衰（比鳩摩智老了將近二十歲），也就跟鳩摩智打個平手罷了。

慘烈一點的話，那就是兩人同歸於盡。

最後說慕容博。按照世紀新修版裡的設定，慕容博的武功，在很長一段時間裡，是不如蕭遠山的。他的天分，真的趕不上蕭遠山和鳩摩智。所以生死鏖戰之中，慕容博會死在鳩摩智手上的。

首先，要弄清楚什麼是“打過”。我的理解就是“戰勝”，打成平手不能算是“打過”，必須得分出勝負。

其次，短暫交手和生死鏖戰，這兩種情境大大不同，結果也會有所不同。所以，在分析武力值時，必須區分這兩種情況。

一、短暫交手

1.

在這種情況下，能打過鳩摩智的，只有掃地僧、天山童姥、無崖子、李秋水、段譽五個人而已。

其他人，包括虛竹、喬峰、蕭遠山、慕容博這四個人，在短暫交手的情況下，只能跟鳩摩智打成平手。

喬峰、蕭遠山、慕容博，與鳩摩智並稱“天龍四絕”，他們實力接近，容易理解。需要著重說明的是虛竹。

以絕對實力而論，虛竹比鳩摩智強多了。但影響實戰結果的因素很多，實力只是其中之一。

虛竹性格太過溫吞，說好聽點是仁慈，說難聽點就是懦弱。短暫過招，不是判生死，虛竹必然不會全力以赴。而是抱著“化幹戈為玉帛”的迂腐念頭，主動回縮到膠著狀態。

這是性格決定的。連丁春秋都打了那麼久，你還指望虛竹在短暫比武中迅速擊敗鳩摩智？

2.

現在產生了一個新的問題：虛竹和段譽都屬於開掛的類型，為什麼在短暫較量中，段譽能戰勝鳩摩智，虛竹卻不能？

這是由兩人的武功特點不同所決定的。

段譽的六脈神劍攻擊力極其鋒銳。無形劍氣一出，對方就得被迫轉為防守。在天龍寺時，段譽劍氣縱橫，逼得鳩摩智不斷加催內力，奮力抵擋。

從那段描寫雖然能看出，火焰刀的威力不比六脈神劍遜色太多，鳩摩智只要安於防守，不冒進，大可守住門戶，勉力支撐下來。但是，天龍寺裡的段譽六脈神劍還不熟練，戰鬥經驗為零，使得武功威力大打折扣。

後期的段譽，不但六脈神劍已然熟練，還極有可能領悟了六脈神劍與凌波微步的配合戰術。兩種神功精確配合，鳩摩智很快就會落下風。

而虛竹呢，雖然武功體系比段譽更全面，但似乎並沒有六脈神劍這樣的大殺器。所以要速勝，是有難度的。除非一開始就用出生死符，但這不是虛竹願意幹的事情。

二、生死鏖戰

1.

在這種情境下，能打過鳩摩智的人，就變多了。

掃地僧、天山童姥、無崖子、李秋水、虛竹，這五個人可以穩勝鳩摩智；

段譽、喬峰，可以大概率打贏；

蕭遠山最大可能是跟鳩摩智打成平手，最後同歸於盡；

慕容博很可能不是鳩摩智的對手。

2.

看到這裡，你肯定會有疑問，為什麼在與鳩摩智的短暫交手時，段譽比虛竹更有優勢，而在生死鏖戰時，虛竹又比段譽更有優勢了？這種反轉的依據是什麼？

答案依然是虛竹和段譽的武功特點不同所導致。

虛竹是持久型選手。他內力既雄渾又精純，吸到的逍遙三老的內力，同源同質，質量很高。而且他自己也勤修苦練，內力越發精純。

虛竹體內的北冥真氣具有護體神效，不管是拳腳，還是凌空內勁，都對虛竹無效，毫無殺傷力。單憑這一點，虛竹的生存能力就極強。何況虛竹的武學體系也比段譽完整得多。不管是遠攻還是近戰，虛竹都有相應的高明武功可以使用。

3.

可是段譽呢，雖然短暫交手時，六脈神劍和凌波微步氣勢凌人，能迅速壓制鳩摩智。但在生死大戰中，求生欲會讓鳩摩智用出各種毒辣卑鄙的手段，對段譽構成威脅。

段譽雖然內力充沛，但吸來的都是雜七雜八的內力，精純度遠不及虛竹，也沒有虛竹那樣的護體功能。同樣是被鳩摩智的凌空內勁擊中胸口，虛竹渾然無事，段譽卻受了重傷，差點喪命。段譽和虛竹的抗擊打能力差距太大了。

而且，段譽的武學體系，漏洞很多。他只會三門功夫，看似無敵，卻連最基本的拳腳功夫都沒有，也不會接暗器，實戰中會有很大隱患。戰鬥時間越長，暴露軟肋的機率就越高。

當然了，在跟鳩摩智生死相搏時，段譽的勝算還是更大一些的。只是不像虛竹那樣能穩勝。

4.

再說喬峰，他總是超常發揮，拼命的話，贏面是比鳩摩智更大一些的。不要說什麼鳩摩智被喬峰一掌打吐血之類的話，那是電視劇亂改的情節，原著裡可沒有這回事。

按照原著的設定，鳩摩智的實力絕不在喬峰之下。兩人只對幾掌的話，是不可能分出高下的。

接著說蕭遠山。雖然他的天賦跟兒子喬峰一樣，但畢竟年老體衰（比鳩摩智老了將近二十歲），也就跟鳩摩智打個平手罷了。

慘烈一點的話，那就是兩人同歸於盡。

最後說慕容博。按照世紀新修版裡的設定，慕容博的武功，在很長一段時間裡，是不如蕭遠山的。他的天分，真的趕不上蕭遠山和鳩摩智。所以生死鏖戰之中，慕容博會死在鳩摩智手上的。

從書中各自巔峰時推算，穩贏的應該有6個，一僧兩掛三老都沒問題，四絕裡面，單論武力值其實喬峰和鳩摩智差不多，但喬峰年輕力壯身體健康，鳩摩智有暗病，所以應該是六四開，喬峰能贏但過程不輕鬆。至於蕭遠山慕容博，兩人武學修為可能比鳩摩智高點，但同為暗病體質再加老了二十幾歲，所以綜合實力比鳩摩智差！

能打過鳩摩智的有蕭氏父子，李秋水，醜行雲，遊坦之，掃地僧，慕容博，無崖子，段譽，虛竹十個人。能勉強抵擋他一百招的有枯榮大師、段廷慶，段正明，莊聚賢，丁春秋。