國學大師于丹老師近況如何?

10 個回答
历史课课代表
2019-09-14

現在人們對於國學越來越重視,國學不僅被年輕人視作至寶,很多成年人也熱衷於國學,而《百家講壇》就成為了一個十分重要的學習渠道,很多專家學者都紛紛登臺發表個人的言論,讓觀眾通過這個節目豐富了知識豐富了生活。而於丹就是國學大師之一,于丹作為女性,她用獨到的見解和個人魅力贏得了大量粉絲的關注,但是隨著遮擋節目越來越火,對於丹產生質疑的人也開始增加。

現在人們對於國學越來越重視,國學不僅被年輕人視作至寶,很多成年人也熱衷於國學,而《百家講壇》就成為了一個十分重要的學習渠道,很多專家學者都紛紛登臺發表個人的言論,讓觀眾通過這個節目豐富了知識豐富了生活。而於丹就是國學大師之一,于丹作為女性,她用獨到的見解和個人魅力贏得了大量粉絲的關注,但是隨著遮擋節目越來越火,對於丹產生質疑的人也開始增加。

那麼國學大師于丹現在怎麼樣了呢?喜歡看《百家講壇》的觀眾一定對於丹的印象深刻,因為于丹的講解有著自己的方式和味道,但是與此同時,也有很多人開始對於丹進行抨擊,畢竟學者不是一個兩個,現在喜歡國學的人越來越多,有人提出一種觀點的同時,就會有人站出來否定,這在學術界是十分普遍的現象。雖然于丹伶牙俐齒,也被人們稱為文化復興代表,是中華女性代表人物,但是在這些光環的背後,于丹也遭受了很多批評和否定的言論,這些對於于丹來說都是意想不到的打擊。

現在人們對於國學越來越重視,國學不僅被年輕人視作至寶,很多成年人也熱衷於國學,而《百家講壇》就成為了一個十分重要的學習渠道,很多專家學者都紛紛登臺發表個人的言論,讓觀眾通過這個節目豐富了知識豐富了生活。而於丹就是國學大師之一,于丹作為女性,她用獨到的見解和個人魅力贏得了大量粉絲的關注,但是隨著遮擋節目越來越火,對於丹產生質疑的人也開始增加。

那麼國學大師于丹現在怎麼樣了呢?喜歡看《百家講壇》的觀眾一定對於丹的印象深刻,因為于丹的講解有著自己的方式和味道,但是與此同時,也有很多人開始對於丹進行抨擊,畢竟學者不是一個兩個,現在喜歡國學的人越來越多,有人提出一種觀點的同時,就會有人站出來否定,這在學術界是十分普遍的現象。雖然于丹伶牙俐齒,也被人們稱為文化復興代表,是中華女性代表人物,但是在這些光環的背後,于丹也遭受了很多批評和否定的言論,這些對於于丹來說都是意想不到的打擊。

于丹之所以會受到這麼多的抨擊,主要是因為有人認為于丹所講解的雞湯沒有任何的營養,經不起推敲,有的甚至是惡意篡改,這對於國學來說是大忌,為人也是表裡不一,所以于丹成為了備受爭議的人物,她也不能再繼續上這檔節目了。後來在《百家講壇》的節目中再也看不到于丹的身影,而且還稱于丹已經被免職了。有人認為是由於她的言論不當而造成的,但是也有人認為是于丹到了任職期滿的時候,當時于丹已經滿五年了,所以要換上新的教授,這種說法似乎是有道理的,但是對於節目來說,好像也並不存在任期滿這種誰說法。

現在人們對於國學越來越重視,國學不僅被年輕人視作至寶,很多成年人也熱衷於國學,而《百家講壇》就成為了一個十分重要的學習渠道,很多專家學者都紛紛登臺發表個人的言論,讓觀眾通過這個節目豐富了知識豐富了生活。而於丹就是國學大師之一,于丹作為女性,她用獨到的見解和個人魅力贏得了大量粉絲的關注,但是隨著遮擋節目越來越火,對於丹產生質疑的人也開始增加。

那麼國學大師于丹現在怎麼樣了呢?喜歡看《百家講壇》的觀眾一定對於丹的印象深刻,因為于丹的講解有著自己的方式和味道,但是與此同時,也有很多人開始對於丹進行抨擊,畢竟學者不是一個兩個,現在喜歡國學的人越來越多,有人提出一種觀點的同時,就會有人站出來否定,這在學術界是十分普遍的現象。雖然于丹伶牙俐齒,也被人們稱為文化復興代表,是中華女性代表人物,但是在這些光環的背後,于丹也遭受了很多批評和否定的言論,這些對於于丹來說都是意想不到的打擊。

于丹之所以會受到這麼多的抨擊,主要是因為有人認為于丹所講解的雞湯沒有任何的營養,經不起推敲,有的甚至是惡意篡改,這對於國學來說是大忌,為人也是表裡不一,所以于丹成為了備受爭議的人物,她也不能再繼續上這檔節目了。後來在《百家講壇》的節目中再也看不到于丹的身影,而且還稱于丹已經被免職了。有人認為是由於她的言論不當而造成的,但是也有人認為是于丹到了任職期滿的時候,當時于丹已經滿五年了,所以要換上新的教授,這種說法似乎是有道理的,但是對於節目來說,好像也並不存在任期滿這種誰說法。

還有人曝出猛料,稱于丹雖然在節目上一直都宣揚真善美,但實際上于丹在私底下十分的強勢還很奢侈,她曾經因為酒店不夠檔次而接連換酒店入住,在生活中作風不正,和節目中表現出來的人格形象完全背道而馳。但是于丹雖然現在已經被免職了,但是她在走紅期間確實收穫頗豐,不僅收穫了大量的粉絲,也賺到了很多錢,所以有消息稱于丹現在的日子還是比較逍遙自在的,還有很多豪車,看來生活算是滋潤,只不過無法繼續在國學界生存了。

帝国的脸谱
2019-09-09

從嚴格意義上來說,于丹恐怕不能稱之為“國學大師”,她頂多算個大學教授,文化學者,或者說所謂的“學術名星”。按照西南聯大教授劉文典的說法,陳寅恪才算得上“國學大師”,于丹不算。

從嚴格意義上來說,于丹恐怕不能稱之為“國學大師”,她頂多算個大學教授,文化學者,或者說所謂的“學術名星”。按照西南聯大教授劉文典的說法,陳寅恪才算得上“國學大師”,于丹不算。



于丹的成名,得益於時代的推波助瀾,得益於時勢造英雄,得益於文化的不普及和沒能大眾化,中國的傳統文化傳承,已經斷層好多年了。所謂時勢,就是央視百家講壇的橫空出世。百家講壇的岀世,標誌著說書的現代化,它使說書走進了尋常百姓家,它使尋常家庭、普通百姓都能看到和聽到,因此頗受歡迎。

尤其是易中天講三國,于丹講論語,講莊子,可謂萬人追捧,盛況空前。 于丹最大的優點是,她讓普通老百姓知道了孔子、莊子。于丹因此成為了老百姓眼中的國學大師,初具文化、大中專畢業層次的人也是粉絲,還有那些退休的小學、初中教師,等等,這使得央視的百家講壇,成為了老百姓最受歡迎的電視節目。

從嚴格意義上來說,于丹恐怕不能稱之為“國學大師”,她頂多算個大學教授,文化學者,或者說所謂的“學術名星”。按照西南聯大教授劉文典的說法,陳寅恪才算得上“國學大師”,于丹不算。



于丹的成名,得益於時代的推波助瀾,得益於時勢造英雄,得益於文化的不普及和沒能大眾化,中國的傳統文化傳承,已經斷層好多年了。所謂時勢,就是央視百家講壇的橫空出世。百家講壇的岀世,標誌著說書的現代化,它使說書走進了尋常百姓家,它使尋常家庭、普通百姓都能看到和聽到,因此頗受歡迎。

尤其是易中天講三國,于丹講論語,講莊子,可謂萬人追捧,盛況空前。 于丹最大的優點是,她讓普通老百姓知道了孔子、莊子。于丹因此成為了老百姓眼中的國學大師,初具文化、大中專畢業層次的人也是粉絲,還有那些退休的小學、初中教師,等等,這使得央視的百家講壇,成為了老百姓最受歡迎的電視節目。



實際上,是于丹們捧紅了百家講壇,而非百家講壇捧紅了于丹們。百家講壇因此也成為了當代最成功的說書節目,它以說書的形式,做文化普及的工作。所以,無論講的人水平有多高,百家講壇節目的特點,註定了傳播的內容只能是普及層面、淺近水平。因此,倘若於丹萬一是國學大師,她也無法表現出來。

然而,于丹最大的毛病就是滿嘴跑馬。有一次在央視講《得失之道》,她在節目中,意然說王安石領導了“慶曆新政”,蘇東坡說青苗法有積極意義,讓人哈哈大笑。如果劉文典先生從墳墓裡爬岀來,是會要開罵的。

從嚴格意義上來說,于丹恐怕不能稱之為“國學大師”,她頂多算個大學教授,文化學者,或者說所謂的“學術名星”。按照西南聯大教授劉文典的說法,陳寅恪才算得上“國學大師”,于丹不算。



于丹的成名,得益於時代的推波助瀾,得益於時勢造英雄,得益於文化的不普及和沒能大眾化,中國的傳統文化傳承,已經斷層好多年了。所謂時勢,就是央視百家講壇的橫空出世。百家講壇的岀世,標誌著說書的現代化,它使說書走進了尋常百姓家,它使尋常家庭、普通百姓都能看到和聽到,因此頗受歡迎。

尤其是易中天講三國,于丹講論語,講莊子,可謂萬人追捧,盛況空前。 于丹最大的優點是,她讓普通老百姓知道了孔子、莊子。于丹因此成為了老百姓眼中的國學大師,初具文化、大中專畢業層次的人也是粉絲,還有那些退休的小學、初中教師,等等,這使得央視的百家講壇,成為了老百姓最受歡迎的電視節目。



實際上,是于丹們捧紅了百家講壇,而非百家講壇捧紅了于丹們。百家講壇因此也成為了當代最成功的說書節目,它以說書的形式,做文化普及的工作。所以,無論講的人水平有多高,百家講壇節目的特點,註定了傳播的內容只能是普及層面、淺近水平。因此,倘若於丹萬一是國學大師,她也無法表現出來。

然而,于丹最大的毛病就是滿嘴跑馬。有一次在央視講《得失之道》,她在節目中,意然說王安石領導了“慶曆新政”,蘇東坡說青苗法有積極意義,讓人哈哈大笑。如果劉文典先生從墳墓裡爬岀來,是會要開罵的。



至於于丹近況,又有錢,又有名望,又當院長,又兼他職,還到處受邀說書,自然活得很好,很滋潤。而且說書人中,于丹的岀場費是最高的。

老李有刀
2019-01-23

前段時間看到《新週刊》的年度評獎,于丹出現了,她不是以獲獎嘉賓的身份,而是以一個頒獎嘉賓的身份出現的,說明她還是渴望能夠回到大眾關注的視野中。

于丹肯定不是什麼國學大師,十多年前她在《百家講壇》講論語的節目,確實促進了文化向大眾普及。但于丹所講的傳統文化漏洞百出,甚至是肆意篡改,這讓于丹受到了專業人士的詬病,隨著她的名氣越來越大,詬病她的人也越來越多。

前段時間看到《新週刊》的年度評獎,于丹出現了,她不是以獲獎嘉賓的身份,而是以一個頒獎嘉賓的身份出現的,說明她還是渴望能夠回到大眾關注的視野中。

于丹肯定不是什麼國學大師,十多年前她在《百家講壇》講論語的節目,確實促進了文化向大眾普及。但于丹所講的傳統文化漏洞百出,甚至是肆意篡改,這讓于丹受到了專業人士的詬病,隨著她的名氣越來越大,詬病她的人也越來越多。

于丹引起爭議最大的地方,在於她的一些公共發言儼然就是一副由上而下的雞湯風格,在霧霾嚴重時于丹老師是讓大家關好窗子打開心靈的窗戶,這哪兒是解讀論語的大師所能說出的話。

你覺得於丹還會火起來嗎?歡迎在下方留言討論。

教育练真堂
2019-02-23

曾經北師大的于丹老師,是十年前最受人追捧的國學大師。她的古為今用,與實際相結合的新式解說,讓孔子莊子走進了千家萬戶,走進了普通人的生活。讓現代人接受了古典文化的薰陶和洗禮,如夢如幻,唉,像雞湯一樣解渴,像取得了勝利一樣精神,像知行合一一樣內心光明。

曾經北師大的于丹老師,是十年前最受人追捧的國學大師。她的古為今用,與實際相結合的新式解說,讓孔子莊子走進了千家萬戶,走進了普通人的生活。讓現代人接受了古典文化的薰陶和洗禮,如夢如幻,唉,像雞湯一樣解渴,像取得了勝利一樣精神,像知行合一一樣內心光明。

只是,如今的她,就像《新喜劇之王》裡的馬可一樣,從人氣之王,走下神壇,只是架子依舊,聲名依舊。生活不同於電影,馬可在周星馳的導演下,可以藉助新媒體起死回生,可以因為一起演出事故,再次走紅,鹹魚翻身。當生活回到現實,于丹老師走下神壇,其實正是因為網絡媒體的橫空出世,因為自媒體的異軍突起。因為于丹現象是紙質媒體和電視媒體的巔峰,現在已經被風吹雨打去。

國學大師于丹老師的近況,其實不算太好。比起她曾經的巔峰,現在的她已經走到了學術生涯的末端。其實就文中的題目來說,國學大師應該加雙引號的。因為大師這個詞不能亂用,國學大師這個詞更不能亂用,就算才大如海的季羨林,也被人懷疑過“國學大師”的尊稱。

曾經北師大的于丹老師,是十年前最受人追捧的國學大師。她的古為今用,與實際相結合的新式解說,讓孔子莊子走進了千家萬戶,走進了普通人的生活。讓現代人接受了古典文化的薰陶和洗禮,如夢如幻,唉,像雞湯一樣解渴,像取得了勝利一樣精神,像知行合一一樣內心光明。

只是,如今的她,就像《新喜劇之王》裡的馬可一樣,從人氣之王,走下神壇,只是架子依舊,聲名依舊。生活不同於電影,馬可在周星馳的導演下,可以藉助新媒體起死回生,可以因為一起演出事故,再次走紅,鹹魚翻身。當生活回到現實,于丹老師走下神壇,其實正是因為網絡媒體的橫空出世,因為自媒體的異軍突起。因為于丹現象是紙質媒體和電視媒體的巔峰,現在已經被風吹雨打去。

國學大師于丹老師的近況,其實不算太好。比起她曾經的巔峰,現在的她已經走到了學術生涯的末端。其實就文中的題目來說,國學大師應該加雙引號的。因為大師這個詞不能亂用,國學大師這個詞更不能亂用,就算才大如海的季羨林,也被人懷疑過“國學大師”的尊稱。



所謂國學,其實指的就是中國古典的經史子集,于丹在21世紀初,因為講解論語,講解莊子,她職業般的生動形象,深入淺出的講解,而獲得了媒體和群眾的追捧。從而被譽為那個時代的學術超女。

在去年,帶著國學大師帽子的于丹老師,被北師大內部免去了藝術與傳媒學院的分黨委書記的職務。這雖然是一次正常的人事調整,可是對於丹來說,是一個很大的挫折。無論是在北大講說崑曲,被北大學子轟下講臺,還是遭受人們對她表裡不一的批評,更有眾多學術圈專家們對她學術功底的質疑,對她漏洞百出的演說的一些評判,都沒有這次被免掉黨委書記的影響大。

曾經北師大的于丹老師,是十年前最受人追捧的國學大師。她的古為今用,與實際相結合的新式解說,讓孔子莊子走進了千家萬戶,走進了普通人的生活。讓現代人接受了古典文化的薰陶和洗禮,如夢如幻,唉,像雞湯一樣解渴,像取得了勝利一樣精神,像知行合一一樣內心光明。

只是,如今的她,就像《新喜劇之王》裡的馬可一樣,從人氣之王,走下神壇,只是架子依舊,聲名依舊。生活不同於電影,馬可在周星馳的導演下,可以藉助新媒體起死回生,可以因為一起演出事故,再次走紅,鹹魚翻身。當生活回到現實,于丹老師走下神壇,其實正是因為網絡媒體的橫空出世,因為自媒體的異軍突起。因為于丹現象是紙質媒體和電視媒體的巔峰,現在已經被風吹雨打去。

國學大師于丹老師的近況,其實不算太好。比起她曾經的巔峰,現在的她已經走到了學術生涯的末端。其實就文中的題目來說,國學大師應該加雙引號的。因為大師這個詞不能亂用,國學大師這個詞更不能亂用,就算才大如海的季羨林,也被人懷疑過“國學大師”的尊稱。



所謂國學,其實指的就是中國古典的經史子集,于丹在21世紀初,因為講解論語,講解莊子,她職業般的生動形象,深入淺出的講解,而獲得了媒體和群眾的追捧。從而被譽為那個時代的學術超女。

在去年,帶著國學大師帽子的于丹老師,被北師大內部免去了藝術與傳媒學院的分黨委書記的職務。這雖然是一次正常的人事調整,可是對於丹來說,是一個很大的挫折。無論是在北大講說崑曲,被北大學子轟下講臺,還是遭受人們對她表裡不一的批評,更有眾多學術圈專家們對她學術功底的質疑,對她漏洞百出的演說的一些評判,都沒有這次被免掉黨委書記的影響大。



如果來回顧一下於丹老師的成名過程,她其實是一個很勵志的偶像,很成功的榜樣。就像微信公眾號下下的迷濛,就像邏輯思維下的老羅。只不過與他們有所區別的是,于丹是藉著可以登上大雅之堂的經典,讓孔子和莊子走進現代人的生活。平心而論,作為一個引領了十年風騷的現象級人物,她的地位是不可抹殺的。

于丹是地地道道的北京人,就讀於傳說中的北京四中,本科是中國聯合大學,後來攻讀北師大的碩博,並且留校任教,在登上百家講壇之前,她已經是教授了,是地地道道的文化精英,後來更是因為成就非凡,就任藝術與傳媒學院的院長與黨委書記。她的一生,可謂功成名就,即使是才名不符,也足以讓人豔羨。

如今的她已經走下神壇,只是因為當初跟著她喝著雞湯長大的人已經步入社會,在“五子登科”的壓力下發現,雞湯好喝,多了容易麻木,可於丹老師又提供不了乾貨。如今的她,之所以還被人記起,是因為我們還在尋找下一個于丹,只是我們可能沒有意識到而已。

曾經北師大的于丹老師,是十年前最受人追捧的國學大師。她的古為今用,與實際相結合的新式解說,讓孔子莊子走進了千家萬戶,走進了普通人的生活。讓現代人接受了古典文化的薰陶和洗禮,如夢如幻,唉,像雞湯一樣解渴,像取得了勝利一樣精神,像知行合一一樣內心光明。

只是,如今的她,就像《新喜劇之王》裡的馬可一樣,從人氣之王,走下神壇,只是架子依舊,聲名依舊。生活不同於電影,馬可在周星馳的導演下,可以藉助新媒體起死回生,可以因為一起演出事故,再次走紅,鹹魚翻身。當生活回到現實,于丹老師走下神壇,其實正是因為網絡媒體的橫空出世,因為自媒體的異軍突起。因為于丹現象是紙質媒體和電視媒體的巔峰,現在已經被風吹雨打去。

國學大師于丹老師的近況,其實不算太好。比起她曾經的巔峰,現在的她已經走到了學術生涯的末端。其實就文中的題目來說,國學大師應該加雙引號的。因為大師這個詞不能亂用,國學大師這個詞更不能亂用,就算才大如海的季羨林,也被人懷疑過“國學大師”的尊稱。



所謂國學,其實指的就是中國古典的經史子集,于丹在21世紀初,因為講解論語,講解莊子,她職業般的生動形象,深入淺出的講解,而獲得了媒體和群眾的追捧。從而被譽為那個時代的學術超女。

在去年,帶著國學大師帽子的于丹老師,被北師大內部免去了藝術與傳媒學院的分黨委書記的職務。這雖然是一次正常的人事調整,可是對於丹來說,是一個很大的挫折。無論是在北大講說崑曲,被北大學子轟下講臺,還是遭受人們對她表裡不一的批評,更有眾多學術圈專家們對她學術功底的質疑,對她漏洞百出的演說的一些評判,都沒有這次被免掉黨委書記的影響大。



如果來回顧一下於丹老師的成名過程,她其實是一個很勵志的偶像,很成功的榜樣。就像微信公眾號下下的迷濛,就像邏輯思維下的老羅。只不過與他們有所區別的是,于丹是藉著可以登上大雅之堂的經典,讓孔子和莊子走進現代人的生活。平心而論,作為一個引領了十年風騷的現象級人物,她的地位是不可抹殺的。

于丹是地地道道的北京人,就讀於傳說中的北京四中,本科是中國聯合大學,後來攻讀北師大的碩博,並且留校任教,在登上百家講壇之前,她已經是教授了,是地地道道的文化精英,後來更是因為成就非凡,就任藝術與傳媒學院的院長與黨委書記。她的一生,可謂功成名就,即使是才名不符,也足以讓人豔羨。

如今的她已經走下神壇,只是因為當初跟著她喝著雞湯長大的人已經步入社會,在“五子登科”的壓力下發現,雞湯好喝,多了容易麻木,可於丹老師又提供不了乾貨。如今的她,之所以還被人記起,是因為我們還在尋找下一個于丹,只是我們可能沒有意識到而已。



曾經,我寒窗苦讀二十年;

曾經,我磨劍二十載;

曾經,我獨領風騷十數年;

現在,我逐漸消失在人海。

隨筆素描一下於丹老師波瀾壯闊的宏偉人生。

前沿记者
2019-01-21

近日一則關於于丹被北師大學院免去分黨委書記的消息出現在網上,一時間成為了網友們議論的熱點。除了好奇于丹為什麼會被免職外,看到相關消息下面還有許多另樣的評論。這些評論都認為于丹被免職是好事,應該慶祝。紛紛說起了于丹的各種不是,完全是一副牆倒眾人推的樣子。

不過之後又有了新的消息傳來,原來於丹被免職是屬於正常換屆,因為于丹在2013就擔任了該職,5年期滿,所以換上了新的教授。情況並不是如同網上說的那樣,並不是于丹因為自身出現了大問題而被學院直接免職。


近日一則關於于丹被北師大學院免去分黨委書記的消息出現在網上,一時間成為了網友們議論的熱點。除了好奇于丹為什麼會被免職外,看到相關消息下面還有許多另樣的評論。這些評論都認為于丹被免職是好事,應該慶祝。紛紛說起了于丹的各種不是,完全是一副牆倒眾人推的樣子。

不過之後又有了新的消息傳來,原來於丹被免職是屬於正常換屆,因為于丹在2013就擔任了該職,5年期滿,所以換上了新的教授。情況並不是如同網上說的那樣,並不是于丹因為自身出現了大問題而被學院直接免職。


linux每日谈
2019-01-21

說到于丹,就不得不提央視一個品牌欄目,那就是《百家講壇》,可以說《百家講壇》先後捧紅了幾十位大師,各個領域的都有,其中於丹以解讀《論語》和《莊子》而走紅。

說到于丹,就不得不提央視一個品牌欄目,那就是《百家講壇》,可以說《百家講壇》先後捧紅了幾十位大師,各個領域的都有,其中於丹以解讀《論語》和《莊子》而走紅。

一夜成名,譽為文化復興代表

于丹可以說是一夜成名,通過《百家講壇》的伶牙俐齒、知性的表達而家喻戶曉,一時間備受追捧,甚至被譽為“文化復興代表”“中華女性的代表”等等等等,各種頭銜目不暇接。她的成名不是偶然,出身於國學家庭,其父於廉,曾擔任中華書局副總經理職位,可以用家世顯赫來形容,因此,成名也是一件很容易的事情。

說到于丹,就不得不提央視一個品牌欄目,那就是《百家講壇》,可以說《百家講壇》先後捧紅了幾十位大師,各個領域的都有,其中於丹以解讀《論語》和《莊子》而走紅。

一夜成名,譽為文化復興代表

于丹可以說是一夜成名,通過《百家講壇》的伶牙俐齒、知性的表達而家喻戶曉,一時間備受追捧,甚至被譽為“文化復興代表”“中華女性的代表”等等等等,各種頭銜目不暇接。她的成名不是偶然,出身於國學家庭,其父於廉,曾擔任中華書局副總經理職位,可以用家世顯赫來形容,因此,成名也是一件很容易的事情。

人前人後,盡失國學大師風采

可是“大師”也有不盡人意的一面。我這裡也是客觀的敘述下當時發生了什麼事情。

2009年,天涯社區一片《于丹倫敦街頭撒潑記》的帖子現身網絡,將於丹推到了風口浪尖,大致的意思就是于丹這位學者,看著高貴而知性,但是對身邊的人毫無尊重,各種耍大牌,毫無學者風範,發文的是她的隨身翻譯。

說到于丹,就不得不提央視一個品牌欄目,那就是《百家講壇》,可以說《百家講壇》先後捧紅了幾十位大師,各個領域的都有,其中於丹以解讀《論語》和《莊子》而走紅。

一夜成名,譽為文化復興代表

于丹可以說是一夜成名,通過《百家講壇》的伶牙俐齒、知性的表達而家喻戶曉,一時間備受追捧,甚至被譽為“文化復興代表”“中華女性的代表”等等等等,各種頭銜目不暇接。她的成名不是偶然,出身於國學家庭,其父於廉,曾擔任中華書局副總經理職位,可以用家世顯赫來形容,因此,成名也是一件很容易的事情。

人前人後,盡失國學大師風采

可是“大師”也有不盡人意的一面。我這裡也是客觀的敘述下當時發生了什麼事情。

2009年,天涯社區一片《于丹倫敦街頭撒潑記》的帖子現身網絡,將於丹推到了風口浪尖,大致的意思就是于丹這位學者,看著高貴而知性,但是對身邊的人毫無尊重,各種耍大牌,毫無學者風範,發文的是她的隨身翻譯。

又是于丹,2010年9月29日《香港商報》的一篇題為《于丹東京撒潑記》的報道,更是揭露了于丹不為人知的一面,各種撒潑,各種蠻橫無理,別說是學者了,連農村的家庭主婦都不如。

說到于丹,就不得不提央視一個品牌欄目,那就是《百家講壇》,可以說《百家講壇》先後捧紅了幾十位大師,各個領域的都有,其中於丹以解讀《論語》和《莊子》而走紅。

一夜成名,譽為文化復興代表

于丹可以說是一夜成名,通過《百家講壇》的伶牙俐齒、知性的表達而家喻戶曉,一時間備受追捧,甚至被譽為“文化復興代表”“中華女性的代表”等等等等,各種頭銜目不暇接。她的成名不是偶然,出身於國學家庭,其父於廉,曾擔任中華書局副總經理職位,可以用家世顯赫來形容,因此,成名也是一件很容易的事情。

人前人後,盡失國學大師風采

可是“大師”也有不盡人意的一面。我這裡也是客觀的敘述下當時發生了什麼事情。

2009年,天涯社區一片《于丹倫敦街頭撒潑記》的帖子現身網絡,將於丹推到了風口浪尖,大致的意思就是于丹這位學者,看著高貴而知性,但是對身邊的人毫無尊重,各種耍大牌,毫無學者風範,發文的是她的隨身翻譯。

又是于丹,2010年9月29日《香港商報》的一篇題為《于丹東京撒潑記》的報道,更是揭露了于丹不為人知的一面,各種撒潑,各種蠻橫無理,別說是學者了,連農村的家庭主婦都不如。

跌落神壇,學者也需踏實做人

由於之前的事情,于丹的真實醜陋面目已經人盡皆知了。2012年,于丹被北大邀請到校園做演講的時候,被現場的北大大學生們憤然指責,要求她下臺,可以說,于丹的跌落神壇是必然的,

樑宏達曾經在某節目中評價過於丹,他說:于丹這個人是個“書理”通可“道理”不通的文化人,總結我來就五個字“正確的廢話”。臺灣作家龍應臺評價于丹的演講:

說到于丹,就不得不提央視一個品牌欄目,那就是《百家講壇》,可以說《百家講壇》先後捧紅了幾十位大師,各個領域的都有,其中於丹以解讀《論語》和《莊子》而走紅。

一夜成名,譽為文化復興代表

于丹可以說是一夜成名,通過《百家講壇》的伶牙俐齒、知性的表達而家喻戶曉,一時間備受追捧,甚至被譽為“文化復興代表”“中華女性的代表”等等等等,各種頭銜目不暇接。她的成名不是偶然,出身於國學家庭,其父於廉,曾擔任中華書局副總經理職位,可以用家世顯赫來形容,因此,成名也是一件很容易的事情。

人前人後,盡失國學大師風采

可是“大師”也有不盡人意的一面。我這裡也是客觀的敘述下當時發生了什麼事情。

2009年,天涯社區一片《于丹倫敦街頭撒潑記》的帖子現身網絡,將於丹推到了風口浪尖,大致的意思就是于丹這位學者,看著高貴而知性,但是對身邊的人毫無尊重,各種耍大牌,毫無學者風範,發文的是她的隨身翻譯。

又是于丹,2010年9月29日《香港商報》的一篇題為《于丹東京撒潑記》的報道,更是揭露了于丹不為人知的一面,各種撒潑,各種蠻橫無理,別說是學者了,連農村的家庭主婦都不如。

跌落神壇,學者也需踏實做人

由於之前的事情,于丹的真實醜陋面目已經人盡皆知了。2012年,于丹被北大邀請到校園做演講的時候,被現場的北大大學生們憤然指責,要求她下臺,可以說,于丹的跌落神壇是必然的,

樑宏達曾經在某節目中評價過於丹,他說:于丹這個人是個“書理”通可“道理”不通的文化人,總結我來就五個字“正確的廢話”。臺灣作家龍應臺評價于丹的演講:

如今的于丹,更多的是去旅遊,偶爾也參加活動,但是人氣顯然不如以前了,筆者也希望,作為學者,作為名人,是面對受眾一個形象,一定要踏踏實實做人,認認真真做事!

說到于丹,就不得不提央視一個品牌欄目,那就是《百家講壇》,可以說《百家講壇》先後捧紅了幾十位大師,各個領域的都有,其中於丹以解讀《論語》和《莊子》而走紅。

一夜成名,譽為文化復興代表

于丹可以說是一夜成名,通過《百家講壇》的伶牙俐齒、知性的表達而家喻戶曉,一時間備受追捧,甚至被譽為“文化復興代表”“中華女性的代表”等等等等,各種頭銜目不暇接。她的成名不是偶然,出身於國學家庭,其父於廉,曾擔任中華書局副總經理職位,可以用家世顯赫來形容,因此,成名也是一件很容易的事情。

人前人後,盡失國學大師風采

可是“大師”也有不盡人意的一面。我這裡也是客觀的敘述下當時發生了什麼事情。

2009年,天涯社區一片《于丹倫敦街頭撒潑記》的帖子現身網絡,將於丹推到了風口浪尖,大致的意思就是于丹這位學者,看著高貴而知性,但是對身邊的人毫無尊重,各種耍大牌,毫無學者風範,發文的是她的隨身翻譯。

又是于丹,2010年9月29日《香港商報》的一篇題為《于丹東京撒潑記》的報道,更是揭露了于丹不為人知的一面,各種撒潑,各種蠻橫無理,別說是學者了,連農村的家庭主婦都不如。

跌落神壇,學者也需踏實做人

由於之前的事情,于丹的真實醜陋面目已經人盡皆知了。2012年,于丹被北大邀請到校園做演講的時候,被現場的北大大學生們憤然指責,要求她下臺,可以說,于丹的跌落神壇是必然的,

樑宏達曾經在某節目中評價過於丹,他說:于丹這個人是個“書理”通可“道理”不通的文化人,總結我來就五個字“正確的廢話”。臺灣作家龍應臺評價于丹的演講:

如今的于丹,更多的是去旅遊,偶爾也參加活動,但是人氣顯然不如以前了,筆者也希望,作為學者,作為名人,是面對受眾一個形象,一定要踏踏實實做人,認認真真做事!

英雄伟大哥
2019-03-05

謝邀

首先明確一下,這是一個偽命題,于丹什麼時候成了國學大師了?因此這個問題我拒絕正面回答,我要說的是題目裡的味道。

曾幾何時,引經據典,出口成章,口若懸河成了“大師”的標籤和能耐,也不管她說的是否是正道,是否有個人獨特的造詣和建樹。于丹者,充其量是個能部分背誦論語,和部分古籍經典的一個逞口舌之能的老師,絕非什麼大師。

天山打猎人
2019-09-09

在文化全面走向衰微時,難能可貴的還有一位於丹老師講學。因為,于丹老師也不是神仙一樣的專家學者,凡事要去合十四億人的口感,她即便一句話可能有差錯,她的學術觀點,不會被利益集團認可接受,而作為另一個局外人,也不應跟著去起鬨羞辱,值得同行學者和捧場師應該注意的是,人要有自知之明,你的學術水平,你的責任和傾向,未必對中華真正的復興有用,你的知識儲備,人格魅力,可能你還不如人家于丹老師。

春平165744881
2019-09-09

誰給她加封的國學大師?說白了就是一個賣嘴白的,忽悠不懂古歷史的,拿到學術層面上講,她只算個講師級。現在讓她在講那些內容,又有多少棒場的呢?蒙曼、王立群、康震等知識面比她廣,講解都很到位,他們都沒有稱國師,於有何資格稱其國師?

乔鞅
2019-09-15

首先必須強調,于丹不是國學大師,不論從學問、素養、見識、境界、胸襟來說,都配不上國學大師這個稱謂。再悲觀地說一句,自從錢鍾書、季羨林、饒宗頤等人去世以後,基本上就沒有人可以稱得上“國學大師”了。

首先必須強調,于丹不是國學大師,不論從學問、素養、見識、境界、胸襟來說,都配不上國學大師這個稱謂。再悲觀地說一句,自從錢鍾書、季羨林、饒宗頤等人去世以後,基本上就沒有人可以稱得上“國學大師”了。

于丹當年為什麼會火爆?

于丹、易中天等文化名人是得益於“百家講壇”這個平臺而迅速火爆的。這是時代發展到一定階段就自然會應運而生的產物,就如同當年瓊瑤的言情小說和金庸的武俠小說火爆國內一般,當大眾存在這種迫切的市場需求,他們這種文化形式和文化現象就自然應運而生,迎合了市場需要,尤其是藉助於央視媒體“百家講壇”這個平臺,將大眾的這種市場需求迅速點爆,讓這些文化名人一夜之間網絡爆紅,成就了“百家講壇”,“百家講壇”也成就了這些文化名人。這是時代發展到一定過程中必然會經歷的階段,不是于丹就是王丹,總有這麼一些文化名人應運而生。

首先必須強調,于丹不是國學大師,不論從學問、素養、見識、境界、胸襟來說,都配不上國學大師這個稱謂。再悲觀地說一句,自從錢鍾書、季羨林、饒宗頤等人去世以後,基本上就沒有人可以稱得上“國學大師”了。

于丹當年為什麼會火爆?

于丹、易中天等文化名人是得益於“百家講壇”這個平臺而迅速火爆的。這是時代發展到一定階段就自然會應運而生的產物,就如同當年瓊瑤的言情小說和金庸的武俠小說火爆國內一般,當大眾存在這種迫切的市場需求,他們這種文化形式和文化現象就自然應運而生,迎合了市場需要,尤其是藉助於央視媒體“百家講壇”這個平臺,將大眾的這種市場需求迅速點爆,讓這些文化名人一夜之間網絡爆紅,成就了“百家講壇”,“百家講壇”也成就了這些文化名人。這是時代發展到一定過程中必然會經歷的階段,不是于丹就是王丹,總有這麼一些文化名人應運而生。

于丹火爆後令人失望的表現。

于丹本是北師大的教授,在百家講壇一炮而紅以後,就成了全國爆紅的文化名人,成為了新時代解讀國學經典尤其是論語的代言人,她自己也儼然以此代言人自居,並開始膨脹了。2009年5月,于丹在倫敦開講座期間,因為她覺得自己的身價高,三天換三個房間,就是高級酒店也滿足不了這個“文化大師”,即便提供了酒店最好的房間,她還是各種挑剔。爆料者稱,要揭穿文化人的真面目,並用中英雙文詳細記錄了于丹“不斷換房耍大牌”、“呵斥助理”、“辱罵翻譯”等“惡行”。讓人吃驚,在國內講壇上滿口道德倫理的學者于丹,走出國門竟是這副嘴臉?

首先必須強調,于丹不是國學大師,不論從學問、素養、見識、境界、胸襟來說,都配不上國學大師這個稱謂。再悲觀地說一句,自從錢鍾書、季羨林、饒宗頤等人去世以後,基本上就沒有人可以稱得上“國學大師”了。

于丹當年為什麼會火爆?

于丹、易中天等文化名人是得益於“百家講壇”這個平臺而迅速火爆的。這是時代發展到一定階段就自然會應運而生的產物,就如同當年瓊瑤的言情小說和金庸的武俠小說火爆國內一般,當大眾存在這種迫切的市場需求,他們這種文化形式和文化現象就自然應運而生,迎合了市場需要,尤其是藉助於央視媒體“百家講壇”這個平臺,將大眾的這種市場需求迅速點爆,讓這些文化名人一夜之間網絡爆紅,成就了“百家講壇”,“百家講壇”也成就了這些文化名人。這是時代發展到一定過程中必然會經歷的階段,不是于丹就是王丹,總有這麼一些文化名人應運而生。

于丹火爆後令人失望的表現。

于丹本是北師大的教授,在百家講壇一炮而紅以後,就成了全國爆紅的文化名人,成為了新時代解讀國學經典尤其是論語的代言人,她自己也儼然以此代言人自居,並開始膨脹了。2009年5月,于丹在倫敦開講座期間,因為她覺得自己的身價高,三天換三個房間,就是高級酒店也滿足不了這個“文化大師”,即便提供了酒店最好的房間,她還是各種挑剔。爆料者稱,要揭穿文化人的真面目,並用中英雙文詳細記錄了于丹“不斷換房耍大牌”、“呵斥助理”、“辱罵翻譯”等“惡行”。讓人吃驚,在國內講壇上滿口道德倫理的學者于丹,走出國門竟是這副嘴臉?

于丹國學底子並不紮實。

于丹是藉助“百家講壇”這個平臺迅速爆紅,也毀在了類似的網絡媒體上。爆紅之後,于丹四處講學、演講,沒有了那種潛下心來認真做好學問的態度和精神,兜兜轉轉總是類似的東西打轉,再也講不出什麼更有啟發意義的東西,反倒把自己不紮實的國學短板暴露在全國觀眾面前,貽笑大方,這裡略舉數例:于丹曾把“狡黠”的“黠”念成了“jié”;再譬如,她曾把“汙穢”的“穢”念成了“suì”,當一個公眾人物面對億萬電視觀眾時,是有很強的示範效應的;于丹把“高山流水”中的“伯牙”解讀為“俞伯牙”,暴露出學問的不嚴謹、不紮實。

首先必須強調,于丹不是國學大師,不論從學問、素養、見識、境界、胸襟來說,都配不上國學大師這個稱謂。再悲觀地說一句,自從錢鍾書、季羨林、饒宗頤等人去世以後,基本上就沒有人可以稱得上“國學大師”了。

于丹當年為什麼會火爆?

于丹、易中天等文化名人是得益於“百家講壇”這個平臺而迅速火爆的。這是時代發展到一定階段就自然會應運而生的產物,就如同當年瓊瑤的言情小說和金庸的武俠小說火爆國內一般,當大眾存在這種迫切的市場需求,他們這種文化形式和文化現象就自然應運而生,迎合了市場需要,尤其是藉助於央視媒體“百家講壇”這個平臺,將大眾的這種市場需求迅速點爆,讓這些文化名人一夜之間網絡爆紅,成就了“百家講壇”,“百家講壇”也成就了這些文化名人。這是時代發展到一定過程中必然會經歷的階段,不是于丹就是王丹,總有這麼一些文化名人應運而生。

于丹火爆後令人失望的表現。

于丹本是北師大的教授,在百家講壇一炮而紅以後,就成了全國爆紅的文化名人,成為了新時代解讀國學經典尤其是論語的代言人,她自己也儼然以此代言人自居,並開始膨脹了。2009年5月,于丹在倫敦開講座期間,因為她覺得自己的身價高,三天換三個房間,就是高級酒店也滿足不了這個“文化大師”,即便提供了酒店最好的房間,她還是各種挑剔。爆料者稱,要揭穿文化人的真面目,並用中英雙文詳細記錄了于丹“不斷換房耍大牌”、“呵斥助理”、“辱罵翻譯”等“惡行”。讓人吃驚,在國內講壇上滿口道德倫理的學者于丹,走出國門竟是這副嘴臉?

于丹國學底子並不紮實。

于丹是藉助“百家講壇”這個平臺迅速爆紅,也毀在了類似的網絡媒體上。爆紅之後,于丹四處講學、演講,沒有了那種潛下心來認真做好學問的態度和精神,兜兜轉轉總是類似的東西打轉,再也講不出什麼更有啟發意義的東西,反倒把自己不紮實的國學短板暴露在全國觀眾面前,貽笑大方,這裡略舉數例:于丹曾把“狡黠”的“黠”念成了“jié”;再譬如,她曾把“汙穢”的“穢”念成了“suì”,當一個公眾人物面對億萬電視觀眾時,是有很強的示範效應的;于丹把“高山流水”中的“伯牙”解讀為“俞伯牙”,暴露出學問的不嚴謹、不紮實。

于丹販賣有毒雞湯誤導人。

于丹能一夜爆紅,還得益於她對國學經典《論語》的另類解讀,這是她成功的祕訣。在過人心中《論語》之類的經典國學高深、生僻,難以理解,似乎只適合那種故紙堆裡爬出來的老學究才有資格研究和解讀,而於丹成功地緊密結合人們生活、工作中的實際,以一種淺白、通俗的語言解讀出來,引起了廣大觀眾的強烈共鳴,似乎這些古老的經典國學離我們普通人是如此的近,如此親切。于丹又恰恰毀在了這方面,她讓這種淺白、通俗的解讀脫離了《論語》本身的精髓,完全成了追名逐利的工具,《論語》在她嘴裡通篇都是雞湯式的邏輯,強姦民意式的自我意淫。

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