儒家為何叫“儒”家?

10 個回答
一老沈一
2019-06-28

儒家為何叫“儒”家?
儒家之所以叫“儒”家,首先,“儒家”自己這樣稱呼自己;其次,諸子百家也這樣稱呼儒家。再次,就說來話長了。

儒家稱自己為“儒”嗎?是的。

有人會說,查遍《論語》,沒見孔子說過這個話。

的確,《論語》裡沒記載孔子這麼說過。大概是因為弟子們編輯孔老師語錄的時候,挑來挑去,選擇了最重要最有代表性的內容。

《論語》裡沒有,不代表孔夫子沒說過。儒家為何叫“儒”家?《孔子家語》的第五篇叫《儒行解》,裡面詳細記錄了孔子和魯哀公關於“儒”的對話——從儒服到儒行,待人接物,求學修身,治國齊家等等,一概論及。說得哀公佩服不已。

《漢書.藝文志》曾收錄《孔子家語》二十七卷,稱由孔子門人所撰。後亡失。三國時王肅蒐集編為十卷本。對此本,自古就多爭議。宋代、清代都有學者專門證其偽。現代學者也多贊成是王肅託偽之作。

但是,1973年,河北定縣八角廊西漢墓出土了竹簡《儒家者言》;1977年,安徽阜陽雙古堆西漢墓也出土了篇題為《儒家者言》的簡牘。這兩份簡牘的內容,均與《孔子家語》相近。據此考證,今本《孔子家語》當還在孟子以前,確具有重要的古文獻價值。

說到孟子,他作為儒家的“亞聖”,還真的說到過“儒”。他在《盡心章句下》裡講——“逃墨必歸於楊,逃楊必歸於儒。歸,斯受之而已矣。今之與楊、墨辯者,如追放豚,既入其苙,又從而招之”——翻譯成白話文是——“逃離墨子一派的,會歸順為楊朱這一派;逃離楊朱這一派的,會歸順到儒家來。既然歸順,就接受他好了。今天與楊、墨兩家辯論的(儒家的)人,好像追趕逃走的豬一樣,已經把其趕回了豬圈,還要把其圈住——說得夠狠。

總之,儒家是自稱儒家的,毫無疑問。 儒家為何叫“儒”家?

與儒家同時的其他諸子百家怎麼說呢?

老子大概年長於孔子。孔子又畢恭畢敬地向老子問道。而且,老子對周朝心灰意冷,駕牛西去,不知所蹤。所以,沒見他說到儒家。

不過,他的後學,莊周先生說了。在《莊子.田子方》裡,講到莊子見魯哀公的對話——魯哀公說魯國有很多儒,莊子說其實很少。整個對話的意思,是莊子諷刺儒生無才。不過,莊子大約和孟子同時,他出生的時候,魯哀公已經死了一百年了。所以,他除非是在夢裡和魯哀公見了面。另外,《田子方》屬《莊子》外篇,外篇多被認為真實性存疑。只是,文中嬉笑怒罵的風格,倒蠻像莊子。 儒家為何叫“儒”家?墨子大約也與孟子同時,稍早一些。他有一篇著名的《非儒》,據說原為上中下三篇,但上中已佚,僅餘下篇。內容是諷刺揭露儒家仁義道德的虛偽。墨子不贊成儒家學說,這是肯定的。

不必多言,在春秋戰國之際,不論儒家自己,還是別的學派,都是把儒家稱為“儒”的。 儒家為何叫“儒”家?

說了半天,還沒解決儒家之所以叫“儒”的原因。咱們再往後看。

秦始皇前221年蕩平六國,實現統一,然後發生了“焚書坑儒”事件。按照司馬遷《史記》的說法,秦皇所坑460個人,未必是儒生,他只以“諸生”稱呼這些人。而且,根據他的說法,這些人大多應該屬於方士——亦巫亦士。

《史記》裡,錄有《儒林列傳》,介紹了一些著名的儒生,比如伏生、董仲舒等等。但司馬遷並未對何以為儒做出界定。 儒家為何叫“儒”家?董仲舒是司馬遷的老師,被稱為漢之大儒。其實,他是把天人合一,五行學說,大一統觀念等等,都裝入了“儒學”這個籃子裡,奉獻給漢武帝。所謂“罷黜百家,獨尊儒術”,並不是他的原話。公元前134年,董仲舒上《舉賢良對策》,建議漢武帝“諸不在六藝之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使並進”。這是原話,後來的“罷黜百家,表章六經”、“推明孔氏,抑黜百家”,以及“罷黜百家,獨尊儒術”,都是後人用自己的語言,對董仲舒主張的概括。他當時亦未講到儒家何以稱儒。

最早對儒家做過解釋的,應該是東漢的班固。他在 《漢書·藝文志》裡,將春秋以來的學說歸納為主要的九流十家,分別是——儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農家、縱橫家、陰陽家。另外再加小說家是十家。他認為小說家沒有自己的獨立立場,只是取悅讀者,所以“不入流”。 他在《藝文志諸子略》裡,對儒家評價說——

儒家者流,蓋出於司徒之官,助人君順陰陽明教化者也。遊文於六經之中,留意於仁義之際,祖述堯舜,憲章文武,宗師仲尼,以重其言,於道最為高。孔子曰:“如有所譽,其有所試。”唐虞之隆,殷周之盛,仲尼之業,已試之效者也。

班固吹捧儒家的話不要去管,但是他說到了兩個重要之點——一是,儒家出於司徒之官,是朝廷的王官;二是助人君順陰陽明教化,類於巫史。

所以,歷來學者們認為,儒,應該是與當時的宮廷職業相關。遺憾的是,《周官》一書中,並未記載西周時設立了“儒”這一官職。 儒家為何叫“儒”家?

可以說,徐中舒先生破解了這個難題。

他在對甲骨文的研究中,發現了一個字,寫作—— 儒家為何叫“儒”家?他說,此字應釋為“需”。甲骨文從“大”;金文從“天”。大、天,皆象人沐浴濡身之形。《汗簡》、李陽冰的《碧落碑》記錄了這個古字。

“儒”和“濡”,都是從“需”而來的踵事增繁文字。 古代之儒,為人相禮、祭祖、事神、辦理喪事,事先均需沐浴濡身,慢慢的,“儒”就成為了專用名詞。

他舉了三十多條甲骨文中“需”的卜辭,證明“需”,也就是“儒”,是商朝的官名。

他還舉了若干卜辭,證明武丁時期,有一個著名的“儒”,叫“子需”。武丁對他信任有加。

徐先生還論證,甲骨文中有儒師、儒人、儒丘,證明當時有一個教階、教區的宗教組織。儒,是一個由貴族組成、世代相傳的階層。 到了西周,統治階層大換血。儒,這個階層不吃香了,於是歸於沉寂。 儒家為何叫“儒”家?
不過,孔子是商族後裔,或者,很可能是儒這個階層的後裔。據說,他也有一身武藝,且有文化。 能夠傳承文化,是儒家的最大特點,後來的金文經學和古文經學,皆屬儒家。這個階層還掌握著文字。如此這般,儒家能夠在諸子百家中成為翹楚,是具備了很多先決條件的。

儒,在殷商是貴族,任王官;到了西周沒落了,不能當官,但為職業,只是地位比較低下。孔子自己說過,他幹過吹鼓手一類的卑微行當。

按照徐先生的考證,儒家之所以稱儒,就順理成章了。

机哥聊野史
2019-06-30


先看看“儒”字的篆體:

儒家為何叫“儒”家?

可以看出來“儒”字由三個字組成,左邊一個“人”,右邊上面是雨水的“雨”字,下面是一個會意字“天”(這個“天”字後來演變成“而”)。

“雨”和“天”組成一個“需”字,《說文》中“需”的意思為“從雨而聲,遇雨不進”。《易》對“需”的解釋是:“雲上於天,需”。意思就是說“需”就是馬上要下雨的狀態,這在當時算是一種天文現象。《易》有“需卦”,解釋為:“需,須也,險在前也。”儒家為何叫“儒”家?

古人敬畏自然,交通也不便捷,若是下大雨出門就很容易遇到危險。天上有云,馬上要下雨,就要等雨過了再行路,要學會等待,錘鍊耐心。因此綜合來說,“需”的意思就是天上有云,馬上要下雨了,你就要懂得避雨,不要強行,雨過天晴後再出門。但是也並不是要我們一直不出門,而是要學會等待和磨練耐心。所以“需”有兩層意思:一是知避讓,二是持有恆。當止則止,擇機而行。

“需”字左邊再加上一個“人”,就是說人應當具備“需”這種智慧和德行,以“需”立身行事,就可以被稱之為“儒”。“儒”從人從需,指具有積極進取精神的君子。儒者,就是知雨而能待,雨後能再行的人。這就是儒家文化的基本智慧。

朱八戒CC
2019-06-25

“儒”是指古代從事喪葬冠婚司儀的一種職業,稱有知識才藝者為“儒”。儒由“人”和“需”組成,指某人的思想學問,能安定別人,說服別人,為人所需。“儒”本身的含義,是對古代學者的一種尊稱。

孔子早期的職業是喪葬冠婚司儀,也是一個有文化的學者。因為他長期從事學術研究,形成了以仁義道德禮智信為核心的思想文化,所以人們尊稱他為儒家。儒家思想文化,孔子也就是當之無愧的創始人。他的學派體系及其影響力,是諸子百家中最大的一家。

儒家經典四書五經,被後世歷代封建王朝作為正統文化,安幫治國平天下。儒家思想是中華民族傳統文化的精髓,是華夏子孫修養生息立足的根基。孔子作為一代至聖先師,也成為萬世師表。

“儒”字至今仍是褒義詞,儒雅,儒商,儒生,鴻儒,儒者風範,儒雅大氣……我們的儒家文化,早已走出國門,與各國文化雙向互動,引領世界文化的進步與發展。


儒家為何叫“儒”家?
儒家為何叫“儒”家?
儒家為何叫“儒”家?
李承岱
2019-07-01

儒。只重這一個儒學漢字的全部內外即可完全的洞徹了儒學儒家的全體大用全體了。此一儒字亦是與道等同無二無別俱是一根本源海。儒之所喻如大雲雨滋潤萬物生長。亦如皇天厚德無所不在(即是遍一切無始無極萬類萬法)而作用之而莊嚴之而輝耀之。片刻不可分離。儒家之名字擔只觀其儒家的這個(儒)之漢字即可徹了全體不可思議之大貌。若欲細究還要積功全德方始大觀大成。

隆中知鸟
2019-06-27

儒家為什麼叫儒家,這個問題實際我以前也思考過,但有效的參考資料太少,很難得出具有說服力的答案。

儒字從說文解字裡來看,早期也沒有甲骨文其字,儒字出現在篆文裡,這裡可以大概推斷儒家應該不會早在春秋戰國以前,篆文的大量出現需要雕刻工具的進步,這個得依賴冶鐵技術的進步,沒有鋼鐵冶煉技術的進步,想在竹捲上刻字並眀成文章不是個易事,早期的甲骨文不會像我們現在用筆寫定一樣是一件很輕鬆簡單的事,想要把一些書籍好好保存在下,那刻一部書相對於寫一部書那個工作量是天地之別,冶煉鋼鐵也基本在春秋戰國時期開始發展。從說文解字裡,早期沒有儒只有需,需字在六十四卦裡有個需卦。需字造字本義說文解字裡說的應該沒有錯,一個人腋下出汗,或頭頂淋雨都是柔弱之像,具體腋下出汗是由哪具原因引起得這去問老中醫了,或通過老中醫可以推斷更準確的當初需字的造字之本義。從說文解字,以及一些孔子述著不作的說法,都可以說明早其是沒有儒家之說,早期沒有儒字,在需字左邊加偏旁的字不少,比如加米為糯,加忄旁為懦,加蟲旁為蠕,可以說在需字邊上字的都代表著柔弱之意。

儒家最早孔子應該沒 稱自己為儒家的,而是孔子的弟子們由於其門徒眾多為了光大孔子的門派壯大而以儒家自稱,可能孔子的弟子從孔子輪為喪家之犬也意識到了做為孔子門下的人實際很柔弱,孔子自以為有一身才學,周遊列國去求重用得供養,這跟需字的需卦的需相似。需要供養而要依附於人,也許是儒之本義,或也是奴之本意,因儒需要依附於人,所以儒家為了自身的社會地位到董仲舒時有君權神授之說法,為了是依附君主而光大自身門派,依附於帝王而求取供養。


儒家為何叫“儒”家?
中华德孝文化
2019-06-25

儒家最初指的是喪葬冠婚時的司儀,稱有知識才藝者為“儒”,“儒”字本是古代對學者的尊稱,字義是“雅”、“優”及“和”的意思,從“人”從“需”,指他們的思想學問能夠安定別人,說服別人,為人所需。

而古代社會貴族和自由民通過“師”與“儒”接受傳統的六德(智、信、聖、仁、義、忠),六行(孝、友、睦、姻、任,恤)、六藝(禮、樂、射、御、書、數)的社會化教育。從施教的內容看,中國古代的社會教育完全是基於華夏族在特定生活環境中長期形成的價值觀、習慣、慣例、行為規範和準則等文化要素之上而進行的。

後經孔子逐步發展為內在以仁恕,外在以禮為核心的思想體系。是以以稱“儒家”,並奉信以孔子為先師。

儒家學派,但與孟子不同,荀子主張“性本惡”,因此被儒家正統認為是異端,而且,荀子的學說部分為後來被法家採納.荀子不僅繼承了儒家傳統,更融合了其它哲學傳統,如道家、法家和墨家(莊子,商鞅,墨子等)的思想,加以綜合、改造,建立起自己的思想體系,發展了古代唯物主義傳統,使之為己所用.這也許是荀子容易被誤認為不是儒家的原因.然而,荀子並沒有因為吸收其它學派的思想而變成非儒學者.事實上,荀子融合其他學派思想的目的是為了發展儒家學說.\x0d現存的《荀子》三十二篇,大部分是荀子自己的著作,涉及到哲學、邏輯、政治、道德許多方面的內容.在自然觀方面,他反對信仰天命鬼神,肯定自然規律是不以人的意志轉移的,並提出人應順應自然規律才能繁榮發展;在人性問題上,他提出“性惡論”,主張人性有“性”和“偽”兩部分,性(本性)是惡的動物本能,偽(人為)是善的禮樂教化,否認天賦的道德觀念.強調後天環境和教育對人的影響;在政治思想上,他堅持儒家的禮治原則,同時重視人的物質需求,主張發展經濟和禮治法治相結合.在認識論上,他承認人的思維能反映現實.但有輕視感官作用的傾向.在有名的《勸學篇》中,他集中論述了他關於學習的見解.文中強調“學”的重要性,認為博學並時常檢查、反省自己則能“知明而行無過”,同時指出學習必須聯繫實際,學以致用,學習態度應當精誠專一,堅持不懈.

望採納。


儒家為何叫“儒”家?
俯首艳阳天
2019-06-25

儒家之所以叫儒,可以說是儒家創始人抓住了人的心理。儒字很有意思,人加上需就是儒,以一種讓人好接受的姿態來滿足人的需要,這就是儒。所以,儒家也可以說算是很早的心理學系統了。正是儒的這種本質,塑造了幾千年來國人的面子文化。繁文縟節也導致了至今各種效率的低下。

能夠滿足人真正的需要還好,但要命的是滿足人的虛榮心!人之初,性本善。這話誰不愛聽啊,我本來是善良的,這是我的本性。可是我為什麼會變壞呢,這都是受了壞人的影響。你看這多好,即使壞了我也沒責任,那是別人的責任,那是社會的責任。因為我之初,性本善嘛。儒的特點是擅於投其所好,把話說的好聽,把高帽多給人戴幾頂,然後大家就都在暈暈乎乎中難得糊塗了。

想方設法的討好人,然後在討好人的過程中得到自己的利益,這就是儒。

1504316279陇右行思
2019-06-25

儒,商代婚喪的司儀。孔子祖上是商代沒落貴族,從事司儀之職。孔子承祖業從事司儀,仍守殷商之禮。

儒,人之需也,生死乃大事。上古之時,文化書籍禮儀是上層社會的。孔子從生死之悟,做人的道理,禮儀。從周理,易,術,數,陰陽之道,由自然及人,社會,君王。系統總結出的做人準則,如何作人。是自然之道,社會之道的延伸。

讀書教育,由孔子從社會上層引入民間。人人可成為堯舜。有教無類,人非生而知之者,學而時習之,不亦樂乎。三人行,必有我師。天地人,人之平等觀,學習教育觀引領中華文明兩千多年。孔子修訂刪贊六經,作《易傳》,《春秋》,開館授徒,普及教育。其弟子整理了孔子言行為《論語》,立儒家之根本。後人把孔子的學說稱為儒家。

文化的發展是一脈相承,不斷延伸完善的。

《易經》是源頭,《道德經》是自然之道,社會之道的總結提煉。孔子延伸到人之道的補充,引領諸子百家爭鳴,包容融合為儒家學說。

陌上花开Yw
2019-06-25

儒家,是先秦諸子百家之一,其創始人是孔子。儒家最初指的是喪葬冠婚時的司儀,稱有知識才藝者為“儒”。“儒”是古代對學者的尊稱,字義是“雅” “優”等意思。

後經孔子逐漸發展為內在以仁恕,外在以禮為核心的思想體系。是以稱“儒家”,並奉信孔子為先師。

儒家在先秦事與諸子地位平等,在秦始皇“焚書坑儒”時受到重創,在漢武帝為了維護專治統治“罷黜百家,獨尊儒術”實施思想後興起。


儒家為何叫“儒”家?
儒家為何叫“儒”家?
味哎儿
2019-06-30

紅白喜事的白事伺儀名稱為儒,即,婚事伺儀名稱為唱的喝,喝音發賀。但不用賀字而用唱喝的喝字。

因此,婚事主持人稱喝,喪事主持人稱儒。

原紅白喜事都由巫師主持,巫師守家廟後,婚喪事由喝與儒主持了。

守廟由巫師.藏譜由族長.帶青壯由首長.而構成三長老。

到處闖蕩過見多識廣且人緣好的成村裡長者,即一個村裡大事小情人們願找之商量詢問的人,且無公務職司者。

後世又添讀書多的成村裡智者,愚公移山故事裡述成智叟。

族長跟班.巫師跟班.首長跟班.執事,構成村寨四少。

此是村寨自治組織的三老四少制。

村長是統一中央政府後的最小官員,屬政權轄治組織人員。與三老四少制在鄉村並列並用。

鄉村內還有庖師.打更人配備,從而共有:

村長.村務人員.族長.巫師.首長.及三長老跟班與執事的四少.喝師.儒師.吹響器手.接生婆.牽線媒人.人醫.獸醫.藥師.庖師.更夫.井師.木匠.鐵匠.紙匠.張事(新媳剪臉.穿扮.裝飾.伴娘伴郎.哭喪哄喜的託,同媒與接生共成六婆三姑),只不過有的小村自配不齊,但周邊十個村共同可配齊全的。

也就是村裡大事小情都有專職人員操持主持幫助辦理,因此除村長乃村務人員屬政府外,都是單個村內自治組織機構成員,且無償服務村農民的,僅得名謄好而已

這一體系傳承不斷不絕。

所以偏遠山區的農村一,仍街道整潔有序,人性溫和善良。甚至越偏僻的鄉村,可門不閉戶的。

悟空問看後咱也在其上留上點啥。

相關推薦

推薦中...