在清朝時期買一個僕人，到底要花多少錢？
這個問題老樑來回答。
滿清這可是扯後腿的朝代，這貨沒本事不說，他講究還不少，其他朝代僕人就是僕人，可到他這裡，這僕人大體分成倆叉，一曰包衣奴才，二曰家奴。
扯到這裡估計有人要問了：“這包衣奴才到底是啥物件？”
您可以這麼理解這包衣他有戶口，滿清那衙門口都是有記錄的，這家奴沒戶口，就是一張破紙片子登記一下就得了，知道主家裡有這麼個人，您這身份證明都在主子家裡掐著呢。
再詳細一點，這包衣奴才他也可以養家奴，但您這家奴養一個家奴試試，大耳瓜子糊死你，流放三千里都是輕的。
這個問題老樑來回答。
滿清這可是扯後腿的朝代，這貨沒本事不說，他講究還不少，其他朝代僕人就是僕人，可到他這裡，這僕人大體分成倆叉，一曰包衣奴才，二曰家奴。
扯到這裡估計有人要問了：“這包衣奴才到底是啥物件？”
您可以這麼理解這包衣他有戶口，滿清那衙門口都是有記錄的，這家奴沒戶口，就是一張破紙片子登記一下就得了，知道主家裡有這麼個人，您這身份證明都在主子家裡掐著呢。
再詳細一點，這包衣奴才他也可以養家奴，但您這家奴養一個家奴試試，大耳瓜子糊死你，流放三千里都是輕的。
順便提一句，這紅樓夢的作者曹雪芹他的身份就是包衣奴才。
開頭的時候這包衣奴才是滿清入住中原之前，不斷的跑到大華夏的地頭掠奪的人口，以及戰俘，或者自家地頭上犯了罪的罪犯，以及那些個一不小心把自己搞破產的破落戶，這是包衣奴才的主要來。
當時規定這包衣奴才是沒有人身自由，是那些個貴族的私有財產，所以這波人他漢人有，滿人也有，他們被主子們強迫勞動。
就這樣的人，您自己覺得能花幾個錢，這基本上都是政府當獎賞發給貴族們的物件。
但後來努爾哈赤想要擴張自己的軍隊，對外進行戰爭發現這人口不夠，所以就把目光盯在了這波人的身上，讓他們參加戰鬥。
這一戰鬥，這就有了軍功，有了軍功，您不就得賞他們嗎？得，這波人開始逐漸的脫離了原來主子的控制。到了最後很有可能身份地位就能幹的過原來的主子，努爾哈赤一瞅這不對勁，所以就規定，您的身份再怎麼顯赫，對主子必須保有奴才的身份，而且這身份是世襲的，到你這是包衣奴才，你這後代子子孫孫都是，除非主家不要你了，這身份才能取消。
所以這包衣奴才他也叫家生子，瞅見沒這就是怪胎，您可以把他看成一奴才，也可以把他看成滿人堆裡最底層的一個身份。
咱瞅著電視劇，總能看到滿人對著皇帝說奴才，而漢人對這皇帝說臣。這其實也是滿人對皇帝表示親近的一個說法。
家奴
這個問題老樑來回答。
滿清這可是扯後腿的朝代，這貨沒本事不說，他講究還不少，其他朝代僕人就是僕人，可到他這裡，這僕人大體分成倆叉，一曰包衣奴才，二曰家奴。
扯到這裡估計有人要問了：“這包衣奴才到底是啥物件？”
您可以這麼理解這包衣他有戶口，滿清那衙門口都是有記錄的，這家奴沒戶口，就是一張破紙片子登記一下就得了，知道主家裡有這麼個人，您這身份證明都在主子家裡掐著呢。
再詳細一點，這包衣奴才他也可以養家奴，但您這家奴養一個家奴試試，大耳瓜子糊死你，流放三千里都是輕的。
順便提一句，這紅樓夢的作者曹雪芹他的身份就是包衣奴才。
開頭的時候這包衣奴才是滿清入住中原之前，不斷的跑到大華夏的地頭掠奪的人口，以及戰俘，或者自家地頭上犯了罪的罪犯，以及那些個一不小心把自己搞破產的破落戶，這是包衣奴才的主要來。
當時規定這包衣奴才是沒有人身自由，是那些個貴族的私有財產，所以這波人他漢人有，滿人也有，他們被主子們強迫勞動。
就這樣的人，您自己覺得能花幾個錢，這基本上都是政府當獎賞發給貴族們的物件。
但後來努爾哈赤想要擴張自己的軍隊，對外進行戰爭發現這人口不夠，所以就把目光盯在了這波人的身上，讓他們參加戰鬥。
這一戰鬥，這就有了軍功，有了軍功，您不就得賞他們嗎？得，這波人開始逐漸的脫離了原來主子的控制。到了最後很有可能身份地位就能幹的過原來的主子，努爾哈赤一瞅這不對勁，所以就規定，您的身份再怎麼顯赫，對主子必須保有奴才的身份，而且這身份是世襲的，到你這是包衣奴才，你這後代子子孫孫都是，除非主家不要你了，這身份才能取消。
所以這包衣奴才他也叫家生子，瞅見沒這就是怪胎，您可以把他看成一奴才，也可以把他看成滿人堆裡最底層的一個身份。
咱瞅著電視劇，總能看到滿人對著皇帝說奴才，而漢人對這皇帝說臣。這其實也是滿人對皇帝表示親近的一個說法。
家奴
而這家奴可就不一樣了，您可以把他們看成真正的奴隸。而這波人您可以再把他們分成合同制和終生制。
這合同制，服務期限到了時間點，雙方要是都同意還可以繼續簽約。您比如說，奶媽子，家裡小孩子那保姆，蹲廚房折騰灶臺的廚師，這波人您得按日按月的付工錢，管吃管住。
當然還有一些水靈的小丫鬟伺候個公子哥，大小姐的，一次性的買斷給個一兩二兩，或者幾個大錢的都有，不管咋樣這時間一到點，這就得放人。
這波人可享有一定的人權，您打兩巴掌，踹幾腳丫子這沒事，但要是鬧出人命，這就得到衙門口把這事掰扯清楚了，弄不好主家就得吃牢飯去。
這終身制的，他就沒有人權了，屬於主家的私人財產，別說倆巴掌了，整一井口把你填了，這衙門口都不會理你的。
所以這終生制的和奴隸差不多，但相應的價格就要搞一點。
咱看《茶館》不是有這麼一幕嗎，劉麻子整了十兩雪花銀把康六的女兒弄到手裡，轉手就以二百兩的雪花銀賣給了龐太監，這價格夠高了吧，這就是終生制的。
當然您要趕上災荒的年月，這價格可就沒譜了。自己賣自己的都有，腦殼上插一稻草，蹲在人市裡，您只要給口飯吃，他就跟你當奴隸，當然這是最便宜的。如果有家口的，一袋糧食或者半袋糧食，您就可以領回家。
話說回來，滿清那會大戶人家除非您有手藝，不然都是終生制的。
當然還有一波特殊的，叫瘦馬。大傢伙沒聽過吧，這瘦馬一般是揚州那嘎達出產，養的都是一些個小女孩。
這個問題老樑來回答。
滿清這可是扯後腿的朝代，這貨沒本事不說，他講究還不少，其他朝代僕人就是僕人，可到他這裡，這僕人大體分成倆叉，一曰包衣奴才，二曰家奴。
扯到這裡估計有人要問了：“這包衣奴才到底是啥物件？”
您可以這麼理解這包衣他有戶口，滿清那衙門口都是有記錄的，這家奴沒戶口，就是一張破紙片子登記一下就得了，知道主家裡有這麼個人，您這身份證明都在主子家裡掐著呢。
再詳細一點，這包衣奴才他也可以養家奴，但您這家奴養一個家奴試試，大耳瓜子糊死你，流放三千里都是輕的。
順便提一句，這紅樓夢的作者曹雪芹他的身份就是包衣奴才。
開頭的時候這包衣奴才是滿清入住中原之前，不斷的跑到大華夏的地頭掠奪的人口，以及戰俘，或者自家地頭上犯了罪的罪犯，以及那些個一不小心把自己搞破產的破落戶，這是包衣奴才的主要來。
當時規定這包衣奴才是沒有人身自由，是那些個貴族的私有財產，所以這波人他漢人有，滿人也有，他們被主子們強迫勞動。
就這樣的人，您自己覺得能花幾個錢，這基本上都是政府當獎賞發給貴族們的物件。
但後來努爾哈赤想要擴張自己的軍隊，對外進行戰爭發現這人口不夠，所以就把目光盯在了這波人的身上，讓他們參加戰鬥。
這一戰鬥，這就有了軍功，有了軍功，您不就得賞他們嗎？得，這波人開始逐漸的脫離了原來主子的控制。到了最後很有可能身份地位就能幹的過原來的主子，努爾哈赤一瞅這不對勁，所以就規定，您的身份再怎麼顯赫，對主子必須保有奴才的身份，而且這身份是世襲的，到你這是包衣奴才，你這後代子子孫孫都是，除非主家不要你了，這身份才能取消。
所以這包衣奴才他也叫家生子，瞅見沒這就是怪胎，您可以把他看成一奴才，也可以把他看成滿人堆裡最底層的一個身份。
咱瞅著電視劇，總能看到滿人對著皇帝說奴才，而漢人對這皇帝說臣。這其實也是滿人對皇帝表示親近的一個說法。
家奴
而這家奴可就不一樣了，您可以把他們看成真正的奴隸。而這波人您可以再把他們分成合同制和終生制。
這合同制，服務期限到了時間點，雙方要是都同意還可以繼續簽約。您比如說，奶媽子，家裡小孩子那保姆，蹲廚房折騰灶臺的廚師，這波人您得按日按月的付工錢，管吃管住。
當然還有一些水靈的小丫鬟伺候個公子哥，大小姐的，一次性的買斷給個一兩二兩，或者幾個大錢的都有，不管咋樣這時間一到點，這就得放人。
這波人可享有一定的人權，您打兩巴掌，踹幾腳丫子這沒事，但要是鬧出人命，這就得到衙門口把這事掰扯清楚了，弄不好主家就得吃牢飯去。
這終身制的，他就沒有人權了，屬於主家的私人財產，別說倆巴掌了，整一井口把你填了，這衙門口都不會理你的。
所以這終生制的和奴隸差不多，但相應的價格就要搞一點。
咱看《茶館》不是有這麼一幕嗎，劉麻子整了十兩雪花銀把康六的女兒弄到手裡，轉手就以二百兩的雪花銀賣給了龐太監，這價格夠高了吧，這就是終生制的。
當然您要趕上災荒的年月，這價格可就沒譜了。自己賣自己的都有，腦殼上插一稻草，蹲在人市裡，您只要給口飯吃，他就跟你當奴隸，當然這是最便宜的。如果有家口的，一袋糧食或者半袋糧食，您就可以領回家。
話說回來，滿清那會大戶人家除非您有手藝，不然都是終生制的。
當然還有一波特殊的，叫瘦馬。大傢伙沒聽過吧，這瘦馬一般是揚州那嘎達出產，養的都是一些個小女孩。
七八歲的時候，被人販子收了，價格很低，幾個大錢，幾兩銀子的都有，主要看顏值的高低，顏值高點，價格就高點。
收了之後，這波女孩子整個就是集中營的待遇。這麼說吧，為啥叫瘦馬，這瘦字是說這些女孩子通常都是瘦瘦的，原因就是體弱，都是餓出來的，給人一種病態的美。
當然這些瘦馬也分個三六九等，鑑定標準就是小腳制定出了"瘦、小、尖、彎、香、軟、正"等七條標準。越符合標準，您這價格就越高。
如果顏值再上的去的話，再學習一點琴棋書畫啥的，那出售的價格就更加的高了。
這簡直就畸形，大多都是滿足揚州這嘎達的鹽商們畸形的需求。一個上好的瘦馬，整個一千兩，兩千兩的都是常事。
而這些挑剩下的就進入了秦淮河留在花船上，當年乾隆這位二世主特喜歡下江南，沒事就蹲在這些花船上玩，您就知道這是滿清從上到下的一種病態。
好了，今天就寫到這裡，喜歡的朋友加個關注，順手點個贊呦！
清朝時僕人很便宜，即使號稱盛世的康乾時期，也有大量窮困人家因為日子過不下去不得不出賣妻子兒女求活，在北京順承門大街，除了騾馬市、牛市等之外，還有公開的人市。
人市和騾馬市一樣，許多貧困的人像牲口一樣被牽到集市上出售，或者由俗稱人牙子的中間人直接帶到買主家裡供人挑選。人市之興旺，連康熙都有耳聞，《東華錄》就記載了：
因家無衣食，將子女入京賤鬻者不可勝數
清朝時僕人很便宜，即使號稱盛世的康乾時期，也有大量窮困人家因為日子過不下去不得不出賣妻子兒女求活，在北京順承門大街，除了騾馬市、牛市等之外，還有公開的人市。
人市和騾馬市一樣，許多貧困的人像牲口一樣被牽到集市上出售，或者由俗稱人牙子的中間人直接帶到買主家裡供人挑選。人市之興旺，連康熙都有耳聞，《東華錄》就記載了：
因家無衣食，將子女入京賤鬻者不可勝數
不過感嘆歸感嘆，除了加強對人口交易的稅收之外，康熙也沒采取什麼措施。至於僕人的價格，可以參考《逃人律》裡的一個案例，乾隆四十八年時，曾經擔任過內務府總管大臣的滿鬥買了鄭榮一家四口，不過花了25兩銀子。
憑陳黑子作保用身價銀二十五兩，白契買得大興縣民人鄭榮，同妻劉氏，婿高受兒，女二妞四口為奴。
四個人不過25兩銀子，平均每個人是6.25兩。乾隆年間1石大米的價格在2-2.5兩之間浮動，這麼算下來，一個人差不多隻值3石大米，可想而知有多便宜。
清朝時僕人很便宜，即使號稱盛世的康乾時期，也有大量窮困人家因為日子過不下去不得不出賣妻子兒女求活，在北京順承門大街，除了騾馬市、牛市等之外，還有公開的人市。
人市和騾馬市一樣，許多貧困的人像牲口一樣被牽到集市上出售，或者由俗稱人牙子的中間人直接帶到買主家裡供人挑選。人市之興旺，連康熙都有耳聞，《東華錄》就記載了：
因家無衣食，將子女入京賤鬻者不可勝數
不過感嘆歸感嘆，除了加強對人口交易的稅收之外，康熙也沒采取什麼措施。至於僕人的價格，可以參考《逃人律》裡的一個案例，乾隆四十八年時，曾經擔任過內務府總管大臣的滿鬥買了鄭榮一家四口，不過花了25兩銀子。
憑陳黑子作保用身價銀二十五兩，白契買得大興縣民人鄭榮，同妻劉氏，婿高受兒，女二妞四口為奴。
四個人不過25兩銀子，平均每個人是6.25兩。乾隆年間1石大米的價格在2-2.5兩之間浮動，這麼算下來，一個人差不多隻值3石大米，可想而知有多便宜。
而且從滿鬥後來看上二妞，逼的高受兒逃走，打死鄭榮，把二妞強佔為妾看，二妞的樣子應該不錯，而就是這樣一個樣子不錯的年輕女子，賣的時候也不值多少錢，普通人就更不要說了。
更可悲的是僕人地位很低，劉氏後來找到機會逃出滿斗府第去告官，事發以後滿鬥交了議罪銀以後，只是讓他在家思過，不許出去滋事，另外賠了鄭榮之家20兩銀子事情就結了。
清朝時僕人很便宜，即使號稱盛世的康乾時期，也有大量窮困人家因為日子過不下去不得不出賣妻子兒女求活，在北京順承門大街，除了騾馬市、牛市等之外，還有公開的人市。
人市和騾馬市一樣，許多貧困的人像牲口一樣被牽到集市上出售，或者由俗稱人牙子的中間人直接帶到買主家裡供人挑選。人市之興旺，連康熙都有耳聞，《東華錄》就記載了：
因家無衣食，將子女入京賤鬻者不可勝數
不過感嘆歸感嘆，除了加強對人口交易的稅收之外，康熙也沒采取什麼措施。至於僕人的價格，可以參考《逃人律》裡的一個案例，乾隆四十八年時，曾經擔任過內務府總管大臣的滿鬥買了鄭榮一家四口，不過花了25兩銀子。
憑陳黑子作保用身價銀二十五兩，白契買得大興縣民人鄭榮，同妻劉氏，婿高受兒，女二妞四口為奴。
四個人不過25兩銀子，平均每個人是6.25兩。乾隆年間1石大米的價格在2-2.5兩之間浮動，這麼算下來，一個人差不多隻值3石大米，可想而知有多便宜。
而且從滿鬥後來看上二妞，逼的高受兒逃走，打死鄭榮，把二妞強佔為妾看，二妞的樣子應該不錯，而就是這樣一個樣子不錯的年輕女子，賣的時候也不值多少錢，普通人就更不要說了。
更可悲的是僕人地位很低，劉氏後來找到機會逃出滿斗府第去告官，事發以後滿鬥交了議罪銀以後，只是讓他在家思過，不許出去滋事，另外賠了鄭榮之家20兩銀子事情就結了。
這還是康乾盛世時呢，到了亂世，窮人甚至有的不要錢，只求大戶人家收留給口飯吃，自願為奴的。而《紅樓夢》裡很多女僕也甘願留在賈府為奴，不願意回家，無非是家裡日子還不如僕人。所以清代買個僕人，真心不費錢，不過對於普通人家來說，照樣買不起。
我們經常在古裝劇中看到，古代富家大戶無不奴僕成群，起居奢豪。奴僕又分三六九等，貼身伺候主人的地位最高，看門和跑腿的位居其次，從事雜役的地位最低。奴僕通常都是主人花錢買回來的，那麼在清朝時期買一僕人到底要花多少錢呢？
我們經常在古裝劇中看到，古代富家大戶無不奴僕成群，起居奢豪。奴僕又分三六九等，貼身伺候主人的地位最高，看門和跑腿的位居其次，從事雜役的地位最低。奴僕通常都是主人花錢買回來的，那麼在清朝時期買一僕人到底要花多少錢呢？據清代《逃人律》記載，乾隆四十八年（1783年）二月，一位商人用25兩白銀購買了大興縣人鄭容、其妻劉氏、女婿高受兒、女兒二妞四口為奴，平均下來每人只要6.25兩白銀。按當時的購買力折算，1兩白銀大致相當於現在200元人民幣，25兩白銀就是5000元，摺合下來購買一個僕人只需要1250元人民幣。
乾隆四十八年二月內，憑陳黑子作保，用身價銀二十五兩，白契買得大興縣民人鄭榮，同妻劉氏，婿高受兒，女二妞四口為奴---清《逃人律》
乾隆四十八年，正值清朝國力最鼎盛的時期，僕人的價格尚且如此，可想而知在民不聊生的時期，價格自然會更加低廉。古代買賣奴僕是件稀鬆平常的事情，各地都有專門的交易市場，奴僕交易需要經過中介（俗稱人牙子）簽訂賣身文書，分為白契和紅契。白契是沒有法律效力的，由親朋好友作保而簽訂的契約。紅契就是官府蓋章承認，具有法律效力的契約，但紅契需要繳交契稅。
我們經常在古裝劇中看到，古代富家大戶無不奴僕成群，起居奢豪。奴僕又分三六九等，貼身伺候主人的地位最高，看門和跑腿的位居其次，從事雜役的地位最低。奴僕通常都是主人花錢買回來的，那麼在清朝時期買一僕人到底要花多少錢呢？據清代《逃人律》記載，乾隆四十八年（1783年）二月，一位商人用25兩白銀購買了大興縣人鄭容、其妻劉氏、女婿高受兒、女兒二妞四口為奴，平均下來每人只要6.25兩白銀。按當時的購買力折算，1兩白銀大致相當於現在200元人民幣，25兩白銀就是5000元，摺合下來購買一個僕人只需要1250元人民幣。
乾隆四十八年二月內，憑陳黑子作保，用身價銀二十五兩，白契買得大興縣民人鄭榮，同妻劉氏，婿高受兒，女二妞四口為奴---清《逃人律》
乾隆四十八年，正值清朝國力最鼎盛的時期，僕人的價格尚且如此，可想而知在民不聊生的時期，價格自然會更加低廉。古代買賣奴僕是件稀鬆平常的事情，各地都有專門的交易市場，奴僕交易需要經過中介（俗稱人牙子）簽訂賣身文書，分為白契和紅契。白契是沒有法律效力的，由親朋好友作保而簽訂的契約。紅契就是官府蓋章承認，具有法律效力的契約，但紅契需要繳交契稅。《醒世姻緣錄》中記載了一則故事，裁縫沈善樂因為做壞了衣服，需要賠償給主顧紋銀7兩。沈裁縫因無銀可賠，迫不得以只好把年僅11歲的女兒喜姐賣身為奴，結果領了幾家，最高只出到4兩，最後還是女善人晁夫人出了5兩銀子把喜姐買下。由此可見在清朝，一般奴僕的價格大致在10兩白銀以下。
遇到災荒年月，食不果腹的貧寒之家只能賣兒賣女，不僅要靠兒女的賣身錢來活命，而且也是為了兒女的活路著想。大災之年，用幾個燒餅換走一個奴僕的事情隨處可見。當然，奴僕也分類別，有姿色的丫鬟，通常價格會高一些，幾十兩甚至上百兩都是有的。身強體壯的男僕也比瘦小孱弱的價格要高一些。
我們經常在古裝劇中看到，古代富家大戶無不奴僕成群，起居奢豪。奴僕又分三六九等，貼身伺候主人的地位最高，看門和跑腿的位居其次，從事雜役的地位最低。奴僕通常都是主人花錢買回來的，那麼在清朝時期買一僕人到底要花多少錢呢？據清代《逃人律》記載，乾隆四十八年（1783年）二月，一位商人用25兩白銀購買了大興縣人鄭容、其妻劉氏、女婿高受兒、女兒二妞四口為奴，平均下來每人只要6.25兩白銀。按當時的購買力折算，1兩白銀大致相當於現在200元人民幣，25兩白銀就是5000元，摺合下來購買一個僕人只需要1250元人民幣。
乾隆四十八年二月內，憑陳黑子作保，用身價銀二十五兩，白契買得大興縣民人鄭榮，同妻劉氏，婿高受兒，女二妞四口為奴---清《逃人律》
乾隆四十八年，正值清朝國力最鼎盛的時期，僕人的價格尚且如此，可想而知在民不聊生的時期，價格自然會更加低廉。古代買賣奴僕是件稀鬆平常的事情，各地都有專門的交易市場，奴僕交易需要經過中介（俗稱人牙子）簽訂賣身文書，分為白契和紅契。白契是沒有法律效力的，由親朋好友作保而簽訂的契約。紅契就是官府蓋章承認，具有法律效力的契約，但紅契需要繳交契稅。《醒世姻緣錄》中記載了一則故事，裁縫沈善樂因為做壞了衣服，需要賠償給主顧紋銀7兩。沈裁縫因無銀可賠，迫不得以只好把年僅11歲的女兒喜姐賣身為奴，結果領了幾家，最高只出到4兩，最後還是女善人晁夫人出了5兩銀子把喜姐買下。由此可見在清朝，一般奴僕的價格大致在10兩白銀以下。
遇到災荒年月，食不果腹的貧寒之家只能賣兒賣女，不僅要靠兒女的賣身錢來活命，而且也是為了兒女的活路著想。大災之年，用幾個燒餅換走一個奴僕的事情隨處可見。當然，奴僕也分類別，有姿色的丫鬟，通常價格會高一些，幾十兩甚至上百兩都是有的。身強體壯的男僕也比瘦小孱弱的價格要高一些。在古代，奴僕如同商品一般，他們沒有人身自由，主人可以隨意責罰或打罵，如果遭主人厭惡甚至會被轉賣。《雍正王朝》中的翠兒，狗兒和坎兒都是從小被變賣的奴僕，後來被四爺賣下帶到京城。狗兒與翠兒違犯家規，私訂終身，四爺聞聽大怒，準備把兩人打發到密雲莊子上做苦力。幸虧鄔思道出手相助，勸說四爺不如以此為契機，打發他倆隨年羹堯到四川任職，既給了他們恩典，又不會壞了家規，還可以做為耳目，可謂一石三鳥之計。
我們經常在古裝劇中看到，古代富家大戶無不奴僕成群，起居奢豪。奴僕又分三六九等，貼身伺候主人的地位最高，看門和跑腿的位居其次，從事雜役的地位最低。奴僕通常都是主人花錢買回來的，那麼在清朝時期買一僕人到底要花多少錢呢？據清代《逃人律》記載，乾隆四十八年（1783年）二月，一位商人用25兩白銀購買了大興縣人鄭容、其妻劉氏、女婿高受兒、女兒二妞四口為奴，平均下來每人只要6.25兩白銀。按當時的購買力折算，1兩白銀大致相當於現在200元人民幣，25兩白銀就是5000元，摺合下來購買一個僕人只需要1250元人民幣。
乾隆四十八年二月內，憑陳黑子作保，用身價銀二十五兩，白契買得大興縣民人鄭榮，同妻劉氏，婿高受兒，女二妞四口為奴---清《逃人律》
乾隆四十八年，正值清朝國力最鼎盛的時期，僕人的價格尚且如此，可想而知在民不聊生的時期，價格自然會更加低廉。古代買賣奴僕是件稀鬆平常的事情，各地都有專門的交易市場，奴僕交易需要經過中介（俗稱人牙子）簽訂賣身文書，分為白契和紅契。白契是沒有法律效力的，由親朋好友作保而簽訂的契約。紅契就是官府蓋章承認，具有法律效力的契約，但紅契需要繳交契稅。《醒世姻緣錄》中記載了一則故事，裁縫沈善樂因為做壞了衣服，需要賠償給主顧紋銀7兩。沈裁縫因無銀可賠，迫不得以只好把年僅11歲的女兒喜姐賣身為奴，結果領了幾家，最高只出到4兩，最後還是女善人晁夫人出了5兩銀子把喜姐買下。由此可見在清朝，一般奴僕的價格大致在10兩白銀以下。
遇到災荒年月，食不果腹的貧寒之家只能賣兒賣女，不僅要靠兒女的賣身錢來活命，而且也是為了兒女的活路著想。大災之年，用幾個燒餅換走一個奴僕的事情隨處可見。當然，奴僕也分類別，有姿色的丫鬟，通常價格會高一些，幾十兩甚至上百兩都是有的。身強體壯的男僕也比瘦小孱弱的價格要高一些。在古代，奴僕如同商品一般，他們沒有人身自由，主人可以隨意責罰或打罵，如果遭主人厭惡甚至會被轉賣。《雍正王朝》中的翠兒，狗兒和坎兒都是從小被變賣的奴僕，後來被四爺賣下帶到京城。狗兒與翠兒違犯家規，私訂終身，四爺聞聽大怒，準備把兩人打發到密雲莊子上做苦力。幸虧鄔思道出手相助，勸說四爺不如以此為契機，打發他倆隨年羹堯到四川任職，既給了他們恩典，又不會壞了家規，還可以做為耳目，可謂一石三鳥之計。
不過，這樣的好事是可遇而不可求，大多數奴僕過的都是暗無天日的生活。即使想要贖身，也必須經過主人同意，花費一大筆費用不說，贖身之後依然會被人指指點點，一輩子都很難抬起頭來做人。
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僕人也是分成三六九等的，而古代僕人的主體還是丫鬟，除了大戶人家會把各種傭人的崗位配齊，一般中上人家買上一兩三四個丫鬟，主要用來幫助女主人操持家務，打理生活。
而丫鬟按照品類，從最低級的貧苦人家賣出來的女兒到從小就刻意培養的“絕品美女”，這其間的價格刻意相差上千倍，比如到了災荒年份，或者動亂的年代，窮苦人家只能賣兒賣女來換得幾天的溫飽，這時候，別說一兩銀子，幾百文錢可能就能換個女童做使喚丫頭。
僕人也是分成三六九等的，而古代僕人的主體還是丫鬟，除了大戶人家會把各種傭人的崗位配齊，一般中上人家買上一兩三四個丫鬟，主要用來幫助女主人操持家務，打理生活。
而丫鬟按照品類，從最低級的貧苦人家賣出來的女兒到從小就刻意培養的“絕品美女”，這其間的價格刻意相差上千倍，比如到了災荒年份，或者動亂的年代，窮苦人家只能賣兒賣女來換得幾天的溫飽，這時候，別說一兩銀子，幾百文錢可能就能換個女童做使喚丫頭。
如果是姿色尚可，年齡也十來歲了，會做可口的飯菜，比較會察言觀色，會伺候人的話，這樣的女娃沒有十幾兩銀子，那是買不到的。
在這之上，就是那種能滿足男主特殊需求的女子了，這些女子，或是才藝超群，或者絕色天香，她們平時是脫離家庭的生產勞動的，主要就是供主人享樂之用，這樣的丫鬟，沒有幾百兩銀子別想到手。
僕人也是分成三六九等的，而古代僕人的主體還是丫鬟，除了大戶人家會把各種傭人的崗位配齊，一般中上人家買上一兩三四個丫鬟，主要用來幫助女主人操持家務，打理生活。
而丫鬟按照品類，從最低級的貧苦人家賣出來的女兒到從小就刻意培養的“絕品美女”，這其間的價格刻意相差上千倍，比如到了災荒年份，或者動亂的年代，窮苦人家只能賣兒賣女來換得幾天的溫飽，這時候，別說一兩銀子，幾百文錢可能就能換個女童做使喚丫頭。
如果是姿色尚可，年齡也十來歲了，會做可口的飯菜，比較會察言觀色，會伺候人的話，這樣的女娃沒有十幾兩銀子，那是買不到的。
在這之上，就是那種能滿足男主特殊需求的女子了，這些女子，或是才藝超群，或者絕色天香，她們平時是脫離家庭的生產勞動的，主要就是供主人享樂之用，這樣的丫鬟，沒有幾百兩銀子別想到手。
而那種“揚州瘦馬”級別的絕色女子，小几千兩銀子是敲門磚，還得看人家從不從，畢竟大戶人家搶著要。
不過，古代一般人家，每個月能掙到2兩銀子就不錯了，扣除日常吃穿用度、孩子學習成長之類，其實也所剩無幾了，在清代能買丫鬟僕人的，也就是要在清代社會中處於中上層的人家，才有能力買，以提升家裡的生活品質，畢竟有人伺候，生活總會舒服得多。
僕人也是分成三六九等的，而古代僕人的主體還是丫鬟，除了大戶人家會把各種傭人的崗位配齊，一般中上人家買上一兩三四個丫鬟，主要用來幫助女主人操持家務，打理生活。
而丫鬟按照品類，從最低級的貧苦人家賣出來的女兒到從小就刻意培養的“絕品美女”，這其間的價格刻意相差上千倍，比如到了災荒年份，或者動亂的年代，窮苦人家只能賣兒賣女來換得幾天的溫飽，這時候，別說一兩銀子，幾百文錢可能就能換個女童做使喚丫頭。
如果是姿色尚可，年齡也十來歲了，會做可口的飯菜，比較會察言觀色，會伺候人的話，這樣的女娃沒有十幾兩銀子，那是買不到的。
在這之上，就是那種能滿足男主特殊需求的女子了，這些女子，或是才藝超群，或者絕色天香，她們平時是脫離家庭的生產勞動的，主要就是供主人享樂之用，這樣的丫鬟，沒有幾百兩銀子別想到手。
而那種“揚州瘦馬”級別的絕色女子，小几千兩銀子是敲門磚，還得看人家從不從，畢竟大戶人家搶著要。
不過，古代一般人家，每個月能掙到2兩銀子就不錯了，扣除日常吃穿用度、孩子學習成長之類，其實也所剩無幾了，在清代能買丫鬟僕人的，也就是要在清代社會中處於中上層的人家，才有能力買，以提升家裡的生活品質，畢竟有人伺候，生活總會舒服得多。
而僕人買回來之後，待遇也是看性質的，那種純粹被父母賣掉求溫飽的丫鬟小廝，基本上就失去了人生自由，是依附於主人家的家奴，每天就只能做一些家裡的雜務，比如打掃衛生、搬運物品、洗衣做飯之類，他們在主人家，也只能得到勉強的溫飽，如果遇上心善點的主家，說不定還給點零花錢，反正人身沒了自由，主家管吃住，僕人負責勞動。
等到女孩子年齡再大一點，到了婚配年齡，主家也往往會因為各種因素將其許配出去，大多是賣掉的性質，也有的遇上好主人，為其找個好人家嫁掉，但這樣的機遇實在太少，而小廝，那就很難有翻身的機會。
僕人也是分成三六九等的，而古代僕人的主體還是丫鬟，除了大戶人家會把各種傭人的崗位配齊，一般中上人家買上一兩三四個丫鬟，主要用來幫助女主人操持家務，打理生活。
而丫鬟按照品類，從最低級的貧苦人家賣出來的女兒到從小就刻意培養的“絕品美女”，這其間的價格刻意相差上千倍，比如到了災荒年份，或者動亂的年代，窮苦人家只能賣兒賣女來換得幾天的溫飽，這時候，別說一兩銀子，幾百文錢可能就能換個女童做使喚丫頭。
如果是姿色尚可，年齡也十來歲了，會做可口的飯菜，比較會察言觀色，會伺候人的話，這樣的女娃沒有十幾兩銀子，那是買不到的。
在這之上，就是那種能滿足男主特殊需求的女子了，這些女子，或是才藝超群，或者絕色天香，她們平時是脫離家庭的生產勞動的，主要就是供主人享樂之用，這樣的丫鬟，沒有幾百兩銀子別想到手。
而那種“揚州瘦馬”級別的絕色女子，小几千兩銀子是敲門磚，還得看人家從不從，畢竟大戶人家搶著要。
不過，古代一般人家，每個月能掙到2兩銀子就不錯了，扣除日常吃穿用度、孩子學習成長之類，其實也所剩無幾了，在清代能買丫鬟僕人的，也就是要在清代社會中處於中上層的人家，才有能力買，以提升家裡的生活品質，畢竟有人伺候，生活總會舒服得多。
而僕人買回來之後，待遇也是看性質的，那種純粹被父母賣掉求溫飽的丫鬟小廝，基本上就失去了人生自由，是依附於主人家的家奴，每天就只能做一些家裡的雜務，比如打掃衛生、搬運物品、洗衣做飯之類，他們在主人家，也只能得到勉強的溫飽，如果遇上心善點的主家，說不定還給點零花錢，反正人身沒了自由，主家管吃住，僕人負責勞動。
等到女孩子年齡再大一點，到了婚配年齡，主家也往往會因為各種因素將其許配出去，大多是賣掉的性質，也有的遇上好主人，為其找個好人家嫁掉，但這樣的機遇實在太少，而小廝，那就很難有翻身的機會。
那些成色比較好的丫鬟，一般都是花了幾十兩上百兩銀子換來的，一般都會陪侍在主人身邊，伺候主人，如果是伺候男主的，一般伺候著就伺候到床上去了，這個事情的發展得看女主的接受程度和主人之間的博弈，但很多時候，結局往往是悲慘的，丫鬟會被女主以各種藉口弄死或者弄廢，或者直接賣掉，而男主一般也沒什麼辦法，畢竟丫鬟是奴才的身份。
僕人也是分成三六九等的，而古代僕人的主體還是丫鬟，除了大戶人家會把各種傭人的崗位配齊，一般中上人家買上一兩三四個丫鬟，主要用來幫助女主人操持家務，打理生活。
而丫鬟按照品類，從最低級的貧苦人家賣出來的女兒到從小就刻意培養的“絕品美女”，這其間的價格刻意相差上千倍，比如到了災荒年份，或者動亂的年代，窮苦人家只能賣兒賣女來換得幾天的溫飽，這時候，別說一兩銀子，幾百文錢可能就能換個女童做使喚丫頭。
如果是姿色尚可，年齡也十來歲了，會做可口的飯菜，比較會察言觀色，會伺候人的話，這樣的女娃沒有十幾兩銀子，那是買不到的。
在這之上，就是那種能滿足男主特殊需求的女子了，這些女子，或是才藝超群，或者絕色天香，她們平時是脫離家庭的生產勞動的，主要就是供主人享樂之用，這樣的丫鬟，沒有幾百兩銀子別想到手。
而那種“揚州瘦馬”級別的絕色女子，小几千兩銀子是敲門磚，還得看人家從不從，畢竟大戶人家搶著要。
不過，古代一般人家，每個月能掙到2兩銀子就不錯了，扣除日常吃穿用度、孩子學習成長之類，其實也所剩無幾了，在清代能買丫鬟僕人的，也就是要在清代社會中處於中上層的人家，才有能力買，以提升家裡的生活品質，畢竟有人伺候，生活總會舒服得多。
而僕人買回來之後，待遇也是看性質的，那種純粹被父母賣掉求溫飽的丫鬟小廝，基本上就失去了人生自由，是依附於主人家的家奴，每天就只能做一些家裡的雜務，比如打掃衛生、搬運物品、洗衣做飯之類，他們在主人家，也只能得到勉強的溫飽，如果遇上心善點的主家，說不定還給點零花錢，反正人身沒了自由，主家管吃住，僕人負責勞動。
等到女孩子年齡再大一點，到了婚配年齡，主家也往往會因為各種因素將其許配出去，大多是賣掉的性質，也有的遇上好主人，為其找個好人家嫁掉，但這樣的機遇實在太少，而小廝，那就很難有翻身的機會。
那些成色比較好的丫鬟，一般都是花了幾十兩上百兩銀子換來的，一般都會陪侍在主人身邊，伺候主人，如果是伺候男主的，一般伺候著就伺候到床上去了，這個事情的發展得看女主的接受程度和主人之間的博弈，但很多時候，結局往往是悲慘的，丫鬟會被女主以各種藉口弄死或者弄廢，或者直接賣掉，而男主一般也沒什麼辦法，畢竟丫鬟是奴才的身份。清代的一兩銀子相當於31.25克，當時的金銀價格對比在1:10以內，而現在的金銀價格對比已經在1:60左右了，金價幾百年來總體是較為穩定的，而銀價已經暴跌了許多倍。
所以，如果一定要拿現在的人民幣來核算成當初的白銀的話，我參考了網上許多數據，比較靠譜的數字是750-1000，也就是說，小几千人民幣，在清代就能買個僕人回家了。
在古代是不講究人人平等的，沒錢的窮苦老百姓更是沒有權利。
好多處於社會底層的老百姓都食不果腹，靠賣兒賣女來維持生計。有錢人就買來做奴僕，丫鬟來伺候家裡所有人的衣食住行。
在古代是不講究人人平等的，沒錢的窮苦老百姓更是沒有權利。
好多處於社會底層的老百姓都食不果腹，靠賣兒賣女來維持生計。有錢人就買來做奴僕，丫鬟來伺候家裡所有人的衣食住行。
到了清朝，賣身為奴為婢的情況依然很常見。
至於價格方面。我給大家舉個例子，在清《逃人律》有這樣的記載：
乾隆四十八年二月內，憑陳黑子作保，用身價銀二十五兩，白契買得大興縣民人鄭榮，同妻劉氏，婿高受兒，女二妞四口為奴。在古代是不講究人人平等的，沒錢的窮苦老百姓更是沒有權利。
好多處於社會底層的老百姓都食不果腹，靠賣兒賣女來維持生計。有錢人就買來做奴僕，丫鬟來伺候家裡所有人的衣食住行。
到了清朝，賣身為奴為婢的情況依然很常見。
至於價格方面。我給大家舉個例子，在清《逃人律》有這樣的記載：
乾隆四十八年二月內，憑陳黑子作保，用身價銀二十五兩，白契買得大興縣民人鄭榮，同妻劉氏，婿高受兒，女二妞四口為奴。一家四口，花了25兩銀子。這可以作為一個參照！
奴僕的價格是不定的，沒有特定的標準去規定一個奴僕應該賣多少錢。有幾兩銀子買來的，也有十幾兩銀子的，甚至也有上百兩。這些價格的高低取決於當時的歷史背景，或者他們的技能。
比如說，遇到災荒年月，那些窮苦百姓們飯都吃不起，只能賣兒賣女。這時候價格一般都上不去，甚至於幾個包子就可能換來一個僕人。在比如那些有著眾多技能，比如裁縫、烹飪、算賬打點，他們價格遠比普通幹雜活兒的僕人要高几十上百兩那是常事兒
在古代是不講究人人平等的，沒錢的窮苦老百姓更是沒有權利。
好多處於社會底層的老百姓都食不果腹，靠賣兒賣女來維持生計。有錢人就買來做奴僕，丫鬟來伺候家裡所有人的衣食住行。
到了清朝，賣身為奴為婢的情況依然很常見。
至於價格方面。我給大家舉個例子，在清《逃人律》有這樣的記載：
乾隆四十八年二月內，憑陳黑子作保，用身價銀二十五兩，白契買得大興縣民人鄭榮，同妻劉氏，婿高受兒，女二妞四口為奴。一家四口，花了25兩銀子。這可以作為一個參照！
奴僕的價格是不定的，沒有特定的標準去規定一個奴僕應該賣多少錢。有幾兩銀子買來的，也有十幾兩銀子的，甚至也有上百兩。這些價格的高低取決於當時的歷史背景，或者他們的技能。
比如說，遇到災荒年月，那些窮苦百姓們飯都吃不起，只能賣兒賣女。這時候價格一般都上不去，甚至於幾個包子就可能換來一個僕人。在比如那些有著眾多技能，比如裁縫、烹飪、算賬打點，他們價格遠比普通幹雜活兒的僕人要高几十上百兩那是常事兒
還有，奴僕不全都是成年人，很多是五六歲就被賣走。這樣五六歲的是最便宜的，因為太小什麼都不會，需要培養。
有些人專門買來這些人培養他們的各項技能，比如針線刺繡，裁縫，烹飪，到了一定年齡再轉手賣出去，價格能翻幾十倍。
運氣好再加上有頭腦的主僕能混到主人跟前做貼身奴婢，被稱為上差，他們不用去庭院做那些粗重的勞力工作，單個買來的還有機會去成為主僕的貼身奴婢。
在古代是不講究人人平等的，沒錢的窮苦老百姓更是沒有權利。
好多處於社會底層的老百姓都食不果腹，靠賣兒賣女來維持生計。有錢人就買來做奴僕，丫鬟來伺候家裡所有人的衣食住行。
到了清朝，賣身為奴為婢的情況依然很常見。
至於價格方面。我給大家舉個例子，在清《逃人律》有這樣的記載：
乾隆四十八年二月內，憑陳黑子作保，用身價銀二十五兩，白契買得大興縣民人鄭榮，同妻劉氏，婿高受兒，女二妞四口為奴。一家四口，花了25兩銀子。這可以作為一個參照！
奴僕的價格是不定的，沒有特定的標準去規定一個奴僕應該賣多少錢。有幾兩銀子買來的，也有十幾兩銀子的，甚至也有上百兩。這些價格的高低取決於當時的歷史背景，或者他們的技能。
比如說，遇到災荒年月，那些窮苦百姓們飯都吃不起，只能賣兒賣女。這時候價格一般都上不去，甚至於幾個包子就可能換來一個僕人。在比如那些有著眾多技能，比如裁縫、烹飪、算賬打點，他們價格遠比普通幹雜活兒的僕人要高几十上百兩那是常事兒
還有，奴僕不全都是成年人，很多是五六歲就被賣走。這樣五六歲的是最便宜的，因為太小什麼都不會，需要培養。
有些人專門買來這些人培養他們的各項技能，比如針線刺繡，裁縫，烹飪，到了一定年齡再轉手賣出去，價格能翻幾十倍。
運氣好再加上有頭腦的主僕能混到主人跟前做貼身奴婢，被稱為上差，他們不用去庭院做那些粗重的勞力工作，單個買來的還有機會去成為主僕的貼身奴婢。
咱們舉個最出名的，清朝的蘇麻拉姑，她本是蒙古的牧民家庭中的一個普通女子，後來賣身到了蒙古貴族孝莊皇后的府上當奴婢，後來跟著主子逐漸一步一步成為了大清後宮舉足輕重的女人，地位頗高。
當然了，這只是個例，大多數的僕人都是論批買來的，這樣升遷的機會就很難了。他們工作一輩子基本上也沒怎麼見過主人
在古代是不講究人人平等的，沒錢的窮苦老百姓更是沒有權利。
好多處於社會底層的老百姓都食不果腹，靠賣兒賣女來維持生計。有錢人就買來做奴僕，丫鬟來伺候家裡所有人的衣食住行。
到了清朝，賣身為奴為婢的情況依然很常見。
至於價格方面。我給大家舉個例子，在清《逃人律》有這樣的記載：
乾隆四十八年二月內，憑陳黑子作保，用身價銀二十五兩，白契買得大興縣民人鄭榮，同妻劉氏，婿高受兒，女二妞四口為奴。一家四口，花了25兩銀子。這可以作為一個參照！
奴僕的價格是不定的，沒有特定的標準去規定一個奴僕應該賣多少錢。有幾兩銀子買來的，也有十幾兩銀子的，甚至也有上百兩。這些價格的高低取決於當時的歷史背景，或者他們的技能。
比如說，遇到災荒年月，那些窮苦百姓們飯都吃不起，只能賣兒賣女。這時候價格一般都上不去，甚至於幾個包子就可能換來一個僕人。在比如那些有著眾多技能，比如裁縫、烹飪、算賬打點，他們價格遠比普通幹雜活兒的僕人要高几十上百兩那是常事兒
還有，奴僕不全都是成年人，很多是五六歲就被賣走。這樣五六歲的是最便宜的，因為太小什麼都不會，需要培養。
有些人專門買來這些人培養他們的各項技能，比如針線刺繡，裁縫，烹飪，到了一定年齡再轉手賣出去，價格能翻幾十倍。
運氣好再加上有頭腦的主僕能混到主人跟前做貼身奴婢，被稱為上差，他們不用去庭院做那些粗重的勞力工作，單個買來的還有機會去成為主僕的貼身奴婢。
咱們舉個最出名的，清朝的蘇麻拉姑，她本是蒙古的牧民家庭中的一個普通女子，後來賣身到了蒙古貴族孝莊皇后的府上當奴婢，後來跟著主子逐漸一步一步成為了大清後宮舉足輕重的女人，地位頗高。
當然了，這只是個例，大多數的僕人都是論批買來的，這樣升遷的機會就很難了。他們工作一輩子基本上也沒怎麼見過主人
最後說一下奴僕也是有區別的，在清朝宮廷裡邊的奴僕和外邊個人大戶人家的奴僕是不一樣的。宮廷中的奴僕都是包衣出身，被稱為包衣奴才，他們和普通老百姓是一樣平等地位的，有戶口，算是正經工作。
在古代是不講究人人平等的，沒錢的窮苦老百姓更是沒有權利。
好多處於社會底層的老百姓都食不果腹，靠賣兒賣女來維持生計。有錢人就買來做奴僕，丫鬟來伺候家裡所有人的衣食住行。
到了清朝，賣身為奴為婢的情況依然很常見。
至於價格方面。我給大家舉個例子，在清《逃人律》有這樣的記載：
乾隆四十八年二月內，憑陳黑子作保，用身價銀二十五兩，白契買得大興縣民人鄭榮，同妻劉氏，婿高受兒，女二妞四口為奴。一家四口，花了25兩銀子。這可以作為一個參照！
奴僕的價格是不定的，沒有特定的標準去規定一個奴僕應該賣多少錢。有幾兩銀子買來的，也有十幾兩銀子的，甚至也有上百兩。這些價格的高低取決於當時的歷史背景，或者他們的技能。
比如說，遇到災荒年月，那些窮苦百姓們飯都吃不起，只能賣兒賣女。這時候價格一般都上不去，甚至於幾個包子就可能換來一個僕人。在比如那些有著眾多技能，比如裁縫、烹飪、算賬打點，他們價格遠比普通幹雜活兒的僕人要高几十上百兩那是常事兒
還有，奴僕不全都是成年人，很多是五六歲就被賣走。這樣五六歲的是最便宜的，因為太小什麼都不會，需要培養。
有些人專門買來這些人培養他們的各項技能，比如針線刺繡，裁縫，烹飪，到了一定年齡再轉手賣出去，價格能翻幾十倍。
運氣好再加上有頭腦的主僕能混到主人跟前做貼身奴婢，被稱為上差，他們不用去庭院做那些粗重的勞力工作，單個買來的還有機會去成為主僕的貼身奴婢。
咱們舉個最出名的，清朝的蘇麻拉姑，她本是蒙古的牧民家庭中的一個普通女子，後來賣身到了蒙古貴族孝莊皇后的府上當奴婢，後來跟著主子逐漸一步一步成為了大清後宮舉足輕重的女人，地位頗高。
當然了，這只是個例，大多數的僕人都是論批買來的，這樣升遷的機會就很難了。他們工作一輩子基本上也沒怎麼見過主人
最後說一下奴僕也是有區別的，在清朝宮廷裡邊的奴僕和外邊個人大戶人家的奴僕是不一樣的。宮廷中的奴僕都是包衣出身，被稱為包衣奴才，他們和普通老百姓是一樣平等地位的，有戶口，算是正經工作。
而大戶人家買來的奴僕幾乎都是家奴，他們都是貧苦的家庭賣的兒女，他們永遠做不到與普通自由人平等看待的。大部分家奴一輩子都無法翻身，就算他們結婚生子之後，孩子依然是被主人家使喚的。
在古代是不講究人人平等的，沒錢的窮苦老百姓更是沒有權利。
好多處於社會底層的老百姓都食不果腹，靠賣兒賣女來維持生計。有錢人就買來做奴僕，丫鬟來伺候家裡所有人的衣食住行。
到了清朝，賣身為奴為婢的情況依然很常見。
至於價格方面。我給大家舉個例子，在清《逃人律》有這樣的記載：
乾隆四十八年二月內，憑陳黑子作保，用身價銀二十五兩，白契買得大興縣民人鄭榮，同妻劉氏，婿高受兒，女二妞四口為奴。一家四口，花了25兩銀子。這可以作為一個參照！
奴僕的價格是不定的，沒有特定的標準去規定一個奴僕應該賣多少錢。有幾兩銀子買來的，也有十幾兩銀子的，甚至也有上百兩。這些價格的高低取決於當時的歷史背景，或者他們的技能。
比如說，遇到災荒年月，那些窮苦百姓們飯都吃不起，只能賣兒賣女。這時候價格一般都上不去，甚至於幾個包子就可能換來一個僕人。在比如那些有著眾多技能，比如裁縫、烹飪、算賬打點，他們價格遠比普通幹雜活兒的僕人要高几十上百兩那是常事兒
還有，奴僕不全都是成年人，很多是五六歲就被賣走。這樣五六歲的是最便宜的，因為太小什麼都不會，需要培養。
有些人專門買來這些人培養他們的各項技能，比如針線刺繡，裁縫，烹飪，到了一定年齡再轉手賣出去，價格能翻幾十倍。
運氣好再加上有頭腦的主僕能混到主人跟前做貼身奴婢，被稱為上差，他們不用去庭院做那些粗重的勞力工作，單個買來的還有機會去成為主僕的貼身奴婢。
咱們舉個最出名的，清朝的蘇麻拉姑，她本是蒙古的牧民家庭中的一個普通女子，後來賣身到了蒙古貴族孝莊皇后的府上當奴婢，後來跟著主子逐漸一步一步成為了大清後宮舉足輕重的女人，地位頗高。
當然了，這只是個例，大多數的僕人都是論批買來的，這樣升遷的機會就很難了。他們工作一輩子基本上也沒怎麼見過主人
最後說一下奴僕也是有區別的，在清朝宮廷裡邊的奴僕和外邊個人大戶人家的奴僕是不一樣的。宮廷中的奴僕都是包衣出身，被稱為包衣奴才，他們和普通老百姓是一樣平等地位的，有戶口，算是正經工作。
而大戶人家買來的奴僕幾乎都是家奴，他們都是貧苦的家庭賣的兒女，他們永遠做不到與普通自由人平等看待的。大部分家奴一輩子都無法翻身，就算他們結婚生子之後，孩子依然是被主人家使喚的。
當然，如果是丫鬟，還是有能改變命運翻身做主人的機會，丫鬟長到十三四歲，如果容貌才智出眾，可能會被自家主人看中，納為小妾。
然而一般來說，這樣的丫鬟變小妾的運氣也只能是大戶人家的。像那些小門戶的奴僕，地位更是低下，無法翻身。而且這種情況發生的概率比較低。
而且即便如此，她們在當家主母面前依然還是奴僕，永遠不會與主母平等。
現今社會制度下，販賣人口是一種違法行為，會受到法律的制裁，封建專制制度下，販賣人口成了一種正常現象，不但不違法，而且成了一種習以為見的行為。
現今社會制度下，販賣人口是一種違法行為，會受到法律的制裁，封建專制制度下，販賣人口成了一種正常現象，不但不違法，而且成了一種習以為見的行為。
在清朝時期，被買賣的人如同普通商品一樣，他們沒有所謂的人權，他們的人生掌握在別人手中，他們的價值也由他人來評判，作為商品，還把他們分為三六九等，所以買賣的價格而由此不同。
在乾隆期間，奴戶的價格都是可以明碼標價，以白紙黑字為憑條受官方保護。書中有過這樣的記載：
“乾隆四十八年二月，某用身價銀二十五兩，白契買得大興縣民人鄭榮同妻劉氏、婿高受兒、女二妞四口為奴”。
現今社會制度下，販賣人口是一種違法行為，會受到法律的制裁，封建專制制度下，販賣人口成了一種正常現象，不但不違法，而且成了一種習以為見的行為。
在清朝時期，被買賣的人如同普通商品一樣，他們沒有所謂的人權，他們的人生掌握在別人手中，他們的價值也由他人來評判，作為商品，還把他們分為三六九等，所以買賣的價格而由此不同。
在乾隆期間，奴戶的價格都是可以明碼標價，以白紙黑字為憑條受官方保護。書中有過這樣的記載：
“乾隆四十八年二月，某用身價銀二十五兩，白契買得大興縣民人鄭榮同妻劉氏、婿高受兒、女二妞四口為奴”。
由此可以看出，一個僕人一般的價格大概是不超過10兩的，白銀大概每克3.5元，1兩等於50克，那麼一兩白銀的價格就在175元左右。不超過10兩，也就是現在的2000元以內。
為什麼這些僕人都這麼不值錢呢？他們普遍都是因為生活所迫，很多父母養不起家裡的孩子了，就會把孩子賣給別人做僕人，總比跟著自己餓死好。
還有的還不起債務的，也把自己的孩子買給別人做僕人，用來還債務。電視劇《那年花開月正圓》女主角周瑩不正是被自己父親賣了用去還賭債的嗎？當時她的父親還說比上次多了5兩，也就是說是15兩將自己賣出的，這都是算比較高的啦。
現今社會制度下，販賣人口是一種違法行為，會受到法律的制裁，封建專制制度下，販賣人口成了一種正常現象，不但不違法，而且成了一種習以為見的行為。
在清朝時期，被買賣的人如同普通商品一樣，他們沒有所謂的人權，他們的人生掌握在別人手中，他們的價值也由他人來評判，作為商品，還把他們分為三六九等，所以買賣的價格而由此不同。
在乾隆期間，奴戶的價格都是可以明碼標價，以白紙黑字為憑條受官方保護。書中有過這樣的記載：
“乾隆四十八年二月，某用身價銀二十五兩，白契買得大興縣民人鄭榮同妻劉氏、婿高受兒、女二妞四口為奴”。
由此可以看出，一個僕人一般的價格大概是不超過10兩的，白銀大概每克3.5元，1兩等於50克，那麼一兩白銀的價格就在175元左右。不超過10兩，也就是現在的2000元以內。
為什麼這些僕人都這麼不值錢呢？他們普遍都是因為生活所迫，很多父母養不起家裡的孩子了，就會把孩子賣給別人做僕人，總比跟著自己餓死好。
還有的還不起債務的，也把自己的孩子買給別人做僕人，用來還債務。電視劇《那年花開月正圓》女主角周瑩不正是被自己父親賣了用去還賭債的嗎？當時她的父親還說比上次多了5兩，也就是說是15兩將自己賣出的，這都是算比較高的啦。
有一些籤合同期限的僕人，他們的價格很便宜，一般管吃管住，隨便給幾兩銀子就可以。如果還是小孩子，當一些小丫鬟，可能連銀子都不給，給口飯吃就行。
然而有些女孩子出落得特別漂亮，主人家會專門買來當小妾的，就有可能價值幾十兩甚至是上百兩。
而普通的家丁買回來是專門幹苦力活，如果身體條件不是很好，有氣無力、面部憔悴的，可能價格就會低一些，強壯點的，能吃苦耐勞的總的會高一點，總來說一個僕人的價格受多方面因素影響，但普遍都在5兩到10兩之間。
然後這些僕人也並不是一點權利都沒有的，像那些簽署了期限的僕人們，他們就比較好了，不能隨便的被打罵，除非是犯了錯誤，生病了還是要給人家看病。
現今社會制度下，販賣人口是一種違法行為，會受到法律的制裁，封建專制制度下，販賣人口成了一種正常現象，不但不違法，而且成了一種習以為見的行為。
在清朝時期，被買賣的人如同普通商品一樣，他們沒有所謂的人權，他們的人生掌握在別人手中，他們的價值也由他人來評判，作為商品，還把他們分為三六九等，所以買賣的價格而由此不同。
在乾隆期間，奴戶的價格都是可以明碼標價，以白紙黑字為憑條受官方保護。書中有過這樣的記載：
“乾隆四十八年二月，某用身價銀二十五兩，白契買得大興縣民人鄭榮同妻劉氏、婿高受兒、女二妞四口為奴”。
由此可以看出，一個僕人一般的價格大概是不超過10兩的，白銀大概每克3.5元，1兩等於50克，那麼一兩白銀的價格就在175元左右。不超過10兩，也就是現在的2000元以內。
為什麼這些僕人都這麼不值錢呢？他們普遍都是因為生活所迫，很多父母養不起家裡的孩子了，就會把孩子賣給別人做僕人，總比跟著自己餓死好。
還有的還不起債務的，也把自己的孩子買給別人做僕人，用來還債務。電視劇《那年花開月正圓》女主角周瑩不正是被自己父親賣了用去還賭債的嗎？當時她的父親還說比上次多了5兩，也就是說是15兩將自己賣出的，這都是算比較高的啦。
有一些籤合同期限的僕人，他們的價格很便宜，一般管吃管住，隨便給幾兩銀子就可以。如果還是小孩子，當一些小丫鬟，可能連銀子都不給，給口飯吃就行。
然而有些女孩子出落得特別漂亮，主人家會專門買來當小妾的，就有可能價值幾十兩甚至是上百兩。
而普通的家丁買回來是專門幹苦力活，如果身體條件不是很好，有氣無力、面部憔悴的，可能價格就會低一些，強壯點的，能吃苦耐勞的總的會高一點，總來說一個僕人的價格受多方面因素影響，但普遍都在5兩到10兩之間。
然後這些僕人也並不是一點權利都沒有的，像那些簽署了期限的僕人們，他們就比較好了，不能隨便的被打罵，除非是犯了錯誤，生病了還是要給人家看病。
如果等到期限一到，他們的家人來提人，結果發現自己的孩子生病死亡，或者病入膏肓，或者打得鼻青臉腫的，他們的家人一般都會去衙門告狀，讓其賠償，有的甚至還要坐牢。
如果籤的是終身契約的僕人就沒有這麼好了，主人家是想打就打，想罵就罵，只要不把他們弄死就行了，沒有人會去管。
除了上述之外，還有一種特殊的僕人，他們被稱為揚州瘦馬，就把一些年輕貌美的小姑娘餓瘦，讓其感覺弱不禁風，楚楚可憐的樣子，當然，還得給她們進行琴棋書畫，跳舞的訓練，等到時機成熟，就可以拿去賣錢了，還是給大戶人家。
現今社會制度下，販賣人口是一種違法行為，會受到法律的制裁，封建專制制度下，販賣人口成了一種正常現象，不但不違法，而且成了一種習以為見的行為。
在清朝時期，被買賣的人如同普通商品一樣，他們沒有所謂的人權，他們的人生掌握在別人手中，他們的價值也由他人來評判，作為商品，還把他們分為三六九等，所以買賣的價格而由此不同。
在乾隆期間，奴戶的價格都是可以明碼標價，以白紙黑字為憑條受官方保護。書中有過這樣的記載：
“乾隆四十八年二月，某用身價銀二十五兩，白契買得大興縣民人鄭榮同妻劉氏、婿高受兒、女二妞四口為奴”。
由此可以看出，一個僕人一般的價格大概是不超過10兩的，白銀大概每克3.5元，1兩等於50克，那麼一兩白銀的價格就在175元左右。不超過10兩，也就是現在的2000元以內。
為什麼這些僕人都這麼不值錢呢？他們普遍都是因為生活所迫，很多父母養不起家裡的孩子了，就會把孩子賣給別人做僕人，總比跟著自己餓死好。
還有的還不起債務的，也把自己的孩子買給別人做僕人，用來還債務。電視劇《那年花開月正圓》女主角周瑩不正是被自己父親賣了用去還賭債的嗎？當時她的父親還說比上次多了5兩，也就是說是15兩將自己賣出的，這都是算比較高的啦。
有一些籤合同期限的僕人，他們的價格很便宜，一般管吃管住，隨便給幾兩銀子就可以。如果還是小孩子，當一些小丫鬟，可能連銀子都不給，給口飯吃就行。
然而有些女孩子出落得特別漂亮，主人家會專門買來當小妾的，就有可能價值幾十兩甚至是上百兩。
而普通的家丁買回來是專門幹苦力活，如果身體條件不是很好，有氣無力、面部憔悴的，可能價格就會低一些，強壯點的，能吃苦耐勞的總的會高一點，總來說一個僕人的價格受多方面因素影響，但普遍都在5兩到10兩之間。
然後這些僕人也並不是一點權利都沒有的，像那些簽署了期限的僕人們，他們就比較好了，不能隨便的被打罵，除非是犯了錯誤，生病了還是要給人家看病。
如果等到期限一到，他們的家人來提人，結果發現自己的孩子生病死亡，或者病入膏肓，或者打得鼻青臉腫的，他們的家人一般都會去衙門告狀，讓其賠償，有的甚至還要坐牢。
如果籤的是終身契約的僕人就沒有這麼好了，主人家是想打就打，想罵就罵，只要不把他們弄死就行了，沒有人會去管。
除了上述之外，還有一種特殊的僕人，他們被稱為揚州瘦馬，就把一些年輕貌美的小姑娘餓瘦，讓其感覺弱不禁風，楚楚可憐的樣子，當然，還得給她們進行琴棋書畫，跳舞的訓練，等到時機成熟，就可以拿去賣錢了，還是給大戶人家。
揚州瘦馬通常可以賣到很高的價格。在清朝有一條“保護僕人”的法律，僕人和主人家的妻妾通姦的話，僕人是要被處死的。但如果主人和女僕人通姦的話，也要罰主人三個月的俸祿。
但是瘦馬這種僕人卻可以，只要被買了回去，幹什麼都得行，幾無人權可言，所以她們的價格也非常的昂貴，紅樓夢的賈赦，當時就花了了八百兩銀子買了一個十七歲的女孩子來當瘦馬，名喚嫣紅，收在屋內做妾。
我覺得一兩白銀絕對不止現今200塊，紅樓夢中，姨娘及姑娘們的月例都是二兩呢，我估計一兩銀子得值個2000到3000塊吧。