莫高窟地域的發現和第一個洞窟的開鑿始於十六國時期，據唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》一書的記載，366年的時候僧人樂尊路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛，於是便在巖壁上開鑿了第一個洞窟。

此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為漠高窟，意為沙漠的高處。後世因漠與莫通用，便改稱為莫高窟。

後因充滿奇幻色彩的起源故事也吸引了大批佛教徒，一時間達官顯貴、商賈百姓、善男信女紛紛趕往敦煌捐資開窟，朝拜者絡繹不絕，香火不斷。

1900年，莫高窟被道士王圓籙發現。起初先是讓寺院僧侶開始清理塵土，在清理到16甬洞時發現了藏經洞。關於藏經洞另有一種說法是，起初道士王圓籙只是請人抄經，後抄經的師傅把抽完的煙把兒往旁邊的縫隙裡塞，塞多了行成一條縫，後來發現這就是藏經洞。

莫高窟地域的發現和第一個洞窟的開鑿始於十六國時期，據唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》一書的記載，366年的時候僧人樂尊路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛，於是便在巖壁上開鑿了第一個洞窟。

此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為漠高窟，意為沙漠的高處。後世因漠與莫通用，便改稱為莫高窟。

後因充滿奇幻色彩的起源故事也吸引了大批佛教徒，一時間達官顯貴、商賈百姓、善男信女紛紛趕往敦煌捐資開窟，朝拜者絡繹不絕，香火不斷。

1900年，莫高窟被道士王圓籙發現。起初先是讓寺院僧侶開始清理塵土，在清理到16甬洞時發現了藏經洞。關於藏經洞另有一種說法是，起初道士王圓籙只是請人抄經，後抄經的師傅把抽完的煙把兒往旁邊的縫隙裡塞，塞多了行成一條縫，後來發現這就是藏經洞。

莫高窟地域的發現和第一個洞窟的開鑿始於十六國時期，據唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》一書的記載，366年的時候僧人樂尊路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛，於是便在巖壁上開鑿了第一個洞窟。

此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為漠高窟，意為沙漠的高處。後世因漠與莫通用，便改稱為莫高窟。

後因充滿奇幻色彩的起源故事也吸引了大批佛教徒，一時間達官顯貴、商賈百姓、善男信女紛紛趕往敦煌捐資開窟，朝拜者絡繹不絕，香火不斷。

1900年，莫高窟被道士王圓籙發現。起初先是讓寺院僧侶開始清理塵土，在清理到16甬洞時發現了藏經洞。關於藏經洞另有一種說法是，起初道士王圓籙只是請人抄經，後抄經的師傅把抽完的煙把兒往旁邊的縫隙裡塞，塞多了行成一條縫，後來發現這就是藏經洞。

莫高窟地域的發現和第一個洞窟的開鑿始於十六國時期，據唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》一書的記載，366年的時候僧人樂尊路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛，於是便在巖壁上開鑿了第一個洞窟。

此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為漠高窟，意為沙漠的高處。後世因漠與莫通用，便改稱為莫高窟。

後因充滿奇幻色彩的起源故事也吸引了大批佛教徒，一時間達官顯貴、商賈百姓、善男信女紛紛趕往敦煌捐資開窟，朝拜者絡繹不絕，香火不斷。

1900年，莫高窟被道士王圓籙發現。起初先是讓寺院僧侶開始清理塵土，在清理到16甬洞時發現了藏經洞。關於藏經洞另有一種說法是，起初道士王圓籙只是請人抄經，後抄經的師傅把抽完的煙把兒往旁邊的縫隙裡塞，塞多了行成一條縫，後來發現這就是藏經洞。

敦煌莫高窟的地理位置：在甘肅省酒泉市敦煌莫高窟景區內，離敦煌市東南25千米之處。敦煌位於甘肅省河西走廊最西端，地處甘肅、青海、新疆三省（區）交匯處，全市總面積3.12平方公里，其中綠洲面積1400平方公里，僅佔總面積的4.5%，且被沙漠戈壁包圍，故有"戈壁綠洲"之稱。

敦煌莫高窟的地理位置：在甘肅省酒泉市敦煌莫高窟景區內，離敦煌市東南25千米之處。敦煌位於甘肅省河西走廊最西端，地處甘肅、青海、新疆三省（區）交匯處，全市總面積3.12平方公里，其中綠洲面積1400平方公里，僅佔總面積的4.5%，且被沙漠戈壁包圍，故有"戈壁綠洲"之稱。

敦煌莫高窟的發現與開掘，為世界歷史上的一大奇蹟。如莫高窟千佛洞的壁畫、侍女圖等都屬於稀世珍貴文物，其價值無可詁量！

敦煌莫高窟的地理位置：在甘肅省酒泉市敦煌莫高窟景區內，離敦煌市東南25千米之處。敦煌位於甘肅省河西走廊最西端，地處甘肅、青海、新疆三省（區）交匯處，全市總面積3.12平方公里，其中綠洲面積1400平方公里，僅佔總面積的4.5%，且被沙漠戈壁包圍，故有"戈壁綠洲"之稱。

敦煌莫高窟的發現與開掘，為世界歷史上的一大奇蹟。如莫高窟千佛洞的壁畫、侍女圖等都屬於稀世珍貴文物，其價值無可詁量！

莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。

莫高窟藏經洞

1900年5月26日，中國甘肅敦煌莫高窟藏經洞被發現。敦煌莫高窟下寺道士王圓籙在清理積沙時，無意中發現了藏經洞，並挖出了公元四至十一世紀的佛教經卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等文物4萬餘件。

敦煌莫高窟的地理位置：在甘肅省酒泉市敦煌莫高窟景區內，離敦煌市東南25千米之處。敦煌位於甘肅省河西走廊最西端，地處甘肅、青海、新疆三省（區）交匯處，全市總面積3.12平方公里，其中綠洲面積1400平方公里，僅佔總面積的4.5%，且被沙漠戈壁包圍，故有"戈壁綠洲"之稱。

敦煌莫高窟的發現與開掘，為世界歷史上的一大奇蹟。如莫高窟千佛洞的壁畫、侍女圖等都屬於稀世珍貴文物，其價值無可詁量！

莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。

莫高窟藏經洞

1900年5月26日，中國甘肅敦煌莫高窟藏經洞被發現。敦煌莫高窟下寺道士王圓籙在清理積沙時，無意中發現了藏經洞，並挖出了公元四至十一世紀的佛教經卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等文物4萬餘件。

介紹 敦煌在中國漢唐時期是絲綢之路的重鎮。光緒二十六年五月二十六日(1900年6月22日)，道士王圓籙僱用敦煌貧士楊果在清理第16窟時，發現墻壁後面有一個密室，洞內滿是各種佛教經卷等文物，總數量約5萬餘件。佛書佔敦煌漢文文獻的百分之九十左右。

敦煌莫高窟的地理位置：在甘肅省酒泉市敦煌莫高窟景區內，離敦煌市東南25千米之處。敦煌位於甘肅省河西走廊最西端，地處甘肅、青海、新疆三省（區）交匯處，全市總面積3.12平方公里，其中綠洲面積1400平方公里，僅佔總面積的4.5%，且被沙漠戈壁包圍，故有"戈壁綠洲"之稱。

敦煌莫高窟的發現與開掘，為世界歷史上的一大奇蹟。如莫高窟千佛洞的壁畫、侍女圖等都屬於稀世珍貴文物，其價值無可詁量！

莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。

莫高窟藏經洞

1900年5月26日，中國甘肅敦煌莫高窟藏經洞被發現。敦煌莫高窟下寺道士王圓籙在清理積沙時，無意中發現了藏經洞，並挖出了公元四至十一世紀的佛教經卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等文物4萬餘件。

介紹 敦煌在中國漢唐時期是絲綢之路的重鎮。光緒二十六年五月二十六日(1900年6月22日)，道士王圓籙僱用敦煌貧士楊果在清理第16窟時，發現墻壁後面有一個密室，洞內滿是各種佛教經卷等文物，總數量約5萬餘件。佛書佔敦煌漢文文獻的百分之九十左右。

1907年斯坦因首次來到敦煌，從藏經洞取走經卷600多件，裝滿了5大箱。1910年清廷下令把剩餘的敦煌卷子運往北京保存，1914年斯坦因再次來到敦煌，並從王道士隱藏的寫本中買下570餘件寫本、繪畫等。

敦煌莫高窟的地理位置：在甘肅省酒泉市敦煌莫高窟景區內，離敦煌市東南25千米之處。敦煌位於甘肅省河西走廊最西端，地處甘肅、青海、新疆三省（區）交匯處，全市總面積3.12平方公里，其中綠洲面積1400平方公里，僅佔總面積的4.5%，且被沙漠戈壁包圍，故有"戈壁綠洲"之稱。

敦煌莫高窟的發現與開掘，為世界歷史上的一大奇蹟。如莫高窟千佛洞的壁畫、侍女圖等都屬於稀世珍貴文物，其價值無可詁量！

莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。

莫高窟藏經洞

1900年5月26日，中國甘肅敦煌莫高窟藏經洞被發現。敦煌莫高窟下寺道士王圓籙在清理積沙時，無意中發現了藏經洞，並挖出了公元四至十一世紀的佛教經卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等文物4萬餘件。

介紹 敦煌在中國漢唐時期是絲綢之路的重鎮。光緒二十六年五月二十六日(1900年6月22日)，道士王圓籙僱用敦煌貧士楊果在清理第16窟時，發現墻壁後面有一個密室，洞內滿是各種佛教經卷等文物，總數量約5萬餘件。佛書佔敦煌漢文文獻的百分之九十左右。

1907年斯坦因首次來到敦煌，從藏經洞取走經卷600多件，裝滿了5大箱。1910年清廷下令把剩餘的敦煌卷子運往北京保存，1914年斯坦因再次來到敦煌，並從王道士隱藏的寫本中買下570餘件寫本、繪畫等。

敦煌保留遺存古蹟經卷遺書，包羅萬象、內容方面涉及了四世紀級到十一世紀中國古代的政治、軍事、文學、史地、醫藥、科技、民族、宗教藝術各個領域。

敦煌莫高窟的地理位置：在甘肅省酒泉市敦煌莫高窟景區內，離敦煌市東南25千米之處。敦煌位於甘肅省河西走廊最西端，地處甘肅、青海、新疆三省（區）交匯處，全市總面積3.12平方公里，其中綠洲面積1400平方公里，僅佔總面積的4.5%，且被沙漠戈壁包圍，故有"戈壁綠洲"之稱。

敦煌莫高窟的發現與開掘，為世界歷史上的一大奇蹟。如莫高窟千佛洞的壁畫、侍女圖等都屬於稀世珍貴文物，其價值無可詁量！

莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。

莫高窟藏經洞

1900年5月26日，中國甘肅敦煌莫高窟藏經洞被發現。敦煌莫高窟下寺道士王圓籙在清理積沙時，無意中發現了藏經洞，並挖出了公元四至十一世紀的佛教經卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等文物4萬餘件。

介紹 敦煌在中國漢唐時期是絲綢之路的重鎮。光緒二十六年五月二十六日(1900年6月22日)，道士王圓籙僱用敦煌貧士楊果在清理第16窟時，發現墻壁後面有一個密室，洞內滿是各種佛教經卷等文物，總數量約5萬餘件。佛書佔敦煌漢文文獻的百分之九十左右。

1907年斯坦因首次來到敦煌，從藏經洞取走經卷600多件，裝滿了5大箱。1910年清廷下令把剩餘的敦煌卷子運往北京保存，1914年斯坦因再次來到敦煌，並從王道士隱藏的寫本中買下570餘件寫本、繪畫等。

敦煌保留遺存古蹟經卷遺書，包羅萬象、內容方面涉及了四世紀級到十一世紀中國古代的政治、軍事、文學、史地、醫藥、科技、民族、宗教藝術各個領域。

敦煌經卷遺書，除保護遺存之外，先後被英、法、美、俄等國的知名人士，史學家、漢學家，即所謂的中國通用不正當和欺瞞的方法而被大量所攫取，因當時所處的環境和國家的政治因素等，也沒能夠引起足夠的重視。這真是不堪回首的歷史悲哀。

敦煌壁畫

《敦煌壁畫》 敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國也是世界壁畫最多的石窟群，內容非常豐富。 敦煌壁畫泛指存在於敦煌石窟中的壁畫。

敦煌莫高窟的地理位置：在甘肅省酒泉市敦煌莫高窟景區內，離敦煌市東南25千米之處。敦煌位於甘肅省河西走廊最西端，地處甘肅、青海、新疆三省（區）交匯處，全市總面積3.12平方公里，其中綠洲面積1400平方公里，僅佔總面積的4.5%，且被沙漠戈壁包圍，故有"戈壁綠洲"之稱。

敦煌莫高窟的發現與開掘，為世界歷史上的一大奇蹟。如莫高窟千佛洞的壁畫、侍女圖等都屬於稀世珍貴文物，其價值無可詁量！

莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。

莫高窟藏經洞

1900年5月26日，中國甘肅敦煌莫高窟藏經洞被發現。敦煌莫高窟下寺道士王圓籙在清理積沙時，無意中發現了藏經洞，並挖出了公元四至十一世紀的佛教經卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等文物4萬餘件。

介紹 敦煌在中國漢唐時期是絲綢之路的重鎮。光緒二十六年五月二十六日(1900年6月22日)，道士王圓籙僱用敦煌貧士楊果在清理第16窟時，發現墻壁後面有一個密室，洞內滿是各種佛教經卷等文物，總數量約5萬餘件。佛書佔敦煌漢文文獻的百分之九十左右。

1907年斯坦因首次來到敦煌，從藏經洞取走經卷600多件，裝滿了5大箱。1910年清廷下令把剩餘的敦煌卷子運往北京保存，1914年斯坦因再次來到敦煌，並從王道士隱藏的寫本中買下570餘件寫本、繪畫等。

敦煌保留遺存古蹟經卷遺書，包羅萬象、內容方面涉及了四世紀級到十一世紀中國古代的政治、軍事、文學、史地、醫藥、科技、民族、宗教藝術各個領域。

敦煌經卷遺書，除保護遺存之外，先後被英、法、美、俄等國的知名人士，史學家、漢學家，即所謂的中國通用不正當和欺瞞的方法而被大量所攫取，因當時所處的環境和國家的政治因素等，也沒能夠引起足夠的重視。這真是不堪回首的歷史悲哀。

敦煌壁畫

《敦煌壁畫》 敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國也是世界壁畫最多的石窟群，內容非常豐富。 敦煌壁畫泛指存在於敦煌石窟中的壁畫。

敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552 個《敦煌壁畫》，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國也是世界壁畫最多的石窟群，內容非常豐富。 敦煌壁畫是敦煌藝術的主要組成部分，規模巨大，技藝精湛。

敦煌莫高窟的地理位置：在甘肅省酒泉市敦煌莫高窟景區內，離敦煌市東南25千米之處。敦煌位於甘肅省河西走廊最西端，地處甘肅、青海、新疆三省（區）交匯處，全市總面積3.12平方公里，其中綠洲面積1400平方公里，僅佔總面積的4.5%，且被沙漠戈壁包圍，故有"戈壁綠洲"之稱。

敦煌莫高窟的發現與開掘，為世界歷史上的一大奇蹟。如莫高窟千佛洞的壁畫、侍女圖等都屬於稀世珍貴文物，其價值無可詁量！

莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。

莫高窟藏經洞

1900年5月26日，中國甘肅敦煌莫高窟藏經洞被發現。敦煌莫高窟下寺道士王圓籙在清理積沙時，無意中發現了藏經洞，並挖出了公元四至十一世紀的佛教經卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等文物4萬餘件。

介紹 敦煌在中國漢唐時期是絲綢之路的重鎮。光緒二十六年五月二十六日(1900年6月22日)，道士王圓籙僱用敦煌貧士楊果在清理第16窟時，發現墻壁後面有一個密室，洞內滿是各種佛教經卷等文物，總數量約5萬餘件。佛書佔敦煌漢文文獻的百分之九十左右。

1907年斯坦因首次來到敦煌，從藏經洞取走經卷600多件，裝滿了5大箱。1910年清廷下令把剩餘的敦煌卷子運往北京保存，1914年斯坦因再次來到敦煌，並從王道士隱藏的寫本中買下570餘件寫本、繪畫等。

敦煌保留遺存古蹟經卷遺書，包羅萬象、內容方面涉及了四世紀級到十一世紀中國古代的政治、軍事、文學、史地、醫藥、科技、民族、宗教藝術各個領域。

敦煌經卷遺書，除保護遺存之外，先後被英、法、美、俄等國的知名人士，史學家、漢學家，即所謂的中國通用不正當和欺瞞的方法而被大量所攫取，因當時所處的環境和國家的政治因素等，也沒能夠引起足夠的重視。這真是不堪回首的歷史悲哀。

敦煌壁畫

《敦煌壁畫》 敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國也是世界壁畫最多的石窟群，內容非常豐富。 敦煌壁畫泛指存在於敦煌石窟中的壁畫。

敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552 個《敦煌壁畫》，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國也是世界壁畫最多的石窟群，內容非常豐富。 敦煌壁畫是敦煌藝術的主要組成部分，規模巨大，技藝精湛。

敦煌壁畫的內容豐富多彩，它和別的宗教藝術一樣，是描寫神的形象、神的活動、神與神的關係、神與人的關係以寄託人們善良的願望，安撫人們心靈的藝術。因此，壁畫的風格，具有與世俗繪畫不同的特徵。但是，任何藝術都源於現實生活，任何藝術都有它的民族傳統；因而它們的形式多出於共同的藝術語言和表現技巧，具有共同的民族風格。著名的敦煌壁畫有九色鹿救人、釋迦牟尼傳記、薩錘那捨身飼虎等著名的壁畫故事。

敦煌莫高窟的地理位置：在甘肅省酒泉市敦煌莫高窟景區內，離敦煌市東南25千米之處。敦煌位於甘肅省河西走廊最西端，地處甘肅、青海、新疆三省（區）交匯處，全市總面積3.12平方公里，其中綠洲面積1400平方公里，僅佔總面積的4.5%，且被沙漠戈壁包圍，故有"戈壁綠洲"之稱。

敦煌莫高窟的發現與開掘，為世界歷史上的一大奇蹟。如莫高窟千佛洞的壁畫、侍女圖等都屬於稀世珍貴文物，其價值無可詁量！

莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。

莫高窟藏經洞

1900年5月26日，中國甘肅敦煌莫高窟藏經洞被發現。敦煌莫高窟下寺道士王圓籙在清理積沙時，無意中發現了藏經洞，並挖出了公元四至十一世紀的佛教經卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等文物4萬餘件。

介紹 敦煌在中國漢唐時期是絲綢之路的重鎮。光緒二十六年五月二十六日(1900年6月22日)，道士王圓籙僱用敦煌貧士楊果在清理第16窟時，發現墻壁後面有一個密室，洞內滿是各種佛教經卷等文物，總數量約5萬餘件。佛書佔敦煌漢文文獻的百分之九十左右。

1907年斯坦因首次來到敦煌，從藏經洞取走經卷600多件，裝滿了5大箱。1910年清廷下令把剩餘的敦煌卷子運往北京保存，1914年斯坦因再次來到敦煌，並從王道士隱藏的寫本中買下570餘件寫本、繪畫等。

敦煌保留遺存古蹟經卷遺書，包羅萬象、內容方面涉及了四世紀級到十一世紀中國古代的政治、軍事、文學、史地、醫藥、科技、民族、宗教藝術各個領域。

敦煌經卷遺書，除保護遺存之外，先後被英、法、美、俄等國的知名人士，史學家、漢學家，即所謂的中國通用不正當和欺瞞的方法而被大量所攫取，因當時所處的環境和國家的政治因素等，也沒能夠引起足夠的重視。這真是不堪回首的歷史悲哀。

敦煌壁畫

《敦煌壁畫》 敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國也是世界壁畫最多的石窟群，內容非常豐富。 敦煌壁畫泛指存在於敦煌石窟中的壁畫。

敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552 個《敦煌壁畫》，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國也是世界壁畫最多的石窟群，內容非常豐富。 敦煌壁畫是敦煌藝術的主要組成部分，規模巨大，技藝精湛。

敦煌壁畫的內容豐富多彩，它和別的宗教藝術一樣，是描寫神的形象、神的活動、神與神的關係、神與人的關係以寄託人們善良的願望，安撫人們心靈的藝術。因此，壁畫的風格，具有與世俗繪畫不同的特徵。但是，任何藝術都源於現實生活，任何藝術都有它的民族傳統；因而它們的形式多出於共同的藝術語言和表現技巧，具有共同的民族風格。著名的敦煌壁畫有九色鹿救人、釋迦牟尼傳記、薩錘那捨身飼虎等著名的壁畫故事。

其中比較經典著名的“飛天侍女圖”，其形態生動逼真、惟妙惟肖；其型神似豐腴、豐滿，外形高貴典雅，猶如開江擴土的大唐盛世中的民間美女——這種以豐腴微胖為美的形象，已深深植入大唐人們的腦海之中……

敦煌莫高窟的地理位置：在甘肅省酒泉市敦煌莫高窟景區內，離敦煌市東南25千米之處。敦煌位於甘肅省河西走廊最西端，地處甘肅、青海、新疆三省（區）交匯處，全市總面積3.12平方公里，其中綠洲面積1400平方公里，僅佔總面積的4.5%，且被沙漠戈壁包圍，故有"戈壁綠洲"之稱。

敦煌莫高窟的發現與開掘，為世界歷史上的一大奇蹟。如莫高窟千佛洞的壁畫、侍女圖等都屬於稀世珍貴文物，其價值無可詁量！

莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。

莫高窟藏經洞

1900年5月26日，中國甘肅敦煌莫高窟藏經洞被發現。敦煌莫高窟下寺道士王圓籙在清理積沙時，無意中發現了藏經洞，並挖出了公元四至十一世紀的佛教經卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等文物4萬餘件。

介紹 敦煌在中國漢唐時期是絲綢之路的重鎮。光緒二十六年五月二十六日(1900年6月22日)，道士王圓籙僱用敦煌貧士楊果在清理第16窟時，發現墻壁後面有一個密室，洞內滿是各種佛教經卷等文物，總數量約5萬餘件。佛書佔敦煌漢文文獻的百分之九十左右。

1907年斯坦因首次來到敦煌，從藏經洞取走經卷600多件，裝滿了5大箱。1910年清廷下令把剩餘的敦煌卷子運往北京保存，1914年斯坦因再次來到敦煌，並從王道士隱藏的寫本中買下570餘件寫本、繪畫等。

敦煌保留遺存古蹟經卷遺書，包羅萬象、內容方面涉及了四世紀級到十一世紀中國古代的政治、軍事、文學、史地、醫藥、科技、民族、宗教藝術各個領域。

敦煌經卷遺書，除保護遺存之外，先後被英、法、美、俄等國的知名人士，史學家、漢學家，即所謂的中國通用不正當和欺瞞的方法而被大量所攫取，因當時所處的環境和國家的政治因素等，也沒能夠引起足夠的重視。這真是不堪回首的歷史悲哀。

敦煌壁畫

《敦煌壁畫》 敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國也是世界壁畫最多的石窟群，內容非常豐富。 敦煌壁畫泛指存在於敦煌石窟中的壁畫。

敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552 個《敦煌壁畫》，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國也是世界壁畫最多的石窟群，內容非常豐富。 敦煌壁畫是敦煌藝術的主要組成部分，規模巨大，技藝精湛。

敦煌壁畫的內容豐富多彩，它和別的宗教藝術一樣，是描寫神的形象、神的活動、神與神的關係、神與人的關係以寄託人們善良的願望，安撫人們心靈的藝術。因此，壁畫的風格，具有與世俗繪畫不同的特徵。但是，任何藝術都源於現實生活，任何藝術都有它的民族傳統；因而它們的形式多出於共同的藝術語言和表現技巧，具有共同的民族風格。著名的敦煌壁畫有九色鹿救人、釋迦牟尼傳記、薩錘那捨身飼虎等著名的壁畫故事。

其中比較經典著名的“飛天侍女圖”，其形態生動逼真、惟妙惟肖；其型神似豐腴、豐滿，外形高貴典雅，猶如開江擴土的大唐盛世中的民間美女——這種以豐腴微胖為美的形象，已深深植入大唐人們的腦海之中……

敦煌莫高窟壁畫，各種風格選型獨特類別多種多樣的壁畫——形態逼真、形象、生動，栩栩如生。其畫師繪畫手法巧妙靈動多變的手法，塑造了不同時代歷史時期色彩的人物形象，具各浪漫主義成分和不同時代的審美觀及各種鮮明突出的特色。作為佛教藝術色彩濃厚的佛像藝術，在雕刻塑形等藝術風格手法上，想象力豐富；思維細膩慎密——！

謝謝邀請！

這個問題，意味深長——

議題中心是什麼？討論的宗旨是什麼？從題目中看不出來。

莫高窟雖然是一個地名，但不是什麼自然界深藏的祕密，而是人類世界級的瑰寶，是中華民族創造的政治、經濟、文化、宗教、思想、精神、科技、藝術、智慧的結晶，世界列強饞不足，看之；看不足，取之；取不足，盜之；盜不足，搶之……本就不該被塵封，也就不需要再去發現？

莫高窟，特別是藏經洞裡的文物，哪一件不是價值連城！現在有多少萬件，堂而皇之在大英帝國、意、法、德、日等曾經的世界列強的陳列館裡展出，在世界級的探險家，收藏家寶庫裡珍藏，在野心家、貪婪者的保險櫃裡禁錮？我們祖先近兩千年打造的工程，創造的財富，精煉的瑰寶，怎麼會棄若敝帚，現在竟然還問“如何發現”，作為中國人，我臉紅，我悲哀，我心痛，我憤怒……

如果借“如何發現”這一課題的研討，能給中華民族的愛國熱情升溫，能聚攏那些在錢孔裡即將彌散的遊魂，激勵志氣，集中火眼金睛，去發現散落在世界各地的國寶，利用中華天國如今的神威誠信，運用炎黃子孫的聰明智慧，有理、有利、有節地找回屬於我們的所有權。讓我們祖先的在天之靈得以安寢，這與空談樂尊大師發現佛光寶地、王圓菉打開藏經洞歷史舊聞相比，要有意義千萬倍，這個討論也就大有裨益。

因為那是，中華民族的創造精神，是中華祖先的信仰遺志，是華夏子民的主權尊嚴，是炎黃子孫的聰明才智，必須去發現、去找回！

(即興原創，網絡圖片。)

位於中國甘肅省，青海省，新疆三省交界處，敦煌市因莫高窟而聞名於世。敦煌最著名的石窟藝術享譽世界。而中國石窟藝術源於印度，印度傳統的石窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因巖質不適雕刻，故造像以泥塑壁畫為主。彩塑為敦煌藝術的主體有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等最高34.5米，最小僅2釐米左右（善業泥木石像），題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。

17窟唐代河西都統的肖像塑，和塑像後繪有持杖近侍等，都惟妙惟肖，把塑像與壁畫結為一體，為中國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的歷史和藝術價值。敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內的莫高窟、西千佛洞的總稱，與雲岡石窟（山西大同）、龍門石窟（河南洛陽）、麥積山石窟（甘肅天水）併成為中國著名的四大石窟。

莫高窟的形成，起源於公元366年。有一天，一位法名叫樂尊的僧人云游到敦煌。他看到鳴沙山上金光萬道，好象有千萬個佛在金光中出現，樂尊和尚心想：“這裡肯定是聖地！”於是，就請人在崖壁上開鑿了第一個佛窟。此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。後世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。另有一說為：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。

北魏、西魏和北周時，統治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發展較快。隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千餘個，因此，莫高窟又被稱為“千佛洞”。安史之亂後，敦煌先後由吐蕃和歸義軍佔領，但造像活動未受太大影響。

北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。元代以後敦煌停止開窟，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七年（1528年）封閉嘉峪關，使敦煌成為邊塞遊牧之地。清康熙五十七年（1718）平定新疆，雍正元年（1723）在敦煌設沙州所，三年（1725）改沙州衛，並從甘肅各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年（1760）改沙州衛為敦煌縣，敦煌經濟開始恢復。

莫高窟位於敦煌市東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓斷崖上。南北長約1600多米, 上下排列五層、高低錯落有致、鱗次櫛比，形如蜂房鴿舍，壯觀異常。歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。它是我國現存規模最大，內容最豐富的古典文化藝術寶庫，也是舉世聞名的佛教藝術中心。

眾所周知，王圓籙是一位地地道道的道士，而莫高窟又是佛教聖地，歷來都是佛教徒活動的地方。然而，世事就是這樣捉弄人，偏偏把一個道士安排在佛窟裡，讓太上老君的弟子為釋迦牟尼效犬馬之勞，這陰差陽錯的安排委實古怪離奇。更令人不解的是，不知是王圓籙道士的行為感動了道祖佛祖，還是無意的安排，佛窟裡的祕密卻讓一個道士來發現守護，奇人遇奇事。

王道士走進莫高窟的時間大約在1892年左右。當時他已近不惑之年，看到神聖寶窟無人管護，一片殘破，受到嚴重的自然和人為的破壞，一種強烈的使命感，使他自覺自願擔當起了“守護神”的重任。他四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，集攢錢財，用於清理洞窟中的積沙，僅第16窟淤沙的清理就花費了近兩年的時間。清光緒二十六年五月二十六日（1900年6月22日）這一天，王圓籙揭開了藏經洞這個祕密。王道士的墓誌上是這樣寫的：“沙出壁裂一孔，彷彿有光，破壁，則有小洞，豁然開朗，內藏唐經萬卷，古物多名，見者多為奇觀，聞者傳為神物。

1902年，敦煌又來了一位新知縣汪宗翰。汪知縣是位進士，對金石學也很有研究。王道士向汪知縣報告了藏經洞的情況。汪知縣當即帶了一批人馬，親去莫高窟察看，並順手揀得幾卷經文帶走。留下一句話，讓王道士就地保存，看好藏經洞。兩次找知縣沒有結果，王圓籙仍不甘心。於是，他又從藏經洞中挑揀了兩箱經卷，趕著毛驢奔赴肅州（酒泉）。他風餐露宿，單槍匹馬，冒著狼吃匪搶的危險，行程800多裡，才到達目的地，找到了時任安肅兵備道的道臺廷棟。這位廷棟大人瀏覽了一番，最後得出結論：經卷上的字不如他的書法好，就此了事。

1907年，斯坦因到來，他通過宗教精神的交流將王道士俘虜了。當時王道士把經卷賣給斯但因有三方面的原因：一是在長達7年的時間裡，他多次求助官方予以重視，而且是逐級上報，但無人過問，致使他灰了心。二是為了完成他的宏願，清掃洞窟，修建三層樓，架設木橋。三是唐玄奘溝通了他們的思想，斯坦因這個探險家追求事業的精神感動了他。因此他雖則思想極為矛盾，極不願意外國人將這些文物帶走，但在無奈的情況下，也只好讓了步。1907、1914年英國的斯坦因兩次掠走中國莫高窟中遺書、文物一萬多件。

當斯坦因把敦煌文物宣傳於全世界之時，當朝命官這才懂得了其重要價值，但他們不是考慮如何地保護它，而是千萬百計竊為己有。因此，一時間偷竊成風，敦煌卷子流失嚴重，這是敦煌卷子自發現以後最大的劫難。敦煌莫高窟藏經洞發現為研究中國及中亞古代歷史、地理、宗教、經濟、政治、民族、語言、文學、藝術、科技提供了數量極其巨大、內容極為豐富的珍貴資料。後經英、法、日、美、俄等國探險家的盜竊掠奪，藏經洞絕大部分文物不幸流散到世界各地，僅剩下少部分留存於國內，造成中國文化史上的空前浩劫。

位於中國甘肅省，青海省，新疆三省交界處，敦煌市因莫高窟而聞名於世。敦煌最著名的石窟藝術享譽世界。而中國石窟藝術源於印度，印度傳統的石窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因巖質不適雕刻，故造像以泥塑壁畫為主。彩塑為敦煌藝術的主體有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等最高34.5米，最小僅2釐米左右（善業泥木石像），題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。

17窟唐代河西都統的肖像塑，和塑像後繪有持杖近侍等，都惟妙惟肖，把塑像與壁畫結為一體，為中國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的歷史和藝術價值。敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內的莫高窟、西千佛洞的總稱，與雲岡石窟（山西大同）、龍門石窟（河南洛陽）、麥積山石窟（甘肅天水）併成為中國著名的四大石窟。

莫高窟的形成，起源於公元366年。有一天，一位法名叫樂尊的僧人云游到敦煌。他看到鳴沙山上金光萬道，好象有千萬個佛在金光中出現，樂尊和尚心想：“這裡肯定是聖地！”於是，就請人在崖壁上開鑿了第一個佛窟。此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。後世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。另有一說為：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。

北魏、西魏和北周時，統治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發展較快。隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千餘個，因此，莫高窟又被稱為“千佛洞”。安史之亂後，敦煌先後由吐蕃和歸義軍佔領，但造像活動未受太大影響。

北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。元代以後敦煌停止開窟，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七年（1528年）封閉嘉峪關，使敦煌成為邊塞遊牧之地。清康熙五十七年（1718）平定新疆，雍正元年（1723）在敦煌設沙州所，三年（1725）改沙州衛，並從甘肅各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年（1760）改沙州衛為敦煌縣，敦煌經濟開始恢復。

莫高窟位於敦煌市東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓斷崖上。南北長約1600多米, 上下排列五層、高低錯落有致、鱗次櫛比，形如蜂房鴿舍，壯觀異常。歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。它是我國現存規模最大，內容最豐富的古典文化藝術寶庫，也是舉世聞名的佛教藝術中心。

眾所周知，王圓籙是一位地地道道的道士，而莫高窟又是佛教聖地，歷來都是佛教徒活動的地方。然而，世事就是這樣捉弄人，偏偏把一個道士安排在佛窟裡，讓太上老君的弟子為釋迦牟尼效犬馬之勞，這陰差陽錯的安排委實古怪離奇。更令人不解的是，不知是王圓籙道士的行為感動了道祖佛祖，還是無意的安排，佛窟裡的祕密卻讓一個道士來發現守護，奇人遇奇事。

王道士走進莫高窟的時間大約在1892年左右。當時他已近不惑之年，看到神聖寶窟無人管護，一片殘破，受到嚴重的自然和人為的破壞，一種強烈的使命感，使他自覺自願擔當起了“守護神”的重任。他四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，集攢錢財，用於清理洞窟中的積沙，僅第16窟淤沙的清理就花費了近兩年的時間。清光緒二十六年五月二十六日（1900年6月22日）這一天，王圓籙揭開了藏經洞這個祕密。王道士的墓誌上是這樣寫的：“沙出壁裂一孔，彷彿有光，破壁，則有小洞，豁然開朗，內藏唐經萬卷，古物多名，見者多為奇觀，聞者傳為神物。

1902年，敦煌又來了一位新知縣汪宗翰。汪知縣是位進士，對金石學也很有研究。王道士向汪知縣報告了藏經洞的情況。汪知縣當即帶了一批人馬，親去莫高窟察看，並順手揀得幾卷經文帶走。留下一句話，讓王道士就地保存，看好藏經洞。兩次找知縣沒有結果，王圓籙仍不甘心。於是，他又從藏經洞中挑揀了兩箱經卷，趕著毛驢奔赴肅州（酒泉）。他風餐露宿，單槍匹馬，冒著狼吃匪搶的危險，行程800多裡，才到達目的地，找到了時任安肅兵備道的道臺廷棟。這位廷棟大人瀏覽了一番，最後得出結論：經卷上的字不如他的書法好，就此了事。

1907年，斯坦因到來，他通過宗教精神的交流將王道士俘虜了。當時王道士把經卷賣給斯但因有三方面的原因：一是在長達7年的時間裡，他多次求助官方予以重視，而且是逐級上報，但無人過問，致使他灰了心。二是為了完成他的宏願，清掃洞窟，修建三層樓，架設木橋。三是唐玄奘溝通了他們的思想，斯坦因這個探險家追求事業的精神感動了他。因此他雖則思想極為矛盾，極不願意外國人將這些文物帶走，但在無奈的情況下，也只好讓了步。1907、1914年英國的斯坦因兩次掠走中國莫高窟中遺書、文物一萬多件。

當斯坦因把敦煌文物宣傳於全世界之時，當朝命官這才懂得了其重要價值，但他們不是考慮如何地保護它，而是千萬百計竊為己有。因此，一時間偷竊成風，敦煌卷子流失嚴重，這是敦煌卷子自發現以後最大的劫難。敦煌莫高窟藏經洞發現為研究中國及中亞古代歷史、地理、宗教、經濟、政治、民族、語言、文學、藝術、科技提供了數量極其巨大、內容極為豐富的珍貴資料。後經英、法、日、美、俄等國探險家的盜竊掠奪，藏經洞絕大部分文物不幸流散到世界各地，僅剩下少部分留存於國內，造成中國文化史上的空前浩劫。

位於中國甘肅省，青海省，新疆三省交界處，敦煌市因莫高窟而聞名於世。敦煌最著名的石窟藝術享譽世界。而中國石窟藝術源於印度，印度傳統的石窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因巖質不適雕刻，故造像以泥塑壁畫為主。彩塑為敦煌藝術的主體有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等最高34.5米，最小僅2釐米左右（善業泥木石像），題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。

17窟唐代河西都統的肖像塑，和塑像後繪有持杖近侍等，都惟妙惟肖，把塑像與壁畫結為一體，為中國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的歷史和藝術價值。敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內的莫高窟、西千佛洞的總稱，與雲岡石窟（山西大同）、龍門石窟（河南洛陽）、麥積山石窟（甘肅天水）併成為中國著名的四大石窟。

莫高窟的形成，起源於公元366年。有一天，一位法名叫樂尊的僧人云游到敦煌。他看到鳴沙山上金光萬道，好象有千萬個佛在金光中出現，樂尊和尚心想：“這裡肯定是聖地！”於是，就請人在崖壁上開鑿了第一個佛窟。此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。後世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。另有一說為：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。

北魏、西魏和北周時，統治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發展較快。隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千餘個，因此，莫高窟又被稱為“千佛洞”。安史之亂後，敦煌先後由吐蕃和歸義軍佔領，但造像活動未受太大影響。

北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。元代以後敦煌停止開窟，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七年（1528年）封閉嘉峪關，使敦煌成為邊塞遊牧之地。清康熙五十七年（1718）平定新疆，雍正元年（1723）在敦煌設沙州所，三年（1725）改沙州衛，並從甘肅各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年（1760）改沙州衛為敦煌縣，敦煌經濟開始恢復。

莫高窟位於敦煌市東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓斷崖上。南北長約1600多米, 上下排列五層、高低錯落有致、鱗次櫛比，形如蜂房鴿舍，壯觀異常。歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。它是我國現存規模最大，內容最豐富的古典文化藝術寶庫，也是舉世聞名的佛教藝術中心。

眾所周知，王圓籙是一位地地道道的道士，而莫高窟又是佛教聖地，歷來都是佛教徒活動的地方。然而，世事就是這樣捉弄人，偏偏把一個道士安排在佛窟裡，讓太上老君的弟子為釋迦牟尼效犬馬之勞，這陰差陽錯的安排委實古怪離奇。更令人不解的是，不知是王圓籙道士的行為感動了道祖佛祖，還是無意的安排，佛窟裡的祕密卻讓一個道士來發現守護，奇人遇奇事。

王道士走進莫高窟的時間大約在1892年左右。當時他已近不惑之年，看到神聖寶窟無人管護，一片殘破，受到嚴重的自然和人為的破壞，一種強烈的使命感，使他自覺自願擔當起了“守護神”的重任。他四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，集攢錢財，用於清理洞窟中的積沙，僅第16窟淤沙的清理就花費了近兩年的時間。清光緒二十六年五月二十六日（1900年6月22日）這一天，王圓籙揭開了藏經洞這個祕密。王道士的墓誌上是這樣寫的：“沙出壁裂一孔，彷彿有光，破壁，則有小洞，豁然開朗，內藏唐經萬卷，古物多名，見者多為奇觀，聞者傳為神物。

1902年，敦煌又來了一位新知縣汪宗翰。汪知縣是位進士，對金石學也很有研究。王道士向汪知縣報告了藏經洞的情況。汪知縣當即帶了一批人馬，親去莫高窟察看，並順手揀得幾卷經文帶走。留下一句話，讓王道士就地保存，看好藏經洞。兩次找知縣沒有結果，王圓籙仍不甘心。於是，他又從藏經洞中挑揀了兩箱經卷，趕著毛驢奔赴肅州（酒泉）。他風餐露宿，單槍匹馬，冒著狼吃匪搶的危險，行程800多裡，才到達目的地，找到了時任安肅兵備道的道臺廷棟。這位廷棟大人瀏覽了一番，最後得出結論：經卷上的字不如他的書法好，就此了事。

1907年，斯坦因到來，他通過宗教精神的交流將王道士俘虜了。當時王道士把經卷賣給斯但因有三方面的原因：一是在長達7年的時間裡，他多次求助官方予以重視，而且是逐級上報，但無人過問，致使他灰了心。二是為了完成他的宏願，清掃洞窟，修建三層樓，架設木橋。三是唐玄奘溝通了他們的思想，斯坦因這個探險家追求事業的精神感動了他。因此他雖則思想極為矛盾，極不願意外國人將這些文物帶走，但在無奈的情況下，也只好讓了步。1907、1914年英國的斯坦因兩次掠走中國莫高窟中遺書、文物一萬多件。

當斯坦因把敦煌文物宣傳於全世界之時，當朝命官這才懂得了其重要價值，但他們不是考慮如何地保護它，而是千萬百計竊為己有。因此，一時間偷竊成風，敦煌卷子流失嚴重，這是敦煌卷子自發現以後最大的劫難。敦煌莫高窟藏經洞發現為研究中國及中亞古代歷史、地理、宗教、經濟、政治、民族、語言、文學、藝術、科技提供了數量極其巨大、內容極為豐富的珍貴資料。後經英、法、日、美、俄等國探險家的盜竊掠奪，藏經洞絕大部分文物不幸流散到世界各地，僅剩下少部分留存於國內，造成中國文化史上的空前浩劫。

位於中國甘肅省，青海省，新疆三省交界處，敦煌市因莫高窟而聞名於世。敦煌最著名的石窟藝術享譽世界。而中國石窟藝術源於印度，印度傳統的石窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因巖質不適雕刻，故造像以泥塑壁畫為主。彩塑為敦煌藝術的主體有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等最高34.5米，最小僅2釐米左右（善業泥木石像），題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。

17窟唐代河西都統的肖像塑，和塑像後繪有持杖近侍等，都惟妙惟肖，把塑像與壁畫結為一體，為中國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的歷史和藝術價值。敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內的莫高窟、西千佛洞的總稱，與雲岡石窟（山西大同）、龍門石窟（河南洛陽）、麥積山石窟（甘肅天水）併成為中國著名的四大石窟。

莫高窟的形成，起源於公元366年。有一天，一位法名叫樂尊的僧人云游到敦煌。他看到鳴沙山上金光萬道，好象有千萬個佛在金光中出現，樂尊和尚心想：“這裡肯定是聖地！”於是，就請人在崖壁上開鑿了第一個佛窟。此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。後世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。另有一說為：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。

北魏、西魏和北周時，統治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發展較快。隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千餘個，因此，莫高窟又被稱為“千佛洞”。安史之亂後，敦煌先後由吐蕃和歸義軍佔領，但造像活動未受太大影響。

北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。元代以後敦煌停止開窟，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七年（1528年）封閉嘉峪關，使敦煌成為邊塞遊牧之地。清康熙五十七年（1718）平定新疆，雍正元年（1723）在敦煌設沙州所，三年（1725）改沙州衛，並從甘肅各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年（1760）改沙州衛為敦煌縣，敦煌經濟開始恢復。

莫高窟位於敦煌市東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓斷崖上。南北長約1600多米, 上下排列五層、高低錯落有致、鱗次櫛比，形如蜂房鴿舍，壯觀異常。歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。它是我國現存規模最大，內容最豐富的古典文化藝術寶庫，也是舉世聞名的佛教藝術中心。

眾所周知，王圓籙是一位地地道道的道士，而莫高窟又是佛教聖地，歷來都是佛教徒活動的地方。然而，世事就是這樣捉弄人，偏偏把一個道士安排在佛窟裡，讓太上老君的弟子為釋迦牟尼效犬馬之勞，這陰差陽錯的安排委實古怪離奇。更令人不解的是，不知是王圓籙道士的行為感動了道祖佛祖，還是無意的安排，佛窟裡的祕密卻讓一個道士來發現守護，奇人遇奇事。

王道士走進莫高窟的時間大約在1892年左右。當時他已近不惑之年，看到神聖寶窟無人管護，一片殘破，受到嚴重的自然和人為的破壞，一種強烈的使命感，使他自覺自願擔當起了“守護神”的重任。他四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，集攢錢財，用於清理洞窟中的積沙，僅第16窟淤沙的清理就花費了近兩年的時間。清光緒二十六年五月二十六日（1900年6月22日）這一天，王圓籙揭開了藏經洞這個祕密。王道士的墓誌上是這樣寫的：“沙出壁裂一孔，彷彿有光，破壁，則有小洞，豁然開朗，內藏唐經萬卷，古物多名，見者多為奇觀，聞者傳為神物。

1902年，敦煌又來了一位新知縣汪宗翰。汪知縣是位進士，對金石學也很有研究。王道士向汪知縣報告了藏經洞的情況。汪知縣當即帶了一批人馬，親去莫高窟察看，並順手揀得幾卷經文帶走。留下一句話，讓王道士就地保存，看好藏經洞。兩次找知縣沒有結果，王圓籙仍不甘心。於是，他又從藏經洞中挑揀了兩箱經卷，趕著毛驢奔赴肅州（酒泉）。他風餐露宿，單槍匹馬，冒著狼吃匪搶的危險，行程800多裡，才到達目的地，找到了時任安肅兵備道的道臺廷棟。這位廷棟大人瀏覽了一番，最後得出結論：經卷上的字不如他的書法好，就此了事。

1907年，斯坦因到來，他通過宗教精神的交流將王道士俘虜了。當時王道士把經卷賣給斯但因有三方面的原因：一是在長達7年的時間裡，他多次求助官方予以重視，而且是逐級上報，但無人過問，致使他灰了心。二是為了完成他的宏願，清掃洞窟，修建三層樓，架設木橋。三是唐玄奘溝通了他們的思想，斯坦因這個探險家追求事業的精神感動了他。因此他雖則思想極為矛盾，極不願意外國人將這些文物帶走，但在無奈的情況下，也只好讓了步。1907、1914年英國的斯坦因兩次掠走中國莫高窟中遺書、文物一萬多件。

當斯坦因把敦煌文物宣傳於全世界之時，當朝命官這才懂得了其重要價值，但他們不是考慮如何地保護它，而是千萬百計竊為己有。因此，一時間偷竊成風，敦煌卷子流失嚴重，這是敦煌卷子自發現以後最大的劫難。敦煌莫高窟藏經洞發現為研究中國及中亞古代歷史、地理、宗教、經濟、政治、民族、語言、文學、藝術、科技提供了數量極其巨大、內容極為豐富的珍貴資料。後經英、法、日、美、俄等國探險家的盜竊掠奪，藏經洞絕大部分文物不幸流散到世界各地，僅剩下少部分留存於國內，造成中國文化史上的空前浩劫。

位於中國甘肅省，青海省，新疆三省交界處，敦煌市因莫高窟而聞名於世。敦煌最著名的石窟藝術享譽世界。而中國石窟藝術源於印度，印度傳統的石窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因巖質不適雕刻，故造像以泥塑壁畫為主。彩塑為敦煌藝術的主體有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等最高34.5米，最小僅2釐米左右（善業泥木石像），題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。

17窟唐代河西都統的肖像塑，和塑像後繪有持杖近侍等，都惟妙惟肖，把塑像與壁畫結為一體，為中國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的歷史和藝術價值。敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內的莫高窟、西千佛洞的總稱，與雲岡石窟（山西大同）、龍門石窟（河南洛陽）、麥積山石窟（甘肅天水）併成為中國著名的四大石窟。

莫高窟的形成，起源於公元366年。有一天，一位法名叫樂尊的僧人云游到敦煌。他看到鳴沙山上金光萬道，好象有千萬個佛在金光中出現，樂尊和尚心想：“這裡肯定是聖地！”於是，就請人在崖壁上開鑿了第一個佛窟。此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。後世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。另有一說為：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。

北魏、西魏和北周時，統治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發展較快。隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千餘個，因此，莫高窟又被稱為“千佛洞”。安史之亂後，敦煌先後由吐蕃和歸義軍佔領，但造像活動未受太大影響。

北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。元代以後敦煌停止開窟，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七年（1528年）封閉嘉峪關，使敦煌成為邊塞遊牧之地。清康熙五十七年（1718）平定新疆，雍正元年（1723）在敦煌設沙州所，三年（1725）改沙州衛，並從甘肅各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年（1760）改沙州衛為敦煌縣，敦煌經濟開始恢復。

莫高窟位於敦煌市東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓斷崖上。南北長約1600多米, 上下排列五層、高低錯落有致、鱗次櫛比，形如蜂房鴿舍，壯觀異常。歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。它是我國現存規模最大，內容最豐富的古典文化藝術寶庫，也是舉世聞名的佛教藝術中心。

眾所周知，王圓籙是一位地地道道的道士，而莫高窟又是佛教聖地，歷來都是佛教徒活動的地方。然而，世事就是這樣捉弄人，偏偏把一個道士安排在佛窟裡，讓太上老君的弟子為釋迦牟尼效犬馬之勞，這陰差陽錯的安排委實古怪離奇。更令人不解的是，不知是王圓籙道士的行為感動了道祖佛祖，還是無意的安排，佛窟裡的祕密卻讓一個道士來發現守護，奇人遇奇事。

王道士走進莫高窟的時間大約在1892年左右。當時他已近不惑之年，看到神聖寶窟無人管護，一片殘破，受到嚴重的自然和人為的破壞，一種強烈的使命感，使他自覺自願擔當起了“守護神”的重任。他四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，集攢錢財，用於清理洞窟中的積沙，僅第16窟淤沙的清理就花費了近兩年的時間。清光緒二十六年五月二十六日（1900年6月22日）這一天，王圓籙揭開了藏經洞這個祕密。王道士的墓誌上是這樣寫的：“沙出壁裂一孔，彷彿有光，破壁，則有小洞，豁然開朗，內藏唐經萬卷，古物多名，見者多為奇觀，聞者傳為神物。

1902年，敦煌又來了一位新知縣汪宗翰。汪知縣是位進士，對金石學也很有研究。王道士向汪知縣報告了藏經洞的情況。汪知縣當即帶了一批人馬，親去莫高窟察看，並順手揀得幾卷經文帶走。留下一句話，讓王道士就地保存，看好藏經洞。兩次找知縣沒有結果，王圓籙仍不甘心。於是，他又從藏經洞中挑揀了兩箱經卷，趕著毛驢奔赴肅州（酒泉）。他風餐露宿，單槍匹馬，冒著狼吃匪搶的危險，行程800多裡，才到達目的地，找到了時任安肅兵備道的道臺廷棟。這位廷棟大人瀏覽了一番，最後得出結論：經卷上的字不如他的書法好，就此了事。

1907年，斯坦因到來，他通過宗教精神的交流將王道士俘虜了。當時王道士把經卷賣給斯但因有三方面的原因：一是在長達7年的時間裡，他多次求助官方予以重視，而且是逐級上報，但無人過問，致使他灰了心。二是為了完成他的宏願，清掃洞窟，修建三層樓，架設木橋。三是唐玄奘溝通了他們的思想，斯坦因這個探險家追求事業的精神感動了他。因此他雖則思想極為矛盾，極不願意外國人將這些文物帶走，但在無奈的情況下，也只好讓了步。1907、1914年英國的斯坦因兩次掠走中國莫高窟中遺書、文物一萬多件。

當斯坦因把敦煌文物宣傳於全世界之時，當朝命官這才懂得了其重要價值，但他們不是考慮如何地保護它，而是千萬百計竊為己有。因此，一時間偷竊成風，敦煌卷子流失嚴重，這是敦煌卷子自發現以後最大的劫難。敦煌莫高窟藏經洞發現為研究中國及中亞古代歷史、地理、宗教、經濟、政治、民族、語言、文學、藝術、科技提供了數量極其巨大、內容極為豐富的珍貴資料。後經英、法、日、美、俄等國探險家的盜竊掠奪，藏經洞絕大部分文物不幸流散到世界各地，僅剩下少部分留存於國內，造成中國文化史上的空前浩劫。

位於中國甘肅省，青海省，新疆三省交界處，敦煌市因莫高窟而聞名於世。敦煌最著名的石窟藝術享譽世界。而中國石窟藝術源於印度，印度傳統的石窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因巖質不適雕刻，故造像以泥塑壁畫為主。彩塑為敦煌藝術的主體有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等最高34.5米，最小僅2釐米左右（善業泥木石像），題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。

17窟唐代河西都統的肖像塑，和塑像後繪有持杖近侍等，都惟妙惟肖，把塑像與壁畫結為一體，為中國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的歷史和藝術價值。敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內的莫高窟、西千佛洞的總稱，與雲岡石窟（山西大同）、龍門石窟（河南洛陽）、麥積山石窟（甘肅天水）併成為中國著名的四大石窟。

莫高窟的形成，起源於公元366年。有一天，一位法名叫樂尊的僧人云游到敦煌。他看到鳴沙山上金光萬道，好象有千萬個佛在金光中出現，樂尊和尚心想：“這裡肯定是聖地！”於是，就請人在崖壁上開鑿了第一個佛窟。此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。後世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。另有一說為：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。

北魏、西魏和北周時，統治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發展較快。隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千餘個，因此，莫高窟又被稱為“千佛洞”。安史之亂後，敦煌先後由吐蕃和歸義軍佔領，但造像活動未受太大影響。

北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。元代以後敦煌停止開窟，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七年（1528年）封閉嘉峪關，使敦煌成為邊塞遊牧之地。清康熙五十七年（1718）平定新疆，雍正元年（1723）在敦煌設沙州所，三年（1725）改沙州衛，並從甘肅各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年（1760）改沙州衛為敦煌縣，敦煌經濟開始恢復。

莫高窟位於敦煌市東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓斷崖上。南北長約1600多米, 上下排列五層、高低錯落有致、鱗次櫛比，形如蜂房鴿舍，壯觀異常。歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。它是我國現存規模最大，內容最豐富的古典文化藝術寶庫，也是舉世聞名的佛教藝術中心。

眾所周知，王圓籙是一位地地道道的道士，而莫高窟又是佛教聖地，歷來都是佛教徒活動的地方。然而，世事就是這樣捉弄人，偏偏把一個道士安排在佛窟裡，讓太上老君的弟子為釋迦牟尼效犬馬之勞，這陰差陽錯的安排委實古怪離奇。更令人不解的是，不知是王圓籙道士的行為感動了道祖佛祖，還是無意的安排，佛窟裡的祕密卻讓一個道士來發現守護，奇人遇奇事。

王道士走進莫高窟的時間大約在1892年左右。當時他已近不惑之年，看到神聖寶窟無人管護，一片殘破，受到嚴重的自然和人為的破壞，一種強烈的使命感，使他自覺自願擔當起了“守護神”的重任。他四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，集攢錢財，用於清理洞窟中的積沙，僅第16窟淤沙的清理就花費了近兩年的時間。清光緒二十六年五月二十六日（1900年6月22日）這一天，王圓籙揭開了藏經洞這個祕密。王道士的墓誌上是這樣寫的：“沙出壁裂一孔，彷彿有光，破壁，則有小洞，豁然開朗，內藏唐經萬卷，古物多名，見者多為奇觀，聞者傳為神物。

1902年，敦煌又來了一位新知縣汪宗翰。汪知縣是位進士，對金石學也很有研究。王道士向汪知縣報告了藏經洞的情況。汪知縣當即帶了一批人馬，親去莫高窟察看，並順手揀得幾卷經文帶走。留下一句話，讓王道士就地保存，看好藏經洞。兩次找知縣沒有結果，王圓籙仍不甘心。於是，他又從藏經洞中挑揀了兩箱經卷，趕著毛驢奔赴肅州（酒泉）。他風餐露宿，單槍匹馬，冒著狼吃匪搶的危險，行程800多裡，才到達目的地，找到了時任安肅兵備道的道臺廷棟。這位廷棟大人瀏覽了一番，最後得出結論：經卷上的字不如他的書法好，就此了事。

1907年，斯坦因到來，他通過宗教精神的交流將王道士俘虜了。當時王道士把經卷賣給斯但因有三方面的原因：一是在長達7年的時間裡，他多次求助官方予以重視，而且是逐級上報，但無人過問，致使他灰了心。二是為了完成他的宏願，清掃洞窟，修建三層樓，架設木橋。三是唐玄奘溝通了他們的思想，斯坦因這個探險家追求事業的精神感動了他。因此他雖則思想極為矛盾，極不願意外國人將這些文物帶走，但在無奈的情況下，也只好讓了步。1907、1914年英國的斯坦因兩次掠走中國莫高窟中遺書、文物一萬多件。

當斯坦因把敦煌文物宣傳於全世界之時，當朝命官這才懂得了其重要價值，但他們不是考慮如何地保護它，而是千萬百計竊為己有。因此，一時間偷竊成風，敦煌卷子流失嚴重，這是敦煌卷子自發現以後最大的劫難。敦煌莫高窟藏經洞發現為研究中國及中亞古代歷史、地理、宗教、經濟、政治、民族、語言、文學、藝術、科技提供了數量極其巨大、內容極為豐富的珍貴資料。後經英、法、日、美、俄等國探險家的盜竊掠奪，藏經洞絕大部分文物不幸流散到世界各地，僅剩下少部分留存於國內，造成中國文化史上的空前浩劫。

位於中國甘肅省，青海省，新疆三省交界處，敦煌市因莫高窟而聞名於世。敦煌最著名的石窟藝術享譽世界。而中國石窟藝術源於印度，印度傳統的石窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因巖質不適雕刻，故造像以泥塑壁畫為主。彩塑為敦煌藝術的主體有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等最高34.5米，最小僅2釐米左右（善業泥木石像），題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。

17窟唐代河西都統的肖像塑，和塑像後繪有持杖近侍等，都惟妙惟肖，把塑像與壁畫結為一體，為中國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的歷史和藝術價值。敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內的莫高窟、西千佛洞的總稱，與雲岡石窟（山西大同）、龍門石窟（河南洛陽）、麥積山石窟（甘肅天水）併成為中國著名的四大石窟。

莫高窟的形成，起源於公元366年。有一天，一位法名叫樂尊的僧人云游到敦煌。他看到鳴沙山上金光萬道，好象有千萬個佛在金光中出現，樂尊和尚心想：“這裡肯定是聖地！”於是，就請人在崖壁上開鑿了第一個佛窟。此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。後世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。另有一說為：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。

北魏、西魏和北周時，統治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發展較快。隋唐時期，隨著絲綢之路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千餘個，因此，莫高窟又被稱為“千佛洞”。安史之亂後，敦煌先後由吐蕃和歸義軍佔領，但造像活動未受太大影響。

北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。元代以後敦煌停止開窟，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七年（1528年）封閉嘉峪關，使敦煌成為邊塞遊牧之地。清康熙五十七年（1718）平定新疆，雍正元年（1723）在敦煌設沙州所，三年（1725）改沙州衛，並從甘肅各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年（1760）改沙州衛為敦煌縣，敦煌經濟開始恢復。

莫高窟位於敦煌市東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓斷崖上。南北長約1600多米, 上下排列五層、高低錯落有致、鱗次櫛比，形如蜂房鴿舍，壯觀異常。歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。它是我國現存規模最大，內容最豐富的古典文化藝術寶庫，也是舉世聞名的佛教藝術中心。

眾所周知，王圓籙是一位地地道道的道士，而莫高窟又是佛教聖地，歷來都是佛教徒活動的地方。然而，世事就是這樣捉弄人，偏偏把一個道士安排在佛窟裡，讓太上老君的弟子為釋迦牟尼效犬馬之勞，這陰差陽錯的安排委實古怪離奇。更令人不解的是，不知是王圓籙道士的行為感動了道祖佛祖，還是無意的安排，佛窟裡的祕密卻讓一個道士來發現守護，奇人遇奇事。

王道士走進莫高窟的時間大約在1892年左右。當時他已近不惑之年，看到神聖寶窟無人管護，一片殘破，受到嚴重的自然和人為的破壞，一種強烈的使命感，使他自覺自願擔當起了“守護神”的重任。他四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，集攢錢財，用於清理洞窟中的積沙，僅第16窟淤沙的清理就花費了近兩年的時間。清光緒二十六年五月二十六日（1900年6月22日）這一天，王圓籙揭開了藏經洞這個祕密。王道士的墓誌上是這樣寫的：“沙出壁裂一孔，彷彿有光，破壁，則有小洞，豁然開朗，內藏唐經萬卷，古物多名，見者多為奇觀，聞者傳為神物。

1902年，敦煌又來了一位新知縣汪宗翰。汪知縣是位進士，對金石學也很有研究。王道士向汪知縣報告了藏經洞的情況。汪知縣當即帶了一批人馬，親去莫高窟察看，並順手揀得幾卷經文帶走。留下一句話，讓王道士就地保存，看好藏經洞。兩次找知縣沒有結果，王圓籙仍不甘心。於是，他又從藏經洞中挑揀了兩箱經卷，趕著毛驢奔赴肅州（酒泉）。他風餐露宿，單槍匹馬，冒著狼吃匪搶的危險，行程800多裡，才到達目的地，找到了時任安肅兵備道的道臺廷棟。這位廷棟大人瀏覽了一番，最後得出結論：經卷上的字不如他的書法好，就此了事。

1907年，斯坦因到來，他通過宗教精神的交流將王道士俘虜了。當時王道士把經卷賣給斯但因有三方面的原因：一是在長達7年的時間裡，他多次求助官方予以重視，而且是逐級上報，但無人過問，致使他灰了心。二是為了完成他的宏願，清掃洞窟，修建三層樓，架設木橋。三是唐玄奘溝通了他們的思想，斯坦因這個探險家追求事業的精神感動了他。因此他雖則思想極為矛盾，極不願意外國人將這些文物帶走，但在無奈的情況下，也只好讓了步。1907、1914年英國的斯坦因兩次掠走中國莫高窟中遺書、文物一萬多件。

當斯坦因把敦煌文物宣傳於全世界之時，當朝命官這才懂得了其重要價值，但他們不是考慮如何地保護它，而是千萬百計竊為己有。因此，一時間偷竊成風，敦煌卷子流失嚴重，這是敦煌卷子自發現以後最大的劫難。敦煌莫高窟藏經洞發現為研究中國及中亞古代歷史、地理、宗教、經濟、政治、民族、語言、文學、藝術、科技提供了數量極其巨大、內容極為豐富的珍貴資料。後經英、法、日、美、俄等國探險家的盜竊掠奪，藏經洞絕大部分文物不幸流散到世界各地，僅剩下少部分留存於國內，造成中國文化史上的空前浩劫。

1900年5月26日，中國甘肅敦煌莫高窟藏經洞被發現。敦煌莫高窟下寺道士王圓籙在清理積沙時，無意中發現了藏經洞，並挖出了公元四至十一世紀的佛教經卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等文物4萬餘件。

1900年5月26日，中國甘肅敦煌莫高窟藏經洞被發現。敦煌莫高窟下寺道士王圓籙在清理積沙時，無意中發現了藏經洞，並挖出了公元四至十一世紀的佛教經卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等文物4萬餘件。

這一發現為研究中國及中亞古代歷史、地理、宗教、經濟、政治、民族、語言、文學、藝術、科技提供了數量極其巨大、內容極為豐富的珍貴資料。

1900年5月26日，中國甘肅敦煌莫高窟藏經洞被發現。敦煌莫高窟下寺道士王圓籙在清理積沙時，無意中發現了藏經洞，並挖出了公元四至十一世紀的佛教經卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等文物4萬餘件。

這一發現為研究中國及中亞古代歷史、地理、宗教、經濟、政治、民族、語言、文學、藝術、科技提供了數量極其巨大、內容極為豐富的珍貴資料。

首先發現敦煌遺書的重要價值者，是我國的金石學家葉昌熾，他在《語石》中，不僅錄述莫高窟碑石，且對敦煌遺書作了頗為獨到的闡述。

1900年5月26日，中國甘肅敦煌莫高窟藏經洞被發現。敦煌莫高窟下寺道士王圓籙在清理積沙時，無意中發現了藏經洞，並挖出了公元四至十一世紀的佛教經卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等文物4萬餘件。

這一發現為研究中國及中亞古代歷史、地理、宗教、經濟、政治、民族、語言、文學、藝術、科技提供了數量極其巨大、內容極為豐富的珍貴資料。

首先發現敦煌遺書的重要價值者，是我國的金石學家葉昌熾，他在《語石》中，不僅錄述莫高窟碑石，且對敦煌遺書作了頗為獨到的闡述。

該窟發現數以萬計的古代佛經、道經及世俗文書等，是研究我國近兩千年學術文化發展的寶貴文獻，歷史之積文終成後世之瑰寶，實為我國學術及世界學術之大幸。

1900年5月26日，中國甘肅敦煌莫高窟藏經洞被發現。敦煌莫高窟下寺道士王圓籙在清理積沙時，無意中發現了藏經洞，並挖出了公元四至十一世紀的佛教經卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等文物4萬餘件。

這一發現為研究中國及中亞古代歷史、地理、宗教、經濟、政治、民族、語言、文學、藝術、科技提供了數量極其巨大、內容極為豐富的珍貴資料。

首先發現敦煌遺書的重要價值者，是我國的金石學家葉昌熾，他在《語石》中，不僅錄述莫高窟碑石，且對敦煌遺書作了頗為獨到的闡述。

該窟發現數以萬計的古代佛經、道經及世俗文書等，是研究我國近兩千年學術文化發展的寶貴文獻，歷史之積文終成後世之瑰寶，實為我國學術及世界學術之大幸。

後經英、法、日、美、俄等國探險家的盜竊掠奪，藏經洞絕大部分文物不幸流散到世界各地，僅剩下少部分留存於國內，造成中國文化史上的空前浩劫。

1900年5月26日，中國甘肅敦煌莫高窟藏經洞被發現。敦煌莫高窟下寺道士王圓籙在清理積沙時，無意中發現了藏經洞，並挖出了公元四至十一世紀的佛教經卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等文物4萬餘件。

這一發現為研究中國及中亞古代歷史、地理、宗教、經濟、政治、民族、語言、文學、藝術、科技提供了數量極其巨大、內容極為豐富的珍貴資料。

首先發現敦煌遺書的重要價值者，是我國的金石學家葉昌熾，他在《語石》中，不僅錄述莫高窟碑石，且對敦煌遺書作了頗為獨到的闡述。

該窟發現數以萬計的古代佛經、道經及世俗文書等，是研究我國近兩千年學術文化發展的寶貴文獻，歷史之積文終成後世之瑰寶，實為我國學術及世界學術之大幸。

後經英、法、日、美、俄等國探險家的盜竊掠奪，藏經洞絕大部分文物不幸流散到世界各地，僅剩下少部分留存於國內，造成中國文化史上的空前浩劫。

莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建於十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。

光緒二十六年（公元1900年）道士王圓籙發現“藏經洞”，洞內藏有寫經、文書和文物四萬多件。此後莫高窟更為引人注目。

塵封千年，一朝開啟，光耀世界。佛講因果，清朝道士王圓籙開啟塵封，既是偶然，也是必然。千年文明寶藏，總有慧眼識珠人。起起落落，多少文明衰落又重現，大浪淘沙，文明的寶石終耀全人類。