為什麼子貢那麼有錢，顏回還會餓死？不說己欲達而達人嗎？

在孔子的弟子中，子貢的確是最有錢的，而顏回也是比較窮的一個（並不是最窮的）。

不過這裡首先要說明的是，顏回的確很窮。但是，顏回可不是餓死的！他家雖說窮，居住在陋巷。吃的也不怎麼樣，一簞食，一瓢飲，條件比較差。但還絕對不會到餓死的程度。此其一。

其次，顏回雖說很窮，但是人家顏回追求的並不是物質享受。雖然沒錢，捉襟見肘說的就是顏回。但是，人家顏回依然是“不改其樂”。孔子對顏回非常欣賞的就是顏回能超越物質的追求。後世的儒生也非常羨慕，程朱理學經常討論的就是“孔顏樂處”。應該說，人各有志，既然別人追求的不是錢，你何必強求人家呢？這就好比一個偉大的科學家或者文學家，他可能會很窮。但是，你讓他跟著你去做生意，人家也未必去！

再次，子貢也不是不願意幫助自己的同學。但是，君子不食嗟來之食。幫助人也不能變成對別人的一次傷害！後來，顏回去世之後，沒錢買槨。顏回的父親顏路找孔子去幫忙，希望孔子把車賣了幫顏回買個槨。孔子沒有同意。子貢聽說後，立即糾集一群同學幫助顏路給顏回買了個槨。結果還惹得孔子大怒。

從子貢這方面來講，他有錢不錯。但是，這並不是什麼值得誇耀的事情。至少，在孔子眼裡，這並不值得提倡。孔子經常批評子貢，《論語》裡記載有一回孔子說：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”意思是說，顏回是一個差不多的人，但是卻沒錢。而子貢是一個不安分的人，經常去做生意，他卻發財了！所以，子貢平時，也絕對不會沒事就在同學之中顯擺自己有錢。更何況，孔子晚年的時候，子貢並沒有和孔子生活在一起，就算他想幫助同學，也未必有機會。

而且，子貢有錢，但是他想幫助同學，同學也未必會接受他的幫助。《莊子》《韓詩外傳》等典籍裡都記載了一個故事，孔子還有一個窮學生叫原憲，窮的叮噹爛響。子貢去看他，見到了原憲的窮樣子。子貢不禁關懷第問道：“夫子豈病乎？”結果原憲立即答道：“吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。”於是，子貢很沒趣地走開了。看到子貢離去，原憲則是放聲高歌！子貢有錢，但這並不是原罪。他沒有必要非去用熱臉蹭人家的涼屁股！

首先，顏回不是餓死的；

其次，顏回是可以做官的，孔子勸他出仕，但顏回看到社會黑暗自動放棄，他說：“天下清明，我不能顯達，這是我的恥辱；天下黑暗，我卻顯達，這同樣是我的恥辱。”並表示家中有田地足以維生，不會去降低道德標準侍奉不奉行仁義道德的諸侯。孔子說出了“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回亦不改其樂。賢哉回也！”的名句；

第三，顏回刻苦學習，三十歲就白了頭髮，他的死因應是學習勞累和營養不良；

第四，除了孔子，子貢應該是最瞭解顏回的人，孔子曾問子貢“你和顏回誰更賢能”，子貢的回答是“我知一件事能推斷出兩件事，顏回知道一件事可以推斷出十件事，我怎能和他相比”。顏回並不是不足以謀生，而是如做生意（賤買貴賣）或出使諸侯（以言語蠱惑君王）他會認為這不合道德。存在相同問題的還有原憲，顏回和原憲自覺可以維生，如果子貢去救濟他們才是違背了禮儀道德，古時候民心淳厚朴實，強行的贈予和施捨是極大的侮辱，也會受到世人恥笑和指責。子貢曾提出將物品錢財施捨於眾人，認為這樣是仁（畢竟子貢有的是財產），但仁怎麼能是收買來的，孔子迂迴式的教育他：“能做到這些的何止說是仁呢，可說是聖人了，堯舜也做不到（兼濟天下，救濟眾生）啊！”潛臺詞是：堯舜做不到，更何況是你子貢。並提出“己欲立而立人，己欲達而達人”，這裡的“達”是（通往仁的道路上，道理或者方式）行得通，無關顯達或者救濟；

第五，顏回死後子貢等人不顧孔子反對厚葬顏回，葬禮超過了禮制規格，孔子哭告顏回：“你把我當作父親，我卻不能像父親般對你，是你的同學（違背禮制）埋葬你，不是我的意思。”一生追求“仁”、“德”的顏回若是泉下有知，也是不會希望同學因他而違背禮制的，禮，是行為規範的約束，也是仁和德的基準之一；

最後，顏回的早死不止是孔子一生中最大的悲哀，更是儒家最大的悲劇，孔子的思想在顏回死後已得不到正確的傳播方式（實際上孔子的葬禮上弟子分歧已經嚴重了）。無論是漢朝經學還是宋朝理學，對於孔子的儒家正統可說是篡改的面目全非了，現在被尊為儒家正統的思孟學派（曾子、子思、孟子）經過理學加工更是糟粕太多，而且作為根本的曾子也只是個孔子不成器的弟子，《禮記》裡記載他太多丟人的事蹟，是同門非議的目標人物，而孟子積極進步思想如“民貴君輕”等也未得到廣泛傳播

顏回不是餓死的，而是有病英年早逝的，它也是孔子最得意的學生，因此孔子多次在公開場合誇獎顏回；他說；回也賢，居陋巷，一簞食一瓢飲，回也不改其樂，賢哉回也，不幸早亡。因此後人就根據孔子的這段話，寫出了著名的陋室銘。