為何大秦帝國只存在了14年?是什麼導致秦朝的滅亡?

10 個回答
老衲侃春秋
2019-07-26

老衲侃春秋現在來和大家一起“關注歷史,講述歷史,解讀歷史”

秦朝從建立諸侯國開始,到秦始皇統一六國,歷經500餘年,近40位君主。

但它的真正崛起,發軔自秦穆公。

秦穆公執政後對國體、機構都進行了有效的改革,待國力有了好轉之後,“益國十二,開地千里,遂霸西戎!”疆域面積擴大了好幾倍。

國家有了實力以後,和鄰近的晉國發生了征戰,經過許多回合以後最終擊敗晉國,然後緊接著消滅了樑國、芮國、滑國等小諸侯國,取得西部地區的絕對話語權,一躍而成為“春秋五霸”之一。

這時期的秦國,已經具有了大國地位的話語權。

從此以後就一發而不可收拾。中間經秦孝公、秦惠文王、秦昭襄王直至秦始皇等明主,經過400餘年的不懈努力,到秦始皇時期,祖宗積澱的成果秦始皇一點都沒有浪費,反而是更加發揚光大。

此時的秦始皇已經可以傲視群雄睥睨天下了。

到了公元前221年,秦始皇掃八荒吞六合,結束了春秋戰國500多年的戰亂 ,完成了華夏的大一統。

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秦朝從建立諸侯國開始,到秦始皇統一六國,歷經500餘年,近40位君主。

但它的真正崛起,發軔自秦穆公。

秦穆公執政後對國體、機構都進行了有效的改革,待國力有了好轉之後,“益國十二,開地千里,遂霸西戎!”疆域面積擴大了好幾倍。

國家有了實力以後,和鄰近的晉國發生了征戰,經過許多回合以後最終擊敗晉國,然後緊接著消滅了樑國、芮國、滑國等小諸侯國,取得西部地區的絕對話語權,一躍而成為“春秋五霸”之一。

這時期的秦國,已經具有了大國地位的話語權。

從此以後就一發而不可收拾。中間經秦孝公、秦惠文王、秦昭襄王直至秦始皇等明主,經過400餘年的不懈努力,到秦始皇時期,祖宗積澱的成果秦始皇一點都沒有浪費,反而是更加發揚光大。

此時的秦始皇已經可以傲視群雄睥睨天下了。

到了公元前221年,秦始皇掃八荒吞六合,結束了春秋戰國500多年的戰亂 ,完成了華夏的大一統。

這是亙古未有的偉業,所以秦始皇除了炫耀功業以外,又開始了一系列的頂層設計。

在中央創建皇帝制度,實行三公九卿的體制來管理國家;地方上以郡縣制代替了分封制,由中央垂直管理。

他把全國分成三十六郡,以後又陸續增設至四十一郡。

這一制度模式的出現,由此奠定了中國兩千餘年政治制度的基本框架。

書同文,車同軌;統一貨幣,統一度量衡。

這種統一標準的制定,其進步意義如今看起來怎麼評價都不為過。

總括來講,代表人類文明程度的政治、經濟、文化、社會倫理等要素,在秦始皇時代才算真正得到統一。

秦朝由此成為一箇中國曆史上空前規模的大帝國,秦始皇也被後人稱為“千古一帝”。

但是這麼強大的一個大帝國,為何驟然之間就灰飛煙滅了呢?

老衲侃春秋現在來和大家一起“關注歷史,講述歷史,解讀歷史”

秦朝從建立諸侯國開始,到秦始皇統一六國,歷經500餘年,近40位君主。

但它的真正崛起,發軔自秦穆公。

秦穆公執政後對國體、機構都進行了有效的改革,待國力有了好轉之後,“益國十二,開地千里,遂霸西戎!”疆域面積擴大了好幾倍。

國家有了實力以後,和鄰近的晉國發生了征戰,經過許多回合以後最終擊敗晉國,然後緊接著消滅了樑國、芮國、滑國等小諸侯國,取得西部地區的絕對話語權,一躍而成為“春秋五霸”之一。

這時期的秦國,已經具有了大國地位的話語權。

從此以後就一發而不可收拾。中間經秦孝公、秦惠文王、秦昭襄王直至秦始皇等明主,經過400餘年的不懈努力,到秦始皇時期,祖宗積澱的成果秦始皇一點都沒有浪費,反而是更加發揚光大。

此時的秦始皇已經可以傲視群雄睥睨天下了。

到了公元前221年,秦始皇掃八荒吞六合,結束了春秋戰國500多年的戰亂 ,完成了華夏的大一統。

這是亙古未有的偉業,所以秦始皇除了炫耀功業以外,又開始了一系列的頂層設計。

在中央創建皇帝制度,實行三公九卿的體制來管理國家;地方上以郡縣制代替了分封制,由中央垂直管理。

他把全國分成三十六郡,以後又陸續增設至四十一郡。

這一制度模式的出現,由此奠定了中國兩千餘年政治制度的基本框架。

書同文,車同軌;統一貨幣,統一度量衡。

這種統一標準的制定,其進步意義如今看起來怎麼評價都不為過。

總括來講,代表人類文明程度的政治、經濟、文化、社會倫理等要素,在秦始皇時代才算真正得到統一。

秦朝由此成為一箇中國曆史上空前規模的大帝國,秦始皇也被後人稱為“千古一帝”。

但是這麼強大的一個大帝國,為何驟然之間就灰飛煙滅了呢?

主要因以下幾個因素造成的,我們試分析如下:

一、王朝建立後繼續使用法家學說,比此前有過之而無不及

秦國統一六國以後,儘管進行了這個改革,那個設計,但只有一樣沒有改變,那就是自秦孝公以來一直實行的《商鞅法》。

秦國在秦孝公時代,確實是靠著《商鞅法》而強大起來的。

商鞅法從人性本惡觀點出發,認為所有國內臣民不需要接受任何道德教育,也不需要任何宗教、信仰及價值觀。

臣民們一生只需保持人出生時的本性、並詳細知曉跟他有關的國家法令,知道做哪些事會受到獎勵、做哪些事會受到懲罰就可以了。

所以秦國嚴禁書籍在國內的傳播、嚴禁從事說教之人在國境內活動,連歌舞、雜耍、說唱之類的藝人都被認為會是蠱惑人心的,以上各類人等凡被舉報發現的一律處以極刑。

這種愚民之法在經濟文化比較落後的秦國比較管用,對於統一以後的原齊國等這些文化發達地區的老百姓,就覺得很不適應,於是產生牴觸情緒。

當時的秦國社會組織相當嚴密,商鞅變法建立了“什伍連坐制”禁止父子兄弟同室而居,凡民有二男勞力以上的都必須分居,獨立編戶,同時按軍事組織把全國吏民編制起來,五家為伍,十家為什,不準擅自遷居,相互監督,相互檢舉,若不揭發,十家連坐。

這種嚴苛的法律把農民牢牢束縛在土地上,國家直接控制了全國的勞動力,保證了賦稅收入。統一後的秦國將此推廣至全國。

老衲侃春秋現在來和大家一起“關注歷史,講述歷史,解讀歷史”

秦朝從建立諸侯國開始,到秦始皇統一六國,歷經500餘年,近40位君主。

但它的真正崛起,發軔自秦穆公。

秦穆公執政後對國體、機構都進行了有效的改革,待國力有了好轉之後,“益國十二,開地千里,遂霸西戎!”疆域面積擴大了好幾倍。

國家有了實力以後,和鄰近的晉國發生了征戰,經過許多回合以後最終擊敗晉國,然後緊接著消滅了樑國、芮國、滑國等小諸侯國,取得西部地區的絕對話語權,一躍而成為“春秋五霸”之一。

這時期的秦國,已經具有了大國地位的話語權。

從此以後就一發而不可收拾。中間經秦孝公、秦惠文王、秦昭襄王直至秦始皇等明主,經過400餘年的不懈努力,到秦始皇時期,祖宗積澱的成果秦始皇一點都沒有浪費,反而是更加發揚光大。

此時的秦始皇已經可以傲視群雄睥睨天下了。

到了公元前221年,秦始皇掃八荒吞六合,結束了春秋戰國500多年的戰亂 ,完成了華夏的大一統。

這是亙古未有的偉業,所以秦始皇除了炫耀功業以外,又開始了一系列的頂層設計。

在中央創建皇帝制度,實行三公九卿的體制來管理國家;地方上以郡縣制代替了分封制,由中央垂直管理。

他把全國分成三十六郡,以後又陸續增設至四十一郡。

這一制度模式的出現,由此奠定了中國兩千餘年政治制度的基本框架。

書同文,車同軌;統一貨幣,統一度量衡。

這種統一標準的制定,其進步意義如今看起來怎麼評價都不為過。

總括來講,代表人類文明程度的政治、經濟、文化、社會倫理等要素,在秦始皇時代才算真正得到統一。

秦朝由此成為一箇中國曆史上空前規模的大帝國,秦始皇也被後人稱為“千古一帝”。

但是這麼強大的一個大帝國,為何驟然之間就灰飛煙滅了呢?

主要因以下幾個因素造成的,我們試分析如下:

一、王朝建立後繼續使用法家學說,比此前有過之而無不及

秦國統一六國以後,儘管進行了這個改革,那個設計,但只有一樣沒有改變,那就是自秦孝公以來一直實行的《商鞅法》。

秦國在秦孝公時代,確實是靠著《商鞅法》而強大起來的。

商鞅法從人性本惡觀點出發,認為所有國內臣民不需要接受任何道德教育,也不需要任何宗教、信仰及價值觀。

臣民們一生只需保持人出生時的本性、並詳細知曉跟他有關的國家法令,知道做哪些事會受到獎勵、做哪些事會受到懲罰就可以了。

所以秦國嚴禁書籍在國內的傳播、嚴禁從事說教之人在國境內活動,連歌舞、雜耍、說唱之類的藝人都被認為會是蠱惑人心的,以上各類人等凡被舉報發現的一律處以極刑。

這種愚民之法在經濟文化比較落後的秦國比較管用,對於統一以後的原齊國等這些文化發達地區的老百姓,就覺得很不適應,於是產生牴觸情緒。

當時的秦國社會組織相當嚴密,商鞅變法建立了“什伍連坐制”禁止父子兄弟同室而居,凡民有二男勞力以上的都必須分居,獨立編戶,同時按軍事組織把全國吏民編制起來,五家為伍,十家為什,不準擅自遷居,相互監督,相互檢舉,若不揭發,十家連坐。

這種嚴苛的法律把農民牢牢束縛在土地上,國家直接控制了全國的勞動力,保證了賦稅收入。統一後的秦國將此推廣至全國。

二、中央集權的空前加強,形成高壓狀態

法家歷來主張集權,即國家的大權,要集中在君主一人手裡。君主必須有權有勢,才能治理天下,這種君主集權是絕對的:

“事在四方,要在中央;聖人執要,四方來效”(《韓非子·物權》)

“萬乘之主,千乘之君,所以制天下而徵諸侯者,以其威勢也”(《韓非子·人主》)。

秦始皇開闢的中央集權是世界歷史上的一次重大政治革新,沒有前人的經驗可以借鑑,這導致天下事繫於一身,結果走向了極端,權力過分的集中。

為此,君主開始使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族, 同時,選拔一批經過實踐鍛鍊的封建官吏來取代他們。

法家還強調,制定了法,就要嚴格執行,任何人也不能例外,做到“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”(《韓非子·有度》)。

只有實行嚴刑重罰,人民才會順從,社會才能安定,封建統治才能鞏固。

正是基於此,對六國的反叛勢力進行了嚴厲的鎮壓,注重防患於未然,除奸於未萌;遷關東豪族數百家於咸陽,盡收天下兵器鑄為銅人,以弱六國之人。

老衲侃春秋現在來和大家一起“關注歷史,講述歷史,解讀歷史”

秦朝從建立諸侯國開始,到秦始皇統一六國,歷經500餘年,近40位君主。

但它的真正崛起,發軔自秦穆公。

秦穆公執政後對國體、機構都進行了有效的改革,待國力有了好轉之後,“益國十二,開地千里,遂霸西戎!”疆域面積擴大了好幾倍。

國家有了實力以後,和鄰近的晉國發生了征戰,經過許多回合以後最終擊敗晉國,然後緊接著消滅了樑國、芮國、滑國等小諸侯國,取得西部地區的絕對話語權,一躍而成為“春秋五霸”之一。

這時期的秦國,已經具有了大國地位的話語權。

從此以後就一發而不可收拾。中間經秦孝公、秦惠文王、秦昭襄王直至秦始皇等明主,經過400餘年的不懈努力,到秦始皇時期,祖宗積澱的成果秦始皇一點都沒有浪費,反而是更加發揚光大。

此時的秦始皇已經可以傲視群雄睥睨天下了。

到了公元前221年,秦始皇掃八荒吞六合,結束了春秋戰國500多年的戰亂 ,完成了華夏的大一統。

這是亙古未有的偉業,所以秦始皇除了炫耀功業以外,又開始了一系列的頂層設計。

在中央創建皇帝制度,實行三公九卿的體制來管理國家;地方上以郡縣制代替了分封制,由中央垂直管理。

他把全國分成三十六郡,以後又陸續增設至四十一郡。

這一制度模式的出現,由此奠定了中國兩千餘年政治制度的基本框架。

書同文,車同軌;統一貨幣,統一度量衡。

這種統一標準的制定,其進步意義如今看起來怎麼評價都不為過。

總括來講,代表人類文明程度的政治、經濟、文化、社會倫理等要素,在秦始皇時代才算真正得到統一。

秦朝由此成為一箇中國曆史上空前規模的大帝國,秦始皇也被後人稱為“千古一帝”。

但是這麼強大的一個大帝國,為何驟然之間就灰飛煙滅了呢?

主要因以下幾個因素造成的,我們試分析如下:

一、王朝建立後繼續使用法家學說,比此前有過之而無不及

秦國統一六國以後,儘管進行了這個改革,那個設計,但只有一樣沒有改變,那就是自秦孝公以來一直實行的《商鞅法》。

秦國在秦孝公時代,確實是靠著《商鞅法》而強大起來的。

商鞅法從人性本惡觀點出發,認為所有國內臣民不需要接受任何道德教育,也不需要任何宗教、信仰及價值觀。

臣民們一生只需保持人出生時的本性、並詳細知曉跟他有關的國家法令,知道做哪些事會受到獎勵、做哪些事會受到懲罰就可以了。

所以秦國嚴禁書籍在國內的傳播、嚴禁從事說教之人在國境內活動,連歌舞、雜耍、說唱之類的藝人都被認為會是蠱惑人心的,以上各類人等凡被舉報發現的一律處以極刑。

這種愚民之法在經濟文化比較落後的秦國比較管用,對於統一以後的原齊國等這些文化發達地區的老百姓,就覺得很不適應,於是產生牴觸情緒。

當時的秦國社會組織相當嚴密,商鞅變法建立了“什伍連坐制”禁止父子兄弟同室而居,凡民有二男勞力以上的都必須分居,獨立編戶,同時按軍事組織把全國吏民編制起來,五家為伍,十家為什,不準擅自遷居,相互監督,相互檢舉,若不揭發,十家連坐。

這種嚴苛的法律把農民牢牢束縛在土地上,國家直接控制了全國的勞動力,保證了賦稅收入。統一後的秦國將此推廣至全國。

二、中央集權的空前加強,形成高壓狀態

法家歷來主張集權,即國家的大權,要集中在君主一人手裡。君主必須有權有勢,才能治理天下,這種君主集權是絕對的:

“事在四方,要在中央;聖人執要,四方來效”(《韓非子·物權》)

“萬乘之主,千乘之君,所以制天下而徵諸侯者,以其威勢也”(《韓非子·人主》)。

秦始皇開闢的中央集權是世界歷史上的一次重大政治革新,沒有前人的經驗可以借鑑,這導致天下事繫於一身,結果走向了極端,權力過分的集中。

為此,君主開始使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族, 同時,選拔一批經過實踐鍛鍊的封建官吏來取代他們。

法家還強調,制定了法,就要嚴格執行,任何人也不能例外,做到“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”(《韓非子·有度》)。

只有實行嚴刑重罰,人民才會順從,社會才能安定,封建統治才能鞏固。

正是基於此,對六國的反叛勢力進行了嚴厲的鎮壓,注重防患於未然,除奸於未萌;遷關東豪族數百家於咸陽,盡收天下兵器鑄為銅人,以弱六國之人。

三、高度的文化專制,導致各種先進文化受到摧殘

以焚書坑儒為標誌的文化高壓政策,基本的出發點在於期望隨著政治上的統一,進而統一文化,統一學術,以利於鞏固和發展政治上的統一和穩定。

在秦朝統一後的這麼一個龐大的國度裡,意志的統一和文化統一永遠都只能是一種理想。

因為不論中央政權的政治、軍事、經濟實力有多麼強大,只要人們生存的物質條件沒有發生根本性的變革,任何文化統一、意志統一的願望總要落空。

文化發展的內在規律,必然導致文化發展的實際結果與文化統一論者的主觀願望相反。

這種高壓政策固然能收一時之效,但從長遠的觀點看則是根本不足取的。

思想專制的結果從表面上看或許有助於政權的鞏固與發展,但其實際後果則勢必加重思想異端的潛流與再生,使政權的權威嚴重下降,信用度降低,合作者越來越少,離心者越來越多。

更有甚者,這些原因與結果互為交織,惡性循環——文化高壓引起知識分子的離心與不合作;知識分子的離心與不合作,激化與政府之間的矛盾,政府必然採取更嚴厲的高壓政策;政府更嚴厲的高壓政策則又必將導致知識分子更加離心乃至反抗。

……如此循環不已,最終只能是政府自食其惡果。

因此,當政府一旦遇到風浪與挫折,這些原本可以與政府同舟共濟的人則勢必站在政府的對立面,促使政府的危機和崩潰。

老衲侃春秋現在來和大家一起“關注歷史,講述歷史,解讀歷史”

秦朝從建立諸侯國開始,到秦始皇統一六國,歷經500餘年,近40位君主。

但它的真正崛起,發軔自秦穆公。

秦穆公執政後對國體、機構都進行了有效的改革,待國力有了好轉之後,“益國十二,開地千里,遂霸西戎!”疆域面積擴大了好幾倍。

國家有了實力以後,和鄰近的晉國發生了征戰,經過許多回合以後最終擊敗晉國,然後緊接著消滅了樑國、芮國、滑國等小諸侯國,取得西部地區的絕對話語權,一躍而成為“春秋五霸”之一。

這時期的秦國,已經具有了大國地位的話語權。

從此以後就一發而不可收拾。中間經秦孝公、秦惠文王、秦昭襄王直至秦始皇等明主,經過400餘年的不懈努力,到秦始皇時期,祖宗積澱的成果秦始皇一點都沒有浪費,反而是更加發揚光大。

此時的秦始皇已經可以傲視群雄睥睨天下了。

到了公元前221年,秦始皇掃八荒吞六合,結束了春秋戰國500多年的戰亂 ,完成了華夏的大一統。

這是亙古未有的偉業,所以秦始皇除了炫耀功業以外,又開始了一系列的頂層設計。

在中央創建皇帝制度,實行三公九卿的體制來管理國家;地方上以郡縣制代替了分封制,由中央垂直管理。

他把全國分成三十六郡,以後又陸續增設至四十一郡。

這一制度模式的出現,由此奠定了中國兩千餘年政治制度的基本框架。

書同文,車同軌;統一貨幣,統一度量衡。

這種統一標準的制定,其進步意義如今看起來怎麼評價都不為過。

總括來講,代表人類文明程度的政治、經濟、文化、社會倫理等要素,在秦始皇時代才算真正得到統一。

秦朝由此成為一箇中國曆史上空前規模的大帝國,秦始皇也被後人稱為“千古一帝”。

但是這麼強大的一個大帝國,為何驟然之間就灰飛煙滅了呢?

主要因以下幾個因素造成的,我們試分析如下:

一、王朝建立後繼續使用法家學說,比此前有過之而無不及

秦國統一六國以後,儘管進行了這個改革,那個設計,但只有一樣沒有改變,那就是自秦孝公以來一直實行的《商鞅法》。

秦國在秦孝公時代,確實是靠著《商鞅法》而強大起來的。

商鞅法從人性本惡觀點出發,認為所有國內臣民不需要接受任何道德教育,也不需要任何宗教、信仰及價值觀。

臣民們一生只需保持人出生時的本性、並詳細知曉跟他有關的國家法令,知道做哪些事會受到獎勵、做哪些事會受到懲罰就可以了。

所以秦國嚴禁書籍在國內的傳播、嚴禁從事說教之人在國境內活動,連歌舞、雜耍、說唱之類的藝人都被認為會是蠱惑人心的,以上各類人等凡被舉報發現的一律處以極刑。

這種愚民之法在經濟文化比較落後的秦國比較管用,對於統一以後的原齊國等這些文化發達地區的老百姓,就覺得很不適應,於是產生牴觸情緒。

當時的秦國社會組織相當嚴密,商鞅變法建立了“什伍連坐制”禁止父子兄弟同室而居,凡民有二男勞力以上的都必須分居,獨立編戶,同時按軍事組織把全國吏民編制起來,五家為伍,十家為什,不準擅自遷居,相互監督,相互檢舉,若不揭發,十家連坐。

這種嚴苛的法律把農民牢牢束縛在土地上,國家直接控制了全國的勞動力,保證了賦稅收入。統一後的秦國將此推廣至全國。

二、中央集權的空前加強,形成高壓狀態

法家歷來主張集權,即國家的大權,要集中在君主一人手裡。君主必須有權有勢,才能治理天下,這種君主集權是絕對的:

“事在四方,要在中央;聖人執要,四方來效”(《韓非子·物權》)

“萬乘之主,千乘之君,所以制天下而徵諸侯者,以其威勢也”(《韓非子·人主》)。

秦始皇開闢的中央集權是世界歷史上的一次重大政治革新,沒有前人的經驗可以借鑑,這導致天下事繫於一身,結果走向了極端,權力過分的集中。

為此,君主開始使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族, 同時,選拔一批經過實踐鍛鍊的封建官吏來取代他們。

法家還強調,制定了法,就要嚴格執行,任何人也不能例外,做到“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”(《韓非子·有度》)。

只有實行嚴刑重罰,人民才會順從,社會才能安定,封建統治才能鞏固。

正是基於此,對六國的反叛勢力進行了嚴厲的鎮壓,注重防患於未然,除奸於未萌;遷關東豪族數百家於咸陽,盡收天下兵器鑄為銅人,以弱六國之人。

三、高度的文化專制,導致各種先進文化受到摧殘

以焚書坑儒為標誌的文化高壓政策,基本的出發點在於期望隨著政治上的統一,進而統一文化,統一學術,以利於鞏固和發展政治上的統一和穩定。

在秦朝統一後的這麼一個龐大的國度裡,意志的統一和文化統一永遠都只能是一種理想。

因為不論中央政權的政治、軍事、經濟實力有多麼強大,只要人們生存的物質條件沒有發生根本性的變革,任何文化統一、意志統一的願望總要落空。

文化發展的內在規律,必然導致文化發展的實際結果與文化統一論者的主觀願望相反。

這種高壓政策固然能收一時之效,但從長遠的觀點看則是根本不足取的。

思想專制的結果從表面上看或許有助於政權的鞏固與發展,但其實際後果則勢必加重思想異端的潛流與再生,使政權的權威嚴重下降,信用度降低,合作者越來越少,離心者越來越多。

更有甚者,這些原因與結果互為交織,惡性循環——文化高壓引起知識分子的離心與不合作;知識分子的離心與不合作,激化與政府之間的矛盾,政府必然採取更嚴厲的高壓政策;政府更嚴厲的高壓政策則又必將導致知識分子更加離心乃至反抗。

……如此循環不已,最終只能是政府自食其惡果。

因此,當政府一旦遇到風浪與挫折,這些原本可以與政府同舟共濟的人則勢必站在政府的對立面,促使政府的危機和崩潰。

四、過重的徭役和賦稅

由於皇帝大權聚於一身,好大喜功的思想也開始作怪。於是不顧當時社會的實際承受能力,開始濫用民力修驪山墓、建阿房宮、開靈渠、築長城、拓直道,全國彷彿成了一個巨大的工地。

在秦始皇所處的年代,放眼全世界,人口超過70萬的大城市有幾個?

羅馬、迦太基、亞歷山大港,這些蜚聲古代世界的大城市,居然沒有秦始皇工地上的人口多!

秦朝的徭役過於嚴重,並伴有族群間的歧視。就目前對始皇陵邊修陵民工的遺址發掘情況來看,記載的籍貫幾乎無一例外都是關東地區的郡縣。

秦朝伐匈奴的糧草來自於齊地。漫漫長途,運糧食的車隊要2次翻越太行山,3次度過黃河,每65.5石糧食中只有1石可以到達前線。由此可見對關東經濟的掠奪到了什麼程度。

老衲侃春秋現在來和大家一起“關注歷史,講述歷史,解讀歷史”

秦朝從建立諸侯國開始,到秦始皇統一六國,歷經500餘年,近40位君主。

但它的真正崛起,發軔自秦穆公。

秦穆公執政後對國體、機構都進行了有效的改革,待國力有了好轉之後,“益國十二,開地千里,遂霸西戎!”疆域面積擴大了好幾倍。

國家有了實力以後,和鄰近的晉國發生了征戰,經過許多回合以後最終擊敗晉國,然後緊接著消滅了樑國、芮國、滑國等小諸侯國,取得西部地區的絕對話語權,一躍而成為“春秋五霸”之一。

這時期的秦國,已經具有了大國地位的話語權。

從此以後就一發而不可收拾。中間經秦孝公、秦惠文王、秦昭襄王直至秦始皇等明主,經過400餘年的不懈努力,到秦始皇時期,祖宗積澱的成果秦始皇一點都沒有浪費,反而是更加發揚光大。

此時的秦始皇已經可以傲視群雄睥睨天下了。

到了公元前221年,秦始皇掃八荒吞六合,結束了春秋戰國500多年的戰亂 ,完成了華夏的大一統。

這是亙古未有的偉業,所以秦始皇除了炫耀功業以外,又開始了一系列的頂層設計。

在中央創建皇帝制度,實行三公九卿的體制來管理國家;地方上以郡縣制代替了分封制,由中央垂直管理。

他把全國分成三十六郡,以後又陸續增設至四十一郡。

這一制度模式的出現,由此奠定了中國兩千餘年政治制度的基本框架。

書同文,車同軌;統一貨幣,統一度量衡。

這種統一標準的制定,其進步意義如今看起來怎麼評價都不為過。

總括來講,代表人類文明程度的政治、經濟、文化、社會倫理等要素,在秦始皇時代才算真正得到統一。

秦朝由此成為一箇中國曆史上空前規模的大帝國,秦始皇也被後人稱為“千古一帝”。

但是這麼強大的一個大帝國,為何驟然之間就灰飛煙滅了呢?

主要因以下幾個因素造成的,我們試分析如下:

一、王朝建立後繼續使用法家學說,比此前有過之而無不及

秦國統一六國以後,儘管進行了這個改革,那個設計,但只有一樣沒有改變,那就是自秦孝公以來一直實行的《商鞅法》。

秦國在秦孝公時代,確實是靠著《商鞅法》而強大起來的。

商鞅法從人性本惡觀點出發,認為所有國內臣民不需要接受任何道德教育,也不需要任何宗教、信仰及價值觀。

臣民們一生只需保持人出生時的本性、並詳細知曉跟他有關的國家法令,知道做哪些事會受到獎勵、做哪些事會受到懲罰就可以了。

所以秦國嚴禁書籍在國內的傳播、嚴禁從事說教之人在國境內活動,連歌舞、雜耍、說唱之類的藝人都被認為會是蠱惑人心的,以上各類人等凡被舉報發現的一律處以極刑。

這種愚民之法在經濟文化比較落後的秦國比較管用,對於統一以後的原齊國等這些文化發達地區的老百姓,就覺得很不適應,於是產生牴觸情緒。

當時的秦國社會組織相當嚴密,商鞅變法建立了“什伍連坐制”禁止父子兄弟同室而居,凡民有二男勞力以上的都必須分居,獨立編戶,同時按軍事組織把全國吏民編制起來,五家為伍,十家為什,不準擅自遷居,相互監督,相互檢舉,若不揭發,十家連坐。

這種嚴苛的法律把農民牢牢束縛在土地上,國家直接控制了全國的勞動力,保證了賦稅收入。統一後的秦國將此推廣至全國。

二、中央集權的空前加強,形成高壓狀態

法家歷來主張集權,即國家的大權,要集中在君主一人手裡。君主必須有權有勢,才能治理天下,這種君主集權是絕對的:

“事在四方,要在中央;聖人執要,四方來效”(《韓非子·物權》)

“萬乘之主,千乘之君,所以制天下而徵諸侯者,以其威勢也”(《韓非子·人主》)。

秦始皇開闢的中央集權是世界歷史上的一次重大政治革新,沒有前人的經驗可以借鑑,這導致天下事繫於一身,結果走向了極端,權力過分的集中。

為此,君主開始使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族, 同時,選拔一批經過實踐鍛鍊的封建官吏來取代他們。

法家還強調,制定了法,就要嚴格執行,任何人也不能例外,做到“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”(《韓非子·有度》)。

只有實行嚴刑重罰,人民才會順從,社會才能安定,封建統治才能鞏固。

正是基於此,對六國的反叛勢力進行了嚴厲的鎮壓,注重防患於未然,除奸於未萌;遷關東豪族數百家於咸陽,盡收天下兵器鑄為銅人,以弱六國之人。

三、高度的文化專制,導致各種先進文化受到摧殘

以焚書坑儒為標誌的文化高壓政策,基本的出發點在於期望隨著政治上的統一,進而統一文化,統一學術,以利於鞏固和發展政治上的統一和穩定。

在秦朝統一後的這麼一個龐大的國度裡,意志的統一和文化統一永遠都只能是一種理想。

因為不論中央政權的政治、軍事、經濟實力有多麼強大,只要人們生存的物質條件沒有發生根本性的變革,任何文化統一、意志統一的願望總要落空。

文化發展的內在規律,必然導致文化發展的實際結果與文化統一論者的主觀願望相反。

這種高壓政策固然能收一時之效,但從長遠的觀點看則是根本不足取的。

思想專制的結果從表面上看或許有助於政權的鞏固與發展,但其實際後果則勢必加重思想異端的潛流與再生,使政權的權威嚴重下降,信用度降低,合作者越來越少,離心者越來越多。

更有甚者,這些原因與結果互為交織,惡性循環——文化高壓引起知識分子的離心與不合作;知識分子的離心與不合作,激化與政府之間的矛盾,政府必然採取更嚴厲的高壓政策;政府更嚴厲的高壓政策則又必將導致知識分子更加離心乃至反抗。

……如此循環不已,最終只能是政府自食其惡果。

因此,當政府一旦遇到風浪與挫折,這些原本可以與政府同舟共濟的人則勢必站在政府的對立面,促使政府的危機和崩潰。

四、過重的徭役和賦稅

由於皇帝大權聚於一身,好大喜功的思想也開始作怪。於是不顧當時社會的實際承受能力,開始濫用民力修驪山墓、建阿房宮、開靈渠、築長城、拓直道,全國彷彿成了一個巨大的工地。

在秦始皇所處的年代,放眼全世界,人口超過70萬的大城市有幾個?

羅馬、迦太基、亞歷山大港,這些蜚聲古代世界的大城市,居然沒有秦始皇工地上的人口多!

秦朝的徭役過於嚴重,並伴有族群間的歧視。就目前對始皇陵邊修陵民工的遺址發掘情況來看,記載的籍貫幾乎無一例外都是關東地區的郡縣。

秦朝伐匈奴的糧草來自於齊地。漫漫長途,運糧食的車隊要2次翻越太行山,3次度過黃河,每65.5石糧食中只有1石可以到達前線。由此可見對關東經濟的掠奪到了什麼程度。

五、沒有完成戰爭狀態到和平狀態的及時轉型

秦王朝的統一成就畢竟來得太快,使統治者無法從容地選擇一種思想作為根本的治國方略。也就是說理論指導跟不上實際需要。

沒有完成從戰爭思維轉向和平執政思維的快速轉變。在和平時期,仍然沿用統一戰爭時的慣性思維治理國家,用戰爭時的管理模式管理民眾,把整個國家當做軍隊進行管理。

秦國統一天下但並不意味著戰爭結束了,在窮兵黷武的始皇帝心中這只不過是新一輪開疆闢土的開始。

他北擊匈奴,南征百越,使匈奴不敢南下牧馬,士卒不敢彎弓抱怨,百姓敢怒而不敢言。

秦統一以後的十幾年中,秦始皇維持了一支龐大的軍隊, 進行了多次的大規模戰爭,完成了巨大的國防建設和土木建築。

據估計,當時全國的人口約為一千多萬,而當兵服役的人超過二百萬,佔壯年男子三分之一以上。

秦始皇遷移關中50萬秦人至嶺南與當地民族融合,但導致關中空虛,大大動搖了秦的統治基礎。

老衲侃春秋現在來和大家一起“關注歷史,講述歷史,解讀歷史”

秦朝從建立諸侯國開始,到秦始皇統一六國,歷經500餘年,近40位君主。

但它的真正崛起,發軔自秦穆公。

秦穆公執政後對國體、機構都進行了有效的改革,待國力有了好轉之後,“益國十二,開地千里,遂霸西戎!”疆域面積擴大了好幾倍。

國家有了實力以後,和鄰近的晉國發生了征戰,經過許多回合以後最終擊敗晉國,然後緊接著消滅了樑國、芮國、滑國等小諸侯國,取得西部地區的絕對話語權,一躍而成為“春秋五霸”之一。

這時期的秦國,已經具有了大國地位的話語權。

從此以後就一發而不可收拾。中間經秦孝公、秦惠文王、秦昭襄王直至秦始皇等明主,經過400餘年的不懈努力,到秦始皇時期,祖宗積澱的成果秦始皇一點都沒有浪費,反而是更加發揚光大。

此時的秦始皇已經可以傲視群雄睥睨天下了。

到了公元前221年,秦始皇掃八荒吞六合,結束了春秋戰國500多年的戰亂 ,完成了華夏的大一統。

這是亙古未有的偉業,所以秦始皇除了炫耀功業以外,又開始了一系列的頂層設計。

在中央創建皇帝制度,實行三公九卿的體制來管理國家;地方上以郡縣制代替了分封制,由中央垂直管理。

他把全國分成三十六郡,以後又陸續增設至四十一郡。

這一制度模式的出現,由此奠定了中國兩千餘年政治制度的基本框架。

書同文,車同軌;統一貨幣,統一度量衡。

這種統一標準的制定,其進步意義如今看起來怎麼評價都不為過。

總括來講,代表人類文明程度的政治、經濟、文化、社會倫理等要素,在秦始皇時代才算真正得到統一。

秦朝由此成為一箇中國曆史上空前規模的大帝國,秦始皇也被後人稱為“千古一帝”。

但是這麼強大的一個大帝國,為何驟然之間就灰飛煙滅了呢?

主要因以下幾個因素造成的,我們試分析如下:

一、王朝建立後繼續使用法家學說,比此前有過之而無不及

秦國統一六國以後,儘管進行了這個改革,那個設計,但只有一樣沒有改變,那就是自秦孝公以來一直實行的《商鞅法》。

秦國在秦孝公時代,確實是靠著《商鞅法》而強大起來的。

商鞅法從人性本惡觀點出發,認為所有國內臣民不需要接受任何道德教育,也不需要任何宗教、信仰及價值觀。

臣民們一生只需保持人出生時的本性、並詳細知曉跟他有關的國家法令,知道做哪些事會受到獎勵、做哪些事會受到懲罰就可以了。

所以秦國嚴禁書籍在國內的傳播、嚴禁從事說教之人在國境內活動,連歌舞、雜耍、說唱之類的藝人都被認為會是蠱惑人心的,以上各類人等凡被舉報發現的一律處以極刑。

這種愚民之法在經濟文化比較落後的秦國比較管用,對於統一以後的原齊國等這些文化發達地區的老百姓,就覺得很不適應,於是產生牴觸情緒。

當時的秦國社會組織相當嚴密,商鞅變法建立了“什伍連坐制”禁止父子兄弟同室而居,凡民有二男勞力以上的都必須分居,獨立編戶,同時按軍事組織把全國吏民編制起來,五家為伍,十家為什,不準擅自遷居,相互監督,相互檢舉,若不揭發,十家連坐。

這種嚴苛的法律把農民牢牢束縛在土地上,國家直接控制了全國的勞動力,保證了賦稅收入。統一後的秦國將此推廣至全國。

二、中央集權的空前加強,形成高壓狀態

法家歷來主張集權,即國家的大權,要集中在君主一人手裡。君主必須有權有勢,才能治理天下,這種君主集權是絕對的:

“事在四方,要在中央;聖人執要,四方來效”(《韓非子·物權》)

“萬乘之主,千乘之君,所以制天下而徵諸侯者,以其威勢也”(《韓非子·人主》)。

秦始皇開闢的中央集權是世界歷史上的一次重大政治革新,沒有前人的經驗可以借鑑,這導致天下事繫於一身,結果走向了極端,權力過分的集中。

為此,君主開始使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族, 同時,選拔一批經過實踐鍛鍊的封建官吏來取代他們。

法家還強調,制定了法,就要嚴格執行,任何人也不能例外,做到“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”(《韓非子·有度》)。

只有實行嚴刑重罰,人民才會順從,社會才能安定,封建統治才能鞏固。

正是基於此,對六國的反叛勢力進行了嚴厲的鎮壓,注重防患於未然,除奸於未萌;遷關東豪族數百家於咸陽,盡收天下兵器鑄為銅人,以弱六國之人。

三、高度的文化專制,導致各種先進文化受到摧殘

以焚書坑儒為標誌的文化高壓政策,基本的出發點在於期望隨著政治上的統一,進而統一文化,統一學術,以利於鞏固和發展政治上的統一和穩定。

在秦朝統一後的這麼一個龐大的國度裡,意志的統一和文化統一永遠都只能是一種理想。

因為不論中央政權的政治、軍事、經濟實力有多麼強大,只要人們生存的物質條件沒有發生根本性的變革,任何文化統一、意志統一的願望總要落空。

文化發展的內在規律,必然導致文化發展的實際結果與文化統一論者的主觀願望相反。

這種高壓政策固然能收一時之效,但從長遠的觀點看則是根本不足取的。

思想專制的結果從表面上看或許有助於政權的鞏固與發展,但其實際後果則勢必加重思想異端的潛流與再生,使政權的權威嚴重下降,信用度降低,合作者越來越少,離心者越來越多。

更有甚者,這些原因與結果互為交織,惡性循環——文化高壓引起知識分子的離心與不合作;知識分子的離心與不合作,激化與政府之間的矛盾,政府必然採取更嚴厲的高壓政策;政府更嚴厲的高壓政策則又必將導致知識分子更加離心乃至反抗。

……如此循環不已,最終只能是政府自食其惡果。

因此,當政府一旦遇到風浪與挫折,這些原本可以與政府同舟共濟的人則勢必站在政府的對立面,促使政府的危機和崩潰。

四、過重的徭役和賦稅

由於皇帝大權聚於一身,好大喜功的思想也開始作怪。於是不顧當時社會的實際承受能力,開始濫用民力修驪山墓、建阿房宮、開靈渠、築長城、拓直道,全國彷彿成了一個巨大的工地。

在秦始皇所處的年代,放眼全世界,人口超過70萬的大城市有幾個?

羅馬、迦太基、亞歷山大港,這些蜚聲古代世界的大城市,居然沒有秦始皇工地上的人口多!

秦朝的徭役過於嚴重,並伴有族群間的歧視。就目前對始皇陵邊修陵民工的遺址發掘情況來看,記載的籍貫幾乎無一例外都是關東地區的郡縣。

秦朝伐匈奴的糧草來自於齊地。漫漫長途,運糧食的車隊要2次翻越太行山,3次度過黃河,每65.5石糧食中只有1石可以到達前線。由此可見對關東經濟的掠奪到了什麼程度。

五、沒有完成戰爭狀態到和平狀態的及時轉型

秦王朝的統一成就畢竟來得太快,使統治者無法從容地選擇一種思想作為根本的治國方略。也就是說理論指導跟不上實際需要。

沒有完成從戰爭思維轉向和平執政思維的快速轉變。在和平時期,仍然沿用統一戰爭時的慣性思維治理國家,用戰爭時的管理模式管理民眾,把整個國家當做軍隊進行管理。

秦國統一天下但並不意味著戰爭結束了,在窮兵黷武的始皇帝心中這只不過是新一輪開疆闢土的開始。

他北擊匈奴,南征百越,使匈奴不敢南下牧馬,士卒不敢彎弓抱怨,百姓敢怒而不敢言。

秦統一以後的十幾年中,秦始皇維持了一支龐大的軍隊, 進行了多次的大規模戰爭,完成了巨大的國防建設和土木建築。

據估計,當時全國的人口約為一千多萬,而當兵服役的人超過二百萬,佔壯年男子三分之一以上。

秦始皇遷移關中50萬秦人至嶺南與當地民族融合,但導致關中空虛,大大動搖了秦的統治基礎。

結語:

秦始皇在完成統一事業的同時,也造成了秦王朝傾覆的條件。西漢的賈山談到秦代“群盜滿山”的情況時說:秦始皇在世時,他的統治其實已經在崩潰,但是由於皇帝以及開國大臣的鎮壓,沒有人敢於和政府對抗。

秦國講求法治,這種法治是建立在君權基礎之上的,皇帝的個人素質對於國家的發展起到了很重要的作用。

到了秦二世時期,由於胡亥得國不正,在老百姓心目中沒有說服力。再加上他根本不懂得國家治理,依然用橫徵暴斂那一套。

農民穿牛馬之衣,吃犬彘之食,在悲慘的生活狀態下生存,往往在暴吏酷刑的逼迫下逃亡山林,舉行暴動。

所以陳勝吳廣起義爆發後,它就像一粒火種,一下子引燃成燎原之火。

這把火一燒起,全國各地到處都是起義隊伍,這就像推到了“多米諾骨牌”一樣,秦始皇窮其一生建立的帝國大廈轟然倒塌。

秦始皇臆想千秋萬世的秦王朝,國祚僅二世,15年時間,成為了歷史上大統一王朝中國祚最短者。

總結以上幾條,最後可以歸結為兩個字——“苛政”。

參考資料:

《史記》漢·司馬遷

《資治通鑑》宋·司馬光

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尚武菌
2019-07-02

我是尚武先生,我來回答。

秦始皇雖然以雷霆萬鈞之勢建立起了“秦”這個空前廣闊的大帝國,但在強盛的外表之下,卻潛藏著許多危機。秦始皇本人曾多次遭到行刺暗殺,如在博浪沙曾遭到韓國公子張良僱傭大力士投擲鐵椎的襲擊,雖然錯砸在了副車上,卻也受驚不小,又如在首都咸陽附近的蘭池也遭到過截殺。此外,詛咒他快快死去的人也相當不少。其實根本用不著詛咒,始皇在統一天下11年後,便在巡遊途中病逝了。他的遺命本是讓長子扶蘇回咸陽主持喪事並繼位,但之前扶蘇因直言進諫惹惱始皇,被派到西北邊疆監管軍隊而不在身邊,此次跟隨出巡的是小兒子胡亥。始皇駕崩後,胡亥便與近臣趙高、丞相李斯一起商定,祕不發喪,還讓原來始皇身邊的宦官冒充他來處理政務;後來屍體發臭了,就用一車鹹魚來掩蓋味道。他們篡改了遺詔,回到咸陽後,胡亥便即位為帝,成為秦二世。

我是尚武先生,我來回答。

秦始皇雖然以雷霆萬鈞之勢建立起了“秦”這個空前廣闊的大帝國,但在強盛的外表之下,卻潛藏著許多危機。秦始皇本人曾多次遭到行刺暗殺,如在博浪沙曾遭到韓國公子張良僱傭大力士投擲鐵椎的襲擊,雖然錯砸在了副車上,卻也受驚不小,又如在首都咸陽附近的蘭池也遭到過截殺。此外,詛咒他快快死去的人也相當不少。其實根本用不著詛咒,始皇在統一天下11年後,便在巡遊途中病逝了。他的遺命本是讓長子扶蘇回咸陽主持喪事並繼位,但之前扶蘇因直言進諫惹惱始皇,被派到西北邊疆監管軍隊而不在身邊,此次跟隨出巡的是小兒子胡亥。始皇駕崩後,胡亥便與近臣趙高、丞相李斯一起商定,祕不發喪,還讓原來始皇身邊的宦官冒充他來處理政務;後來屍體發臭了,就用一車鹹魚來掩蓋味道。他們篡改了遺詔,回到咸陽後,胡亥便即位為帝,成為秦二世。

在結束了春秋戰國數百年來的紛爭戰亂統一天下之後,秦的朝野上下都以為從此可以一勞永逸,國家再也不會出現分裂與戰爭。為了杜絕戰爭的發生,秦始皇下令將全國所有的兵器都收繳上來,集中熔化,並將之鑄成12個金屬人。但事實並沒有想象那麼美好。在之前的統一過程中,秦國曾徵收和攤派繁重無比的賦役,以滿足戰爭的開銷和兵源的需要;實現統一後本應輕徭薄賦、與民休息,但秦始皇並沒有這樣做。在國家人心未定、創傷未復的情況下,他徵發40萬人到北部邊疆修建長城、70萬人在驪山修建自己的陵墓和宮殿(阿房宮),還命蒙恬帶兵30萬前往征討北方“胡人”(匈奴),在嶺南等地徵調了50萬人戍邊……這些都令百姓不堪重負,當時全國成年的青壯男子,將近三分之一都被徵兵役、勞役,種地的人大量減少,嚴重影響了農業生產,國家的根基始終得不到鞏固。

我是尚武先生,我來回答。

秦始皇雖然以雷霆萬鈞之勢建立起了“秦”這個空前廣闊的大帝國,但在強盛的外表之下,卻潛藏著許多危機。秦始皇本人曾多次遭到行刺暗殺,如在博浪沙曾遭到韓國公子張良僱傭大力士投擲鐵椎的襲擊,雖然錯砸在了副車上,卻也受驚不小,又如在首都咸陽附近的蘭池也遭到過截殺。此外,詛咒他快快死去的人也相當不少。其實根本用不著詛咒,始皇在統一天下11年後,便在巡遊途中病逝了。他的遺命本是讓長子扶蘇回咸陽主持喪事並繼位,但之前扶蘇因直言進諫惹惱始皇,被派到西北邊疆監管軍隊而不在身邊,此次跟隨出巡的是小兒子胡亥。始皇駕崩後,胡亥便與近臣趙高、丞相李斯一起商定,祕不發喪,還讓原來始皇身邊的宦官冒充他來處理政務;後來屍體發臭了,就用一車鹹魚來掩蓋味道。他們篡改了遺詔,回到咸陽後,胡亥便即位為帝,成為秦二世。

在結束了春秋戰國數百年來的紛爭戰亂統一天下之後,秦的朝野上下都以為從此可以一勞永逸,國家再也不會出現分裂與戰爭。為了杜絕戰爭的發生,秦始皇下令將全國所有的兵器都收繳上來,集中熔化,並將之鑄成12個金屬人。但事實並沒有想象那麼美好。在之前的統一過程中,秦國曾徵收和攤派繁重無比的賦役,以滿足戰爭的開銷和兵源的需要;實現統一後本應輕徭薄賦、與民休息,但秦始皇並沒有這樣做。在國家人心未定、創傷未復的情況下,他徵發40萬人到北部邊疆修建長城、70萬人在驪山修建自己的陵墓和宮殿(阿房宮),還命蒙恬帶兵30萬前往征討北方“胡人”(匈奴),在嶺南等地徵調了50萬人戍邊……這些都令百姓不堪重負,當時全國成年的青壯男子,將近三分之一都被徵兵役、勞役,種地的人大量減少,嚴重影響了農業生產,國家的根基始終得不到鞏固。


此外、秦朝的理念是通過加重懲治力度來阻止犯罪,所以刑法異常嚴醋。不僅法令條文繁多,而且量刑很重,動不動就以殘酷的手段把人處死,還經常連帶三族(父、母、妻等直系親屬家族)、九族(三族以外延伸出去的旁系親屬家族)一起殺掉。可以想象,在這種情況下,全國幾乎都變成了監獄,而後來劉邦帶兵率先打進咸陽,與關中百姓“的法三章”,並宣佈廢除秦朝苛法、安定社會秩序時,人們該是怎樣一種如釋重負和欣喜的心情;也能理解漢文帝廢除肉刑,為何會成為歷史上值得記載的一個標誌性事件一這些都是吸取秦朝的教訓,對秦殘暴統治進行的更正。此外,秦始皇對文化的摧殘和思想的鉗制(“焚書”、“坑儒”等),也加深了人們對秦政權的積怨。

我是尚武先生,我來回答。

秦始皇雖然以雷霆萬鈞之勢建立起了“秦”這個空前廣闊的大帝國,但在強盛的外表之下,卻潛藏著許多危機。秦始皇本人曾多次遭到行刺暗殺,如在博浪沙曾遭到韓國公子張良僱傭大力士投擲鐵椎的襲擊,雖然錯砸在了副車上,卻也受驚不小,又如在首都咸陽附近的蘭池也遭到過截殺。此外,詛咒他快快死去的人也相當不少。其實根本用不著詛咒,始皇在統一天下11年後,便在巡遊途中病逝了。他的遺命本是讓長子扶蘇回咸陽主持喪事並繼位,但之前扶蘇因直言進諫惹惱始皇,被派到西北邊疆監管軍隊而不在身邊,此次跟隨出巡的是小兒子胡亥。始皇駕崩後,胡亥便與近臣趙高、丞相李斯一起商定,祕不發喪,還讓原來始皇身邊的宦官冒充他來處理政務;後來屍體發臭了,就用一車鹹魚來掩蓋味道。他們篡改了遺詔,回到咸陽後,胡亥便即位為帝,成為秦二世。

在結束了春秋戰國數百年來的紛爭戰亂統一天下之後,秦的朝野上下都以為從此可以一勞永逸,國家再也不會出現分裂與戰爭。為了杜絕戰爭的發生,秦始皇下令將全國所有的兵器都收繳上來,集中熔化,並將之鑄成12個金屬人。但事實並沒有想象那麼美好。在之前的統一過程中,秦國曾徵收和攤派繁重無比的賦役,以滿足戰爭的開銷和兵源的需要;實現統一後本應輕徭薄賦、與民休息,但秦始皇並沒有這樣做。在國家人心未定、創傷未復的情況下,他徵發40萬人到北部邊疆修建長城、70萬人在驪山修建自己的陵墓和宮殿(阿房宮),還命蒙恬帶兵30萬前往征討北方“胡人”(匈奴),在嶺南等地徵調了50萬人戍邊……這些都令百姓不堪重負,當時全國成年的青壯男子,將近三分之一都被徵兵役、勞役,種地的人大量減少,嚴重影響了農業生產,國家的根基始終得不到鞏固。


此外、秦朝的理念是通過加重懲治力度來阻止犯罪,所以刑法異常嚴醋。不僅法令條文繁多,而且量刑很重,動不動就以殘酷的手段把人處死,還經常連帶三族(父、母、妻等直系親屬家族)、九族(三族以外延伸出去的旁系親屬家族)一起殺掉。可以想象,在這種情況下,全國幾乎都變成了監獄,而後來劉邦帶兵率先打進咸陽,與關中百姓“的法三章”,並宣佈廢除秦朝苛法、安定社會秩序時,人們該是怎樣一種如釋重負和欣喜的心情;也能理解漢文帝廢除肉刑,為何會成為歷史上值得記載的一個標誌性事件一這些都是吸取秦朝的教訓,對秦殘暴統治進行的更正。此外,秦始皇對文化的摧殘和思想的鉗制(“焚書”、“坑儒”等),也加深了人們對秦政權的積怨。

秦二世即位後,更加昏庸暴戾,秦朝積累的各種社會矛盾終於集中大爆發。公元前209年,蘄縣(今安徽宿州)大澤鄉一帶,陳勝吳廣這一行被徵調去北方成邊的農民,因為遇到大雨阻隔而耽誤了行,將無法準時到達目的地。而按照秦法,這樣是要被斬首的——不造反是死,造反大不了還是個死,於是他們便“斬木為兵,揭竿而起”,宣佈起義。秦末農民起義,從舉事到後來被鎮壓只有短短半年時間,但由於“天下苦秦久矣”,此次起義引發了全國性的反秦鬥爭,而且不可遏止,愈演愈烈。後來,權臣趙高在天下的聲討壓力下殺死了秦二世,其子子嬰即位,子嬰又將趙高殺死。公元前207年,當劉邦帶兵攻到咸陽城下的時候,子嬰出降,秦朝正式宣告滅亡。

草民有话说
2019-11-17

秦朝早亡的主要原因是:秦始皇實在是太牛逼了。

首先,秦始皇敢於滅六國而建立一個集權國家,的確顯示出他無窮的智慧與勇氣,但是秦始皇太低估了社會矛盾可能造成的後果,並且認為自己的措施可以徹底的壓制這些社會矛盾,但其實經過無數年的歷史證明,在一兩代人以內根本不可能消除這種矛盾。

更加恐怖的是,在秦朝之前,整個社會基本一直都是這種諸侯林立的狀態,各方面勢力都已經在各自的地盤上深入人心。你想一下,你祖宗幾十代都是齊國人,那你骨子裡自然接受不了國家被覆滅的事實,再加上文人墨客的各種愛國主義思想添油加醋,非常容易出現揭竿而起的局面。

但秦始皇選擇硬剛。一方面毀滅思想就是跟人心對著幹,另一方面又大興土木來鞏固自己的豐功偉業,同時還進行大規模征伐,急於在有生之年將事業做到完美。這樣一來,國家整的很完美,基本達到了秦始皇遠大的目標。

可老百姓被折磨得活不下去,連年征伐也使得秦朝內部十分的虛弱,所以秦始皇一死,秦二世馬上就駕馭不住這場面了。


假如秦始皇可以慢一點,穩一點,以秦朝這種開天闢地的大動作來看,至少可以存在幾百年沒有問題,而且很有可能能成為世襲的皇族,萬世流傳。

杨朱学派
2019-07-08


秦朝是中國歷史上最短命的王朝,只有14年。暴雨不終日,日中不須臾。秦朝滅亡的根本原因,是法家思想所致。

一、暴政。

以法家思想治國的秦朝視萬民為螻蟻。踩死多少都無所謂。沉重的徭役、賦稅。秦朝只有兩千多萬人。服徭役者達300—500萬。


秦朝是中國歷史上最短命的王朝,只有14年。暴雨不終日,日中不須臾。秦朝滅亡的根本原因,是法家思想所致。

一、暴政。

以法家思想治國的秦朝視萬民為螻蟻。踩死多少都無所謂。沉重的徭役、賦稅。秦朝只有兩千多萬人。服徭役者達300—500萬。

秦始皇還傾盡天下之財尋仙求長生。致使餓殍遍野,民不聊生。

二、苛法。

以法家思想治國的秦始皇創立夷族連坐之法、告奸之法、誹謗之法。這是中國法治史,乃至華夏文明史上一次巨大的倒退。

考古出土的秦國竹簡中,秦國法律規定,百姓家養的牛瘦了幾斤。就是犯罪,就要受刑。

在法家眼裡,人不如畜牲。

三、扶蘇死於法家思想。


秦朝是中國歷史上最短命的王朝,只有14年。暴雨不終日,日中不須臾。秦朝滅亡的根本原因,是法家思想所致。

一、暴政。

以法家思想治國的秦朝視萬民為螻蟻。踩死多少都無所謂。沉重的徭役、賦稅。秦朝只有兩千多萬人。服徭役者達300—500萬。

秦始皇還傾盡天下之財尋仙求長生。致使餓殍遍野,民不聊生。

二、苛法。

以法家思想治國的秦始皇創立夷族連坐之法、告奸之法、誹謗之法。這是中國法治史,乃至華夏文明史上一次巨大的倒退。

考古出土的秦國竹簡中,秦國法律規定,百姓家養的牛瘦了幾斤。就是犯罪,就要受刑。

在法家眼裡,人不如畜牲。

三、扶蘇死於法家思想。

秦朝滅亡的原因有二:

一是六國遺民對秦朝的認同度不高。

二是秦朝的暴政酷法。 扶蘇若即位,成為秦二世。就能解決以上兩個問題:

一是陳勝起義時,打了兩個旗號。一個是楚國名將項燕。另一個居然是公子扶蘇。楚國與秦國之仇恨不共戴天:楚懷王被秦國拘禁,最終死在了秦國;白起攻陷郢都時,屠城、焚燒楚國宗廟。楚地人民居然對公子扶蘇如此敬重。說明扶蘇在六國人民心中,也是極具威望的。

二是扶蘇仁義賢德。秦始皇欲坑殺400名儒生時。扶蘇曾勸諫道:今天下初定,諸生皆頌法孔子,不可濫殺無辜。扶蘇若即位,儒家會被重用。扶蘇會像漢文帝一樣,重用儒家大師丞相張蒼。放開言論,廢除誹謗之法,夷族連坐之法,告奸之法。更會使民以時,愛惜民力。秦朝就能長治久安。還可能成為像漢唐一樣繁榮、富庶、強盛的王朝。

但秦朝以法家思想治國,扶蘇必死。

韓非子認為,國君立太子後,太子和母親便希望國君早死。非愛非憎,利在君之死。以法家思想治國的秦始皇必然不會早立太子。必然使趙高有篡改遺詔的機會。

即使秦始皇早立太子,嬴政也會把太子視為自己的死敵。鐵定會與漢武帝一樣,指使法家酷吏,藉助巫蠱之禍,將扶蘇滅門。

只要秦始皇以法家思想治國,公子扶蘇就必然死:一是不立太子——被趙高矯詔處死。二是早立太子——被秦始皇指使法家酷吏,羅織罪名處死。

總之,胡亥必然即位,秦朝必然成為最短命的王朝。

秦朝成則法家,亡也法家。

最後,對法家思想做兩點總結:

一、法家是法治的死敵。

二、法家是捍衛君權,奴役臣民。但物極必反。法家思想捍衛極端的君權,同時具有極大的反噬作用。秦始皇的長子扶蘇、大秦帝國亡於法家。漢武帝時太子劉據、長公主、諸邑公主、陽石公主、皇后衛子夫皆是死於法家思想之下。

净月暖阳
2019-07-08

秦歷14年而亡,歷史學者總結了無數原因,並且從司馬遷就開始,最集中的幾條是,秦朝殘暴,嚴苛峻法。濫用民力,大興土木。焚書坑儒,禁錮人類思想。傳承無序,趙高專權。

的確這是主流認識,漢作為秦之後的第一個朝代,就有無數政治家對秦之滅亡進行了研究和總結,其代表作為賈誼的《過秦論》,再有就是《史記》中記載的歷史和司馬遷隱在各種史記內容背後,他自己的觀點了。

可是,對於代秦而起的朝代,對前朝的總結,始終擺脫不了其主觀性,若無對前朝的眾多否定,怎能保證本朝的正義性?而在漢武帝罷黜百家獨尊儒術之後,後世學者多為儒家出身,對於向儒家下過黑手的王朝,又怎會手下、筆下、口下留情?各種結論的客觀性也是存疑的。

漢初產生過一個成語叫“蕭規曹隨”,說是蕭何死後,曹參繼任丞相,天天喝酒不上班,懶政怠政卻給自己找了個藉口,還成了千古名相。而“文景之治”則強調所謂道家的“無為”,任社會自主發展。這可以說是更大一些的蕭規曹隨。其實更大視角去看,漢朝初期是隨得誰的規呢?恰恰是隨的秦始皇的規。漢完全繼承了秦始皇的郡縣制,劉邦雖為得天下搞了對功臣的分封,可眾所周知的在得天下後,一個個收拾了諸多功臣,王爵只限制在了劉姓。可繼任者只要有條件,冒著國家動盪,骨肉相殘的風險,也在不停削藩,保證中央大集權和社會大一統。這種方式為後世歷代王朝統治者所追求,本質上都在追隨秦朝。而在經濟政策,法制政策,軍事方略等重多方面都在延用秦之遺產,君不見萬里長城,在明王朝還在修建。

對秦十四年而亡,後世是上升到了道家、儒家、法家這種層面的爭論。把秦滅亡的原因大大複雜化了。比如焚書坑儒,是為後世儒家為主的政治家們絕對無法容忍的奇恥大辱,可真回到春秋戰國,秦朝漢初,儒家學說卻是極不受世人和當權者待見的,就看孔子周遊列國而無君王任用,再到劉邦把儒生帽子拽下,扔地上踩踏就可見一斑。所以所謂焚書坑儒並不會激起當時全社會的批判,不拍手稱快就不錯。而對於沒傳位於長子扶蘇,亂了倫常,更是以儒家學說去強加胡亥皇位的非正義性。去看春秋戰國時各國王侯的傳承,那有這種條條框框?

所謂濫用民力,也有很多商榷之處。戰國末期,韓國用疲秦之計,使鄭國入秦為間,建議秦始皇動用大量國力修建水渠以解決渭水流域鹽鹼荒地,秦在識破鄭國身份後,依然修成了鄭國渠,使國家、百姓受益。秦統一後所建直道、靈渠、長城等重大工程,受益的也不限於國家,當地民眾也在用益,由此引發民眾不滿,也是很牽強的,否則為何不在秦始皇還在世時的建設高峰期不暴發民變,而是在這些工程基本完工後,秦始皇死後才舉旗反秦?

對於嚴苛峻法之說,則是儒法之爭的焦點。可是公認的是商鞅的法家變法,使得弱秦變強秦,法家在秦可是延續了二百多年,為什麼統一全國後,法家卻不得人心了呢?更要指出的是,後世王朝治理國家,用的都是“外儒內法”,儒家們打著愛民的幌子,用著法家辦法來“忠君”!致現代,更是以法治國家為最先進的治理模式。

秦二世而亡的原因,真還沒那麼複雜,說起來重要的就兩條,其一是秦雖強到一統六國,但相對於山東六國,人口上仍數少數,對廣袤的領土來說,控制力遠遠不夠。而六國遺民,畏秦卻不服秦,在他們眼裡,秦人始終是蠻人,不如中原文明薰陶下的山東六國人高貴文明,從心裡是不服氣秦的統治的,一旦強人秦始皇死去,天下有變則群起而反之,這就是民意基礎。其二是秦始皇在統一後,削減了全國的兵力,收六國之兵,鑄劍為犁,秦軍也多解甲歸田或分散各地。特別是大量精兵交於王翦滅楚(60萬人),一直打到南海,很多人留在了當地。(信不信現在的廣東話是當時咸陽的方言?)致使判亂一起,幾乎無兵可用,名將章邯只得領一群囚犯來鎮壓起義者。

秦十四年而亡,對中國歷史進程是一次極大的倒退,如果秦始皇開創的國家治理模式能夠再持續個二、三百年,中國將更早的進入到法治社會,同時以重大工程帶動自然科學進步,也可讓中國的科技水平更加領先於世界,甚至不會給世界超越中國的機會。儒家忙於社會治理卻忽視科技進步,是禍害中國最大的毒水。


秦歷14年而亡,歷史學者總結了無數原因,並且從司馬遷就開始,最集中的幾條是,秦朝殘暴,嚴苛峻法。濫用民力,大興土木。焚書坑儒,禁錮人類思想。傳承無序,趙高專權。

的確這是主流認識,漢作為秦之後的第一個朝代,就有無數政治家對秦之滅亡進行了研究和總結,其代表作為賈誼的《過秦論》,再有就是《史記》中記載的歷史和司馬遷隱在各種史記內容背後,他自己的觀點了。

可是,對於代秦而起的朝代,對前朝的總結,始終擺脫不了其主觀性,若無對前朝的眾多否定,怎能保證本朝的正義性?而在漢武帝罷黜百家獨尊儒術之後,後世學者多為儒家出身,對於向儒家下過黑手的王朝,又怎會手下、筆下、口下留情?各種結論的客觀性也是存疑的。

漢初產生過一個成語叫“蕭規曹隨”,說是蕭何死後,曹參繼任丞相,天天喝酒不上班,懶政怠政卻給自己找了個藉口,還成了千古名相。而“文景之治”則強調所謂道家的“無為”,任社會自主發展。這可以說是更大一些的蕭規曹隨。其實更大視角去看,漢朝初期是隨得誰的規呢?恰恰是隨的秦始皇的規。漢完全繼承了秦始皇的郡縣制,劉邦雖為得天下搞了對功臣的分封,可眾所周知的在得天下後,一個個收拾了諸多功臣,王爵只限制在了劉姓。可繼任者只要有條件,冒著國家動盪,骨肉相殘的風險,也在不停削藩,保證中央大集權和社會大一統。這種方式為後世歷代王朝統治者所追求,本質上都在追隨秦朝。而在經濟政策,法制政策,軍事方略等重多方面都在延用秦之遺產,君不見萬里長城,在明王朝還在修建。

對秦十四年而亡,後世是上升到了道家、儒家、法家這種層面的爭論。把秦滅亡的原因大大複雜化了。比如焚書坑儒,是為後世儒家為主的政治家們絕對無法容忍的奇恥大辱,可真回到春秋戰國,秦朝漢初,儒家學說卻是極不受世人和當權者待見的,就看孔子周遊列國而無君王任用,再到劉邦把儒生帽子拽下,扔地上踩踏就可見一斑。所以所謂焚書坑儒並不會激起當時全社會的批判,不拍手稱快就不錯。而對於沒傳位於長子扶蘇,亂了倫常,更是以儒家學說去強加胡亥皇位的非正義性。去看春秋戰國時各國王侯的傳承,那有這種條條框框?

所謂濫用民力,也有很多商榷之處。戰國末期,韓國用疲秦之計,使鄭國入秦為間,建議秦始皇動用大量國力修建水渠以解決渭水流域鹽鹼荒地,秦在識破鄭國身份後,依然修成了鄭國渠,使國家、百姓受益。秦統一後所建直道、靈渠、長城等重大工程,受益的也不限於國家,當地民眾也在用益,由此引發民眾不滿,也是很牽強的,否則為何不在秦始皇還在世時的建設高峰期不暴發民變,而是在這些工程基本完工後,秦始皇死後才舉旗反秦?

對於嚴苛峻法之說,則是儒法之爭的焦點。可是公認的是商鞅的法家變法,使得弱秦變強秦,法家在秦可是延續了二百多年,為什麼統一全國後,法家卻不得人心了呢?更要指出的是,後世王朝治理國家,用的都是“外儒內法”,儒家們打著愛民的幌子,用著法家辦法來“忠君”!致現代,更是以法治國家為最先進的治理模式。

秦二世而亡的原因,真還沒那麼複雜,說起來重要的就兩條,其一是秦雖強到一統六國,但相對於山東六國,人口上仍數少數,對廣袤的領土來說,控制力遠遠不夠。而六國遺民,畏秦卻不服秦,在他們眼裡,秦人始終是蠻人,不如中原文明薰陶下的山東六國人高貴文明,從心裡是不服氣秦的統治的,一旦強人秦始皇死去,天下有變則群起而反之,這就是民意基礎。其二是秦始皇在統一後,削減了全國的兵力,收六國之兵,鑄劍為犁,秦軍也多解甲歸田或分散各地。特別是大量精兵交於王翦滅楚(60萬人),一直打到南海,很多人留在了當地。(信不信現在的廣東話是當時咸陽的方言?)致使判亂一起,幾乎無兵可用,名將章邯只得領一群囚犯來鎮壓起義者。

秦十四年而亡,對中國歷史進程是一次極大的倒退,如果秦始皇開創的國家治理模式能夠再持續個二、三百年,中國將更早的進入到法治社會,同時以重大工程帶動自然科學進步,也可讓中國的科技水平更加領先於世界,甚至不會給世界超越中國的機會。儒家忙於社會治理卻忽視科技進步,是禍害中國最大的毒水。



秦歷14年而亡,歷史學者總結了無數原因,並且從司馬遷就開始,最集中的幾條是,秦朝殘暴,嚴苛峻法。濫用民力,大興土木。焚書坑儒,禁錮人類思想。傳承無序,趙高專權。

的確這是主流認識,漢作為秦之後的第一個朝代,就有無數政治家對秦之滅亡進行了研究和總結,其代表作為賈誼的《過秦論》,再有就是《史記》中記載的歷史和司馬遷隱在各種史記內容背後,他自己的觀點了。

可是,對於代秦而起的朝代,對前朝的總結,始終擺脫不了其主觀性,若無對前朝的眾多否定,怎能保證本朝的正義性?而在漢武帝罷黜百家獨尊儒術之後,後世學者多為儒家出身,對於向儒家下過黑手的王朝,又怎會手下、筆下、口下留情?各種結論的客觀性也是存疑的。

漢初產生過一個成語叫“蕭規曹隨”,說是蕭何死後,曹參繼任丞相,天天喝酒不上班,懶政怠政卻給自己找了個藉口,還成了千古名相。而“文景之治”則強調所謂道家的“無為”,任社會自主發展。這可以說是更大一些的蕭規曹隨。其實更大視角去看,漢朝初期是隨得誰的規呢?恰恰是隨的秦始皇的規。漢完全繼承了秦始皇的郡縣制,劉邦雖為得天下搞了對功臣的分封,可眾所周知的在得天下後,一個個收拾了諸多功臣,王爵只限制在了劉姓。可繼任者只要有條件,冒著國家動盪,骨肉相殘的風險,也在不停削藩,保證中央大集權和社會大一統。這種方式為後世歷代王朝統治者所追求,本質上都在追隨秦朝。而在經濟政策,法制政策,軍事方略等重多方面都在延用秦之遺產,君不見萬里長城,在明王朝還在修建。

對秦十四年而亡,後世是上升到了道家、儒家、法家這種層面的爭論。把秦滅亡的原因大大複雜化了。比如焚書坑儒,是為後世儒家為主的政治家們絕對無法容忍的奇恥大辱,可真回到春秋戰國,秦朝漢初,儒家學說卻是極不受世人和當權者待見的,就看孔子周遊列國而無君王任用,再到劉邦把儒生帽子拽下,扔地上踩踏就可見一斑。所以所謂焚書坑儒並不會激起當時全社會的批判,不拍手稱快就不錯。而對於沒傳位於長子扶蘇,亂了倫常,更是以儒家學說去強加胡亥皇位的非正義性。去看春秋戰國時各國王侯的傳承,那有這種條條框框?

所謂濫用民力,也有很多商榷之處。戰國末期,韓國用疲秦之計,使鄭國入秦為間,建議秦始皇動用大量國力修建水渠以解決渭水流域鹽鹼荒地,秦在識破鄭國身份後,依然修成了鄭國渠,使國家、百姓受益。秦統一後所建直道、靈渠、長城等重大工程,受益的也不限於國家,當地民眾也在用益,由此引發民眾不滿,也是很牽強的,否則為何不在秦始皇還在世時的建設高峰期不暴發民變,而是在這些工程基本完工後,秦始皇死後才舉旗反秦?

對於嚴苛峻法之說,則是儒法之爭的焦點。可是公認的是商鞅的法家變法,使得弱秦變強秦,法家在秦可是延續了二百多年,為什麼統一全國後,法家卻不得人心了呢?更要指出的是,後世王朝治理國家,用的都是“外儒內法”,儒家們打著愛民的幌子,用著法家辦法來“忠君”!致現代,更是以法治國家為最先進的治理模式。

秦二世而亡的原因,真還沒那麼複雜,說起來重要的就兩條,其一是秦雖強到一統六國,但相對於山東六國,人口上仍數少數,對廣袤的領土來說,控制力遠遠不夠。而六國遺民,畏秦卻不服秦,在他們眼裡,秦人始終是蠻人,不如中原文明薰陶下的山東六國人高貴文明,從心裡是不服氣秦的統治的,一旦強人秦始皇死去,天下有變則群起而反之,這就是民意基礎。其二是秦始皇在統一後,削減了全國的兵力,收六國之兵,鑄劍為犁,秦軍也多解甲歸田或分散各地。特別是大量精兵交於王翦滅楚(60萬人),一直打到南海,很多人留在了當地。(信不信現在的廣東話是當時咸陽的方言?)致使判亂一起,幾乎無兵可用,名將章邯只得領一群囚犯來鎮壓起義者。

秦十四年而亡,對中國歷史進程是一次極大的倒退,如果秦始皇開創的國家治理模式能夠再持續個二、三百年,中國將更早的進入到法治社會,同時以重大工程帶動自然科學進步,也可讓中國的科技水平更加領先於世界,甚至不會給世界超越中國的機會。儒家忙於社會治理卻忽視科技進步,是禍害中國最大的毒水。




秦歷14年而亡,歷史學者總結了無數原因,並且從司馬遷就開始,最集中的幾條是,秦朝殘暴,嚴苛峻法。濫用民力,大興土木。焚書坑儒,禁錮人類思想。傳承無序,趙高專權。

的確這是主流認識,漢作為秦之後的第一個朝代,就有無數政治家對秦之滅亡進行了研究和總結,其代表作為賈誼的《過秦論》,再有就是《史記》中記載的歷史和司馬遷隱在各種史記內容背後,他自己的觀點了。

可是,對於代秦而起的朝代,對前朝的總結,始終擺脫不了其主觀性,若無對前朝的眾多否定,怎能保證本朝的正義性?而在漢武帝罷黜百家獨尊儒術之後,後世學者多為儒家出身,對於向儒家下過黑手的王朝,又怎會手下、筆下、口下留情?各種結論的客觀性也是存疑的。

漢初產生過一個成語叫“蕭規曹隨”,說是蕭何死後,曹參繼任丞相,天天喝酒不上班,懶政怠政卻給自己找了個藉口,還成了千古名相。而“文景之治”則強調所謂道家的“無為”,任社會自主發展。這可以說是更大一些的蕭規曹隨。其實更大視角去看,漢朝初期是隨得誰的規呢?恰恰是隨的秦始皇的規。漢完全繼承了秦始皇的郡縣制,劉邦雖為得天下搞了對功臣的分封,可眾所周知的在得天下後,一個個收拾了諸多功臣,王爵只限制在了劉姓。可繼任者只要有條件,冒著國家動盪,骨肉相殘的風險,也在不停削藩,保證中央大集權和社會大一統。這種方式為後世歷代王朝統治者所追求,本質上都在追隨秦朝。而在經濟政策,法制政策,軍事方略等重多方面都在延用秦之遺產,君不見萬里長城,在明王朝還在修建。

對秦十四年而亡,後世是上升到了道家、儒家、法家這種層面的爭論。把秦滅亡的原因大大複雜化了。比如焚書坑儒,是為後世儒家為主的政治家們絕對無法容忍的奇恥大辱,可真回到春秋戰國,秦朝漢初,儒家學說卻是極不受世人和當權者待見的,就看孔子周遊列國而無君王任用,再到劉邦把儒生帽子拽下,扔地上踩踏就可見一斑。所以所謂焚書坑儒並不會激起當時全社會的批判,不拍手稱快就不錯。而對於沒傳位於長子扶蘇,亂了倫常,更是以儒家學說去強加胡亥皇位的非正義性。去看春秋戰國時各國王侯的傳承,那有這種條條框框?

所謂濫用民力,也有很多商榷之處。戰國末期,韓國用疲秦之計,使鄭國入秦為間,建議秦始皇動用大量國力修建水渠以解決渭水流域鹽鹼荒地,秦在識破鄭國身份後,依然修成了鄭國渠,使國家、百姓受益。秦統一後所建直道、靈渠、長城等重大工程,受益的也不限於國家,當地民眾也在用益,由此引發民眾不滿,也是很牽強的,否則為何不在秦始皇還在世時的建設高峰期不暴發民變,而是在這些工程基本完工後,秦始皇死後才舉旗反秦?

對於嚴苛峻法之說,則是儒法之爭的焦點。可是公認的是商鞅的法家變法,使得弱秦變強秦,法家在秦可是延續了二百多年,為什麼統一全國後,法家卻不得人心了呢?更要指出的是,後世王朝治理國家,用的都是“外儒內法”,儒家們打著愛民的幌子,用著法家辦法來“忠君”!致現代,更是以法治國家為最先進的治理模式。

秦二世而亡的原因,真還沒那麼複雜,說起來重要的就兩條,其一是秦雖強到一統六國,但相對於山東六國,人口上仍數少數,對廣袤的領土來說,控制力遠遠不夠。而六國遺民,畏秦卻不服秦,在他們眼裡,秦人始終是蠻人,不如中原文明薰陶下的山東六國人高貴文明,從心裡是不服氣秦的統治的,一旦強人秦始皇死去,天下有變則群起而反之,這就是民意基礎。其二是秦始皇在統一後,削減了全國的兵力,收六國之兵,鑄劍為犁,秦軍也多解甲歸田或分散各地。特別是大量精兵交於王翦滅楚(60萬人),一直打到南海,很多人留在了當地。(信不信現在的廣東話是當時咸陽的方言?)致使判亂一起,幾乎無兵可用,名將章邯只得領一群囚犯來鎮壓起義者。

秦十四年而亡,對中國歷史進程是一次極大的倒退,如果秦始皇開創的國家治理模式能夠再持續個二、三百年,中國將更早的進入到法治社會,同時以重大工程帶動自然科學進步,也可讓中國的科技水平更加領先於世界,甚至不會給世界超越中國的機會。儒家忙於社會治理卻忽視科技進步,是禍害中國最大的毒水。




历史哨声
2019-06-07

秦朝為何只存在14年?原因不會是秦朝統治殘暴或者使用民力過度

劉邦是押送勞役到咸陽修建阿房宮秦始皇陵的亭長、英布更是在咸陽修建囚徒的其中一員,但西漢沒有留下一丁點過於秦朝如何殘暴統治的記錄,有的只是儒家人士的口頭修飾詞語,但毫無證據。

劉邦和蕭何確實是廢除了一部分不合理秦朝的律法——但最早廢除一部分不合理的秦朝律法的不是他們二人,而是剛即位的二世胡亥

北大漢簡《趙正書》就記錄了中國歷史上的第一次皇帝即位大赦:


王死而胡亥立,即殺其【16】兄夫(扶)胥(蘇)、中尉恬。大赦罪人,而免隸臣高以為郎中令。因夷其宗族,壞其社稷【17】,燔其律令及古(故)世之臧(藏)。有(又)欲起屬車萬乘以扶(撫)天下,曰:“且與天下更始。”

與天下更始,即是跨入新世紀的意思。

2013年湖南公佈的益陽兔子山遺址出土的二世胡亥奉召登基官府文告簡牘同樣驗證了二世即位即改革的事實:

“天下失始皇帝,皆遽恐悲哀甚,朕奉遺詔,今宗廟吏及箸以明至治大功德者具矣,律令當除定者畢矣。”

律令當除定者畢矣,說的就是焚燒過時的秦朝法令。

秦朝的法治改革,是從二世胡亥開頭,然後到劉邦蕭何,再到呂后執政時定型的二月律令,才算是完成。

西漢繼承了秦朝合理的律法,只會說二世、李斯、趙高等人不行,但從來不會說秦法不行。

秦朝為何只存在14年?原因不會是秦朝統治殘暴或者使用民力過度

劉邦是押送勞役到咸陽修建阿房宮秦始皇陵的亭長、英布更是在咸陽修建囚徒的其中一員,但西漢沒有留下一丁點過於秦朝如何殘暴統治的記錄,有的只是儒家人士的口頭修飾詞語,但毫無證據。

劉邦和蕭何確實是廢除了一部分不合理秦朝的律法——但最早廢除一部分不合理的秦朝律法的不是他們二人,而是剛即位的二世胡亥

北大漢簡《趙正書》就記錄了中國歷史上的第一次皇帝即位大赦:


王死而胡亥立,即殺其【16】兄夫(扶)胥(蘇)、中尉恬。大赦罪人,而免隸臣高以為郎中令。因夷其宗族,壞其社稷【17】,燔其律令及古(故)世之臧(藏)。有(又)欲起屬車萬乘以扶(撫)天下,曰:“且與天下更始。”

與天下更始,即是跨入新世紀的意思。

2013年湖南公佈的益陽兔子山遺址出土的二世胡亥奉召登基官府文告簡牘同樣驗證了二世即位即改革的事實:

“天下失始皇帝,皆遽恐悲哀甚,朕奉遺詔,今宗廟吏及箸以明至治大功德者具矣,律令當除定者畢矣。”

律令當除定者畢矣,說的就是焚燒過時的秦朝法令。

秦朝的法治改革,是從二世胡亥開頭,然後到劉邦蕭何,再到呂后執政時定型的二月律令,才算是完成。

西漢繼承了秦朝合理的律法,只會說二世、李斯、趙高等人不行,但從來不會說秦法不行。

秦國短暫滅亡的原因:

一、社會轉型原因。在社會轉型原因主要是兩個原因:

1、取消分封制實行郡縣制,讓人思想迷茫。原本從西周時期就一直存在的封建制,突然被取消了,很多人突然不適應;幾百年來的齊人、楚人、燕人等的稱呼和習慣難以改變,導致山東地區的很多人並不認同自己的秦人身份。

2、貴族特權被取消,和平民一樣,成為一樣的階級——黔首。這就是為什麼一貧如洗的劉邦為什麼可以去富家小姐呂后的原因——大家平等,沒什麼了不起。

於是項梁、項羽等被剝奪了貴族權力的權貴後裔就時刻準備謀反。秦始皇沒有處死六國貴族之後,是秦朝社會不穩定的重大原因。

於是在陳勝反叛打破禁錮後,山東六國貴族之後紛紛要求恢復自己的權力,希望重建昔日的家族榮光。

二、新老皇帝、新老大臣權力交接不平穩。之所以出現這個問題,一是秦始皇沒有提前公佈接班人是誰,二是秦始皇突然生病路上而死,沒有能夠在死前召集大臣商議。

由於秦始皇死前沒有能夠和在咸陽的大臣召集會議,雖然有李斯支持胡亥,但蒙毅支持扶蘇、其他各大臣分別支持秦始皇的其他兒子,這才有胡亥賜死扶蘇、蒙毅,處死自己的兄弟,確立了自己的即位合法性,這也是奉召登基中所說的“宗廟吏及箸以明至治大功德者具矣”的意思。

但即便如此,秦朝的朝政依然掌握在舊大臣李斯手中,胡亥培養的親信趙高和章邯做事和能力表現的都很好。尤其是章邯滅陳勝、項梁,北上攻趙等,讓胡亥認為趙高和章邯可以替換李斯和馮去疾等大臣,這才有胡亥以下獄為由罷免李斯和馮去疾的舉動。

但胡亥沒有處理好新舊大臣之間的交接,造成了內部的震盪,這才有章邯和趙高反目、趙高通過指鹿為馬確立威信的事情。

三、胡亥、趙高、章邯三人的不足。胡亥的不足就在於過於堅持原則,對於趙高針對形勢不利提出招撫山東叛亂的建議堅決拒絕。趙高殺胡亥時,就曾經招安劉邦。

趙高的不足就在於過於信任章邯,將秦國所有的20萬兵力一股腦交給章邯指揮,導致章邯和項羽作戰不利就自保不動,擁軍20萬卻對進攻武關的劉邦不聞不問,最後導致關中無軍,讓走投無路的子嬰投降了劉邦。

章邯的不足是得來全不費功夫:章邯在李斯時期時作戰為什麼那麼努力,因為李斯是一點一點兵馬的給章邯,章邯不得不用戰果來證明自己;但趙高成為丞相後,一股腦就把秦國所有兵力都讓章邯指揮,包括王離軍,造成了章邯不再努力——否則即便鉅鹿之戰失敗,章邯可以在20萬軍中分軍攻打楚國都城彭城,項羽、劉邦敢不會回撤支援?


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PEI大人讲历史
2019-11-20

導致秦朝滅亡的原因,首先要說明的一點是,不要怪罪於秦始皇,他在位的時候為了維護統一,做的事情已經夠多的了。

胡亥也不應該是人們炮轟的對象,一切都是命,換作是其他人來當這個末代皇帝,也不一定能夠做好。

秦朝建立短短滅亡的主要原因有:

1,六國復辟勢力蠢蠢欲動。始皇帝在位鎮壓12年也沒有完全將六國復辟完全清楚。多年的太平日子讓繼位的秦二世沒有很敏銳的危機感,以至於讓六國復辟勢力有機可乘。

2,始皇帝的雄心太大了。為了統一的國家,他不吝嗇於民力,建長城,馳道,驅逐匈奴,出巡刻碑頌德,這一切做下來,始皇帝以為自己已經做好了,但時間緊迫,人們的壓力幾乎到了極限值,到了胡亥手中,他對於人民的苦衷不但沒有體諒,反而更加的百姓的壓力,在那個時候,要做一個好皇帝很難。畢竟手底下的人都不老實。

3.秦朝的護國軍隊幾乎沒有,連章邯率領保衛國家的軍隊都是由囚徒組成的。秦朝大部分的軍隊大多數都在抵禦外敵和開拓疆土,這樣鞏衛皇城的軍隊就沒有了,一但國家出了內亂,幾乎就沒有人來救國了。也是因為這個,後世一些朝代,學習了秦朝不設置軍隊保衛皇城而失敗的經歷,他們就在皇城獨立設立一支軍隊,以保護皇城。

4.當時人們的傾向性,起著決定性作用。秦二世做了錯事,挽救不了人們不擁護他。後來的劉邦就很得三秦之地老百姓的擁護,所以這也是後來劉邦能夠稱帝的重要原因。民心所向,霸業可成。

用户82188771609
2019-11-17

這問題太深了。往往變動越大,劫難越重,苦難也深。比如中國人民的這100年整大大變動。秦始皇沒有出生之前的那個末端,戰國時代。那才是很大的變動呢。為什麼有人說我們現今的變動也是巨大的呢,…………………………在1880年時歐洲上百上千的思想家說資本又像怪物又像魔鬼。馬克思說資本運用了大機器生產以後更加亂了。和他同時的思想家也說了那些話。馬克思乾脆就走了極端,粉碎資本。人們在他的書裡看見他沒有留情,好像也不全怪他,至少可以說已經隱藏著大的動亂,後來發生的兩次世界大戰大約能基本的說出一點根據,資本和科學是一起出生的。馬克思已經博學,可總是沒有窮盡學問。這裡還有一個小的疑點,是這樣的,不需要耗費更大的精力去精通某一門學問,你說你精通了實際還沒有,說自己瞭解世界了那隻不過表面的那一點點…………………………瞭解歷史,瞭解歷史人物,說的是比較容易的做起來是難的。人們要說馬克思不通文法那你就逗了,馬克思可以說很少有人可以和他比較的,連這樣的人還不通世情,這是需要學習者相當警惕的事情。過去有一首《詩經》裡面的詩說的非常特別,說的事就是要人通辨世情,馬克思搞了分配,或者說一個平常工人一定要和一個科學家拿一樣的工資才算付合人道。試想,如工人的工資和一個大科學家一樣了科學家奮鬥的願望會長久保持嗎?回答是不可能的……………………秦始皇是一個天才,他可以不用屠殺代替仁義的。但他以前就流傳了一句話,那是他還沒有出生的很多年前。————春秋無義戰。到了春秋戰國時統治階級都是以擴張領土,增加封地,獎勵軍功。增加福祿擴大權勢為政治策略的。在老子沒有出生時不是那樣的。根據佛教的教誨,越是擴大權力仇恨也就會越大。越是頂尖越是不把道德放在眼裡。秦始皇已經看見了殺害,他自己殺得更厲害。把自己媽媽的男人(嫪毐)都滅三族,始皇帝建立了牢不可破的封建觀念一直延續到大清滅亡的1912年,始皇帝終究連自己同母異父的兄弟的血都要嗜。想想也受不了一點點委屈的。宗教人士說不會受委屈的人是揹負災難最重的人。這話是有不少道理的,比始皇帝早幾十年出生的荀子說不能相信每一個思想也不能不接受每一個思想………………可以看出,秦朝一定要滅亡的。殺戮那麼凶,功績又那麼大。主要是對我們現今國家的功績非常的大………………意義也非常遙遠………………要不有一句話留傳下來:和尚愛的出家人。人類的運動原來不被宗教思想家所接受 。佛說:三千大千世界非三千大千世界,是名為三千大千世界……………………嫪毐和秦始皇媽媽好可憐啊!那兩個弟弟好可憐的………………

墨白说说
2019-11-17

關鍵在於秦國未扎穩根基,意欲已一國之力滅六國統一天下,自己的根基必須要穩,當時各國都在進行改革,秦國改革最早,最徹底,效果也最明顯。秦國急於發動統一戰爭也可以理解,畢竟各國都在改革,各國國力都有所增強,雖說秦國在戰國七雄中實力最強,但若讓其餘六國一直把改革進行到底,秦國便很難吞併六國,統一天下。

秦國那時改革已進入末期,社會已與新法基本協調,而其餘各國改革正值艱難期,社會矛盾尖銳,百姓民心動搖,秦國趁此時發動統一戰爭,優勢明顯,成功已是必然。

統一後,嬴政便有些飄飄然,自封秦始皇,自以為自己的秦王朝是太平盛世,殊不知昔日秦國的優勢已轉為劣勢,經過戰爭,秦國雖統一天下,但國力有所減弱,再加上疆域的擴大,如何治理秦王朝是重中之重,可嬴政並未意識到這一點,如此一來,怎能不失敗?

還有一點便是對皇子的培養,也許秦的君主在改革期間對臣子的建議言聽計從已成為習慣,嬴政也繼承了這一特點,他未給太子扶蘇樹立足夠的威信,又讓奸臣趙高教導胡亥,滿朝文武賢臣少,奸臣多,如此怎不亡國,成敗都是自己咎由自取,秦的短命絕對事出有因!

(我是墨白說說,期待各位的關注與點評)

九瓶乌苏
2019-11-17

1、把題目改為“秦國滅國”、而非“秦朝滅亡”?

2、秦朝的合法性受到全天下質疑,必然迅速滅亡:

(1)“天下苦秦久矣”;

(2)“楚雖三戶亡秦必楚”;

(3)“彼可取而代之”;

(4)“伐無道、誅暴秦”……

3、秦朝必亡,所以秦國必須切割秦朝才有可能救亡:

班固:“秦之積衰,天下土崩瓦解,雖有周旦之材,無所復陳其巧”。

班固認為:挽救秦朝已經不可能。

4、但是,挽救秦國,卻有可能:

賈誼、司馬遷說:

“向使嬰有庸主之才,僅得中佐,山東雖亂,秦之地可全而有,宗廟之祀未當絕也。”

可惜,子嬰連庸主也算不上:看不清形勢的緊迫性。

可惜,子嬰身邊連中等人才也沒有。

5、子嬰的機會

(1)滅趙高,這是順應民心官心軍心的。

(2)為扶蘇蒙恬報仇,理應得到邊防軍的支持,軍心統一;

(3)起義軍隊還不強,

(4)起義軍否定秦朝 ,卻暫時沒人否定“秦國”的合法性,“秦王”的合法性源於周天子,與秦始皇無關……

6、子嬰機會的緊迫性

《史記•李斯列傳》:“子嬰立三月,沛公兵從武關入,至咸陽,群臣百官皆畔。”

百官百姓等了三個月,你不清算暴政,繼續做秦帝夢,民心官心失望。寧可歡迎楚軍。

7、正確的對策,是把合法性建立在“民心”基礎上

劉邦就一句話,“民心安”,就是著名的“約法三章”。

也就是廢除商鞅秦始皇搞的無數罪名,於是官民安定。

如果這件事子嬰做,關中的軍民當然也會感到安全。蒙恬舊部回防就能擋住劉項。趙佗可以威脅楚軍後路,不至於趁機稱王~

8、可惜,子嬰誤以為“繼承秦始皇”才有合法性。

以為秦始皇能證明自己的合法性,於是:

(1)得不到六國原諒,特別是楚國原諒。楚懷王執意滅秦,約定劉邦項羽誰先入關中誰做秦王,

(2)得不到邊防軍的原諒與支持。楚軍消滅奴隸軍後,子嬰再無抵抗力量。

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