通天教主到底是誰？

闡教、截教和通天教主都可以說是封神演義作者杜撰或者說創作，因為現實道教體系裡是沒有的，三清之一的靈寶天尊也與通天教主沒有相通之處，不能等同於通天教主。通天教主的有教無類有沒有很耳熟，是的，孔子的教育主張就是有教無類，加上孔子儒教聖人的身份，以及孔子號通天聖人這一點，無疑揭示了通天教主的創作原型，封神演義只是作者借西周伐紂這一歷史背景寫了點兒他想說的事情，主要還是宣揚道教。明朝時有三教合一主張，但是作為儒教聖人，孔子的地位卻是遠遠高於佛道兩教的，因為做官的，掌握大權的都是科舉中第的儒生。儒教也好，佛教也好，道教也好，各有擁躉，能人更是輩出，西遊宣揚佛教，這讓本身在明朝地位頗高的道教是不願意看到的，信仰之爭會影響到各自的地位和利益。西遊作者本意也不是崇佛，但普通人看不到更深的層次。封神和西遊作者都隱喻的加入了自己的觀點或者內心想法，借神魔抒發內心的真實想法，不只是一本簡單的小說。先有西遊，後有封神。封神很多人物、詩句都有借鑑或者仿寫西遊，在玄門明顯也是壓過西方教和天庭的，無非是作者在西遊流傳之後，對於崇佛的不滿。有人說西遊崇佛抑道，所以才有後來人創作了崇道抑佛的封神，有一定道理。其實西遊內涵深奧，並不是表面的崇佛，就像如來受玉帝旨意前去捉拿孫悟空，面對玉帝自稱老僧，都足以見到玉帝三界之主，大天尊的無上地位，而玉帝在現實裡屬於道教神明。西遊中，細細品味，單從等級來說，道教地位是最高的，但是隻看到表面的人，就認為如來法力無邊，最強，玉帝和三清都比不上，那就看的淺顯了。封神在人物刻畫和神仙鬥法上都稍顯單一，但不可否認封神演義的創作有著獨特的魅力，與西遊更是交相輝映，增添談資。

在道教三清中並無通天教主一說，道教神系中所謂的三清為元始天尊虛皇道君、靈寶天尊玉宸道君、道德天尊太上老君。

縱觀西遊、封神，都是作者借鑑了現實裡的神話體系，但也可以發現，兩部鉅著均有作者的再創作，這有點像網絡同人小說，小說裡邊的人物和現實神話裡的人物是有所區別的，所以可以結合神話體系來看西遊和封神，但要深究或者分析人物，卻必須以原著為準，不能結合來看，甚至不要把西遊和封神結合來看，因為這是兩部書，而且，封神成書在後。說回通天，可以說完全是作者的再創作，因為三清裡並沒有通天教主，只有靈寶天尊，而通篇封神，通天和截教的失敗，也可見，封神是在抹黑通天。那這位與太上老君、元始天尊並架，託名通天，卻非靈寶天尊的三清是誰，看看現實裡有誰地位如此尊崇，又是誰主張有教無類，又有誰有通天之名呢，通天聖人——孔子。封神演義其成書雖在西遊記之後，且多有借鑑西遊，甚至是打壓西遊，但它所包含的奇思妙想和思想性照樣不差，封神中有三清，執掌三教。現實中同樣有三教——儒釋道，明朝有三教合一，三教一家的思想，但對於儒教的地位，佛道兩教中肯定是有人不敢苟同的，所以，作為一部宣揚道教的文學小說，其原創的通天一角，並不是簡單假想，是有作者的對現實三教合一的延伸，和凸顯道教地位的考量，且作為佛教的假託——西方教，同樣在被黑的行列。西遊和封神在我看來，如同現今網絡小說中開創一個流派的開山之作，是神作，是數百年後，還能影響寫作的鉅著，其思想性、可讀性、想象力、人物的塑造都是複雜萬千，給讀者不僅留下了諸多疑問，也留下了很多想象空間，這也讓人忍不住去思考和探索，讓原著有了更多不一樣的解讀。