相聲界“北侯南張中少林”分別指的是誰？各有什麼能耐？
“中少林”指的不是少林寺，而是濟南的相聲名家孫少林先生。濟南之所以被稱為民間曲藝的三大碼頭之一，就是因為孫少林先生，解放前孫少林在濟南成立晨光茶社，他遍邀相聲界的名家來晨光茶社演出，一時之間晨光茶社出現門庭若市的景象！
“中少林”指的不是少林寺，而是濟南的相聲名家孫少林先生。濟南之所以被稱為民間曲藝的三大碼頭之一，就是因為孫少林先生，解放前孫少林在濟南成立晨光茶社，他遍邀相聲界的名家來晨光茶社演出，一時之間晨光茶社出現門庭若市的景象！
著名相聲大師馬三立、劉寶瑞等人都曾經來晨光茶社說過相聲，說起來孫少林把茶社取名為“晨光”，還是很有一番寓意呢，當時北京已經有了一個比較有名氣的啟明茶社，但是孫少林認為“啟明”只能說明天要亮，還沒看到陽光，但是晨光就不同了，晨光說明太陽已經升起來了！隨著晨光茶社的名氣越來越大，孫少林的名氣也越來越大，和“北侯南張中少林相”相對應的就是“南晨北啟”！
“中少林”指的不是少林寺，而是濟南的相聲名家孫少林先生。濟南之所以被稱為民間曲藝的三大碼頭之一，就是因為孫少林先生，解放前孫少林在濟南成立晨光茶社，他遍邀相聲界的名家來晨光茶社演出，一時之間晨光茶社出現門庭若市的景象！
著名相聲大師馬三立、劉寶瑞等人都曾經來晨光茶社說過相聲，說起來孫少林把茶社取名為“晨光”，還是很有一番寓意呢，當時北京已經有了一個比較有名氣的啟明茶社，但是孫少林認為“啟明”只能說明天要亮，還沒看到陽光，但是晨光就不同了，晨光說明太陽已經升起來了！隨著晨光茶社的名氣越來越大，孫少林的名氣也越來越大，和“北侯南張中少林相”相對應的就是“南晨北啟”！
“說學逗唱”等相聲的四門基本功大家都知道，但是在孫少林的那個時期，光有這些還是遠遠不夠，為了吸引觀眾，他們要學的更多，比如戲曲裡的“唱唸做打”等，孫少林就是連“唱唸做打”都十分精通的人，據說當年他表演《汾河灣》時，是翻著跟頭上臺的呢！
“北侯”自然就是相聲大師侯寶林先生了，侯寶林先生為了生計自小就開始學習相聲、戲曲等曲藝，由於對相聲的喜愛，後來就從事相聲藝術，是侯派相聲的創始人，眾所周知侯派相聲“以唱功見長”，這也和侯大師從小學習戲曲有很大關係。
“中少林”指的不是少林寺，而是濟南的相聲名家孫少林先生。濟南之所以被稱為民間曲藝的三大碼頭之一，就是因為孫少林先生，解放前孫少林在濟南成立晨光茶社，他遍邀相聲界的名家來晨光茶社演出，一時之間晨光茶社出現門庭若市的景象！
著名相聲大師馬三立、劉寶瑞等人都曾經來晨光茶社說過相聲，說起來孫少林把茶社取名為“晨光”，還是很有一番寓意呢，當時北京已經有了一個比較有名氣的啟明茶社，但是孫少林認為“啟明”只能說明天要亮，還沒看到陽光，但是晨光就不同了，晨光說明太陽已經升起來了！隨著晨光茶社的名氣越來越大，孫少林的名氣也越來越大，和“北侯南張中少林相”相對應的就是“南晨北啟”！
“說學逗唱”等相聲的四門基本功大家都知道，但是在孫少林的那個時期，光有這些還是遠遠不夠，為了吸引觀眾，他們要學的更多，比如戲曲裡的“唱唸做打”等，孫少林就是連“唱唸做打”都十分精通的人，據說當年他表演《汾河灣》時，是翻著跟頭上臺的呢！
“北侯”自然就是相聲大師侯寶林先生了，侯寶林先生為了生計自小就開始學習相聲、戲曲等曲藝，由於對相聲的喜愛，後來就從事相聲藝術，是侯派相聲的創始人，眾所周知侯派相聲“以唱功見長”，這也和侯大師從小學習戲曲有很大關係。
侯寶林的後半生趕上了一個好時代，文藝界要百花齊放，收音機和廣播在民間已經有了很大程度的普及。他的相聲才機會在更大的範圍內傳播，侯寶林讓更多人瞭解了相聲，喜歡了相聲，他在世的那個時期，是相聲的“中興”時期，所以，侯寶林是公認的承上啟下、繼往開來的相聲大師！也有人說，他的相聲語言清新、流暢，格調高雅，是相聲中的“陽春白雪”！ “中少林”指的不是少林寺，而是濟南的相聲名家孫少林先生。濟南之所以被稱為民間曲藝的三大碼頭之一，就是因為孫少林先生，解放前孫少林在濟南成立晨光茶社，他遍邀相聲界的名家來晨光茶社演出，一時之間晨光茶社出現門庭若市的景象！ 著名相聲大師馬三立、劉寶瑞等人都曾經來晨光茶社說過相聲，說起來孫少林把茶社取名為“晨光”，還是很有一番寓意呢，當時北京已經有了一個比較有名氣的啟明茶社，但是孫少林認為“啟明”只能說明天要亮，還沒看到陽光，但是晨光就不同了，晨光說明太陽已經升起來了！隨著晨光茶社的名氣越來越大，孫少林的名氣也越來越大，和“北侯南張中少林相”相對應的就是“南晨北啟”！ “說學逗唱”等相聲的四門基本功大家都知道，但是在孫少林的那個時期，光有這些還是遠遠不夠，為了吸引觀眾，他們要學的更多，比如戲曲裡的“唱唸做打”等，孫少林就是連“唱唸做打”都十分精通的人，據說當年他表演《汾河灣》時，是翻著跟頭上臺的呢！ “北侯”自然就是相聲大師侯寶林先生了，侯寶林先生為了生計自小就開始學習相聲、戲曲等曲藝，由於對相聲的喜愛，後來就從事相聲藝術，是侯派相聲的創始人，眾所周知侯派相聲“以唱功見長”，這也和侯大師從小學習戲曲有很大關係。 侯寶林的後半生趕上了一個好時代，文藝界要百花齊放，收音機和廣播在民間已經有了很大程度的普及。他的相聲才機會在更大的範圍內傳播，侯寶林讓更多人瞭解了相聲，喜歡了相聲，他在世的那個時期，是相聲的“中興”時期，所以，侯寶林是公認的承上啟下、繼往開來的相聲大師！也有人說，他的相聲語言清新、流暢，格調高雅，是相聲中的“陽春白雪”！ “南張”張永熙，張永熙長期在南方生活，他表演相聲的場地自然也多在南方，由於在表演中，他同樣“以唱功見長”，所以相聲界的同仁把他和同一時期的侯寶林相提並論，才有了“北侯南張”的說法。 “中少林”指的不是少林寺，而是濟南的相聲名家孫少林先生。濟南之所以被稱為民間曲藝的三大碼頭之一，就是因為孫少林先生，解放前孫少林在濟南成立晨光茶社，他遍邀相聲界的名家來晨光茶社演出，一時之間晨光茶社出現門庭若市的景象！ 著名相聲大師馬三立、劉寶瑞等人都曾經來晨光茶社說過相聲，說起來孫少林把茶社取名為“晨光”，還是很有一番寓意呢，當時北京已經有了一個比較有名氣的啟明茶社，但是孫少林認為“啟明”只能說明天要亮，還沒看到陽光，但是晨光就不同了，晨光說明太陽已經升起來了！隨著晨光茶社的名氣越來越大，孫少林的名氣也越來越大，和“北侯南張中少林相”相對應的就是“南晨北啟”！ “說學逗唱”等相聲的四門基本功大家都知道，但是在孫少林的那個時期，光有這些還是遠遠不夠，為了吸引觀眾，他們要學的更多，比如戲曲裡的“唱唸做打”等，孫少林就是連“唱唸做打”都十分精通的人，據說當年他表演《汾河灣》時，是翻著跟頭上臺的呢！ “北侯”自然就是相聲大師侯寶林先生了，侯寶林先生為了生計自小就開始學習相聲、戲曲等曲藝，由於對相聲的喜愛，後來就從事相聲藝術，是侯派相聲的創始人，眾所周知侯派相聲“以唱功見長”，這也和侯大師從小學習戲曲有很大關係。 侯寶林的後半生趕上了一個好時代，文藝界要百花齊放，收音機和廣播在民間已經有了很大程度的普及。他的相聲才機會在更大的範圍內傳播，侯寶林讓更多人瞭解了相聲，喜歡了相聲，他在世的那個時期，是相聲的“中興”時期，所以，侯寶林是公認的承上啟下、繼往開來的相聲大師！也有人說，他的相聲語言清新、流暢，格調高雅，是相聲中的“陽春白雪”！ “南張”張永熙，張永熙長期在南方生活，他表演相聲的場地自然也多在南方，由於在表演中，他同樣“以唱功見長”，所以相聲界的同仁把他和同一時期的侯寶林相提並論，才有了“北侯南張”的說法。 張永熙的名氣沒有侯寶林的大，但是在技藝上，他和侯寶林先生是不相上下的，由於南方和北方對曲藝的瞭解不同，在實踐中，張先生把南北方的曲藝有機結合，形成了適合南方人的相聲，從而也形成了自己獨特的相聲風格！
北侯南張中少林分別指的是北京侯寶林、南京張永熙、濟南孫少林。這三個人都是柳活一絕，學唱上面的功夫比較突出。
侯寶林特點是唱的正，京劇唱腔受到了京劇界的認可。
孫少林青年時代：以說為主，以唱為輔；中年時期：以唱為主，以說為輔。相聲名段《學電臺》就是孫少林創編的。
現在德雲社要在濟南開分社，受這一消息的影響，濟南的晨光茶社也受到了一些關注。晨光茶社的創始人不是別人，正是和侯寶林齊名的孫少林。現在晨光茶社的班主是孫少林的兒子孫小林。
孫小林的師父就是張永熙。
張永熙參加了《傳統相聲集錦》的錄製，所以留下來的視頻資料還是很多的，他說的段子大都是學唱地方戲曲的內容，他的肚囊是真寬闊，擅長各地方小戲、方言，郭德綱曾經專程去南京問藝。去年老先生去世，實在是傳統曲藝界的一大遺憾。
侯張李三位大師藝術精湛，為人寬厚，把一生獻給了中國曲藝事業，後人已很難超越。筆者曾向張永熙學過語言（繞口令），即俗稱練嘴皮子，這是相聲演員的基本功，親身感受到張大師的功底深厚。相聲藝術本就是”說學逗唱”，現如今的相聲過多的加入了肢體語言（表演），反而沖淡了相聲語言藝術的特質和韻味。一個74歲老人
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