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自古以來，天下文人學子在科考晉階前都會有去廟裡拜神祈福的習俗，在國內最受學子歡迎的祀廟即孔子文廟，除此之外當屬文昌宮了，他們在全國各地都有分佈，在四川省綿陽市梓潼縣，也有一座文昌宮，備受四川各地的高考學子和入仕為官者歡迎，但這座文昌宮與別處的略有不同。
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這是位於梓潼縣城郊外10公里處的七曲山大廟，因背靠七曲山修建而得名，古時又叫文昌宮，雖名大廟，它其實是一座道教宮觀，為道教主流全真派聖地，雖地處偏遠，在外界卻十分有名，但真正讓它出名的並不是它的道教身份，而是廟中主要供奉的一位道教文神——文昌帝君。
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文昌帝君是中國古代民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神，七曲山大廟是文昌帝君的祖廟，也是全國文昌文化的發祥地，該廟始建於晉代，最初叫“亞子祠”，在南宋時期高宗敕令按照王宮格局修建成文昌宮，後在元、明、清三代各有擴建，是一座保存完好的古建築群，也處處透露著帝王的氣派。
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大廟的入口為一座紅牆灰瓦的三層樓閣，正面匾額上有“帝鄉”二字，背面匾額為“魁星樓”，樓閣內供奉著一座“魁星點鬥、獨佔鰲頭”的塑像，魁星在古代神話中是主宰文章興衰的神，此處是學子們朝拜的第一站，在魁星樓兩側走廊內掛滿了無數錦旗，錦旗上的署名來自全國各地高考中榜的學子。
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在魁星樓正面是大廟的主殿文昌正殿，殿中供奉著一尊金身文昌帝君神像，文昌帝君又稱“梓潼帝君”，傳說名叫張亞子，居住在梓潼七曲山，仕晉戰死，後人立廟紀念，唐宋時追封為王，元代被追封為帝君，後來道家把張亞子與文昌星神合二為一，衍變成掌管人間功名祿位的文昌帝君。
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文昌帝君受到很多文人士子的尊崇，在民間有“北孔子、南文昌”的說法，被世人尊奉到與孔子齊名的地位，在七曲山大廟中的文昌正殿前可以看到，這裡的香火十分鼎盛，尤其是那些為學子祈福的家長絡繹不絕，燃燒的香燭擠滿了殿前的香爐，滾滾的煙火把殿前的柱子和牌匾都燻黑了。
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在文昌正殿後是桂香殿，此殿名字少見，殿宇為明代所建，殿內同樣供奉著文昌帝君坐像，與正殿內的帝君神像大小相等，在桂香殿前有四株丹桂，為南宋年間所植，距今已有700餘年歷史，為世間少有，殿前種丹桂，寓意著學子“蟾宮折桂”之意。
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在文昌殿右側有一棵梅花許願樹，樹枝上掛滿了一道道祈願紅符，並在紅符下墜有銀色鈴鐺，點點綠葉點綴其中，與周圍的紅牆古建築組成一幅十分唯美的畫面。相傳此樹為文昌帝君示夢給廟裡人所種，被人們視為“神樹”，掛上紅符寓意為吉祥。
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在梅花許願樹後面是一座啟聖宮，為明代建築，又稱“聖父宮”，殿中供奉的是張亞子父親，俗稱張公，在宋代曾被封為聖父王，在聖父塑像後有兩幅珍貴的石刻“弘宣文化”和“張翼精英”石刻，為清雍正時期的果毅親王路過此地親手所書。
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在梅花許願樹右側有一座瘟祖殿，為清代建築，殿內有一尊瘟祖像，傳說文昌有七十三化身，瘟祖就是他其中化身之一，瘟祖專司收瘟攝毒、驅瘟止疫之職，以報“人畜興旺，健康長壽”，此殿香火也十分旺盛。
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緊挨著瘟祖殿的是白特殿，殿內塑有一尊文昌騎白特的塑像，白特為文昌帝君的神獸坐騎，通體白色，長相為馬頭、騾身、驢尾、牛蹄，傳說日行萬里，自古有“千里馬、萬里特”之說，因此被人們視為保佑行車和出入平安的吉祥之物。
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除了與文昌帝君有關的建築殿宇外，七曲山大廟作為道教聖地，也有體現道教特色的地方，如建於山頂的天尊殿，殿中供奉著道教最高神靈元始天尊、靈寶天尊、道德天尊神像，天尊殿前有觀象臺，兩側各有藥王殿、穀神殿、娘娘殿。
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在文昌正殿的另一側還緊挨著有座關帝廟，廟中一座關聖殿，又名財神殿，殿中供奉著武聖帝君關羽金身坐像，這與其他廟中身披鎧甲、手持寶刀的武財神關羽形象不同，此處造型更具帝王氣勢，而武聖帝君與文昌帝君同處一廟，則寓意著文武雙全之意。
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在關帝廟旁還有一座靈官樓，與翠雲廊橋連接，穿過翠雲廊還有一處盤陀殿，此殿是七曲山大廟中唯一現存最早的古建築，為文昌帝君誦經得道成仙之所，另有應夢仙台和雷神廟，除此之外便是一片曲徑幽深的古柏林。
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另外在七曲山大廟中還有一處不可錯過的就是文昌洞經音樂，這是一種傳統的宗教音樂，古樸高雅的格調彷彿來自天外的仙樂，在文昌殿與關聖殿之間的茶園內有樂團演奏，可免費欣賞。
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七曲山大廟除了深厚的文昌文化和保存完好的古建築群外，還以古柏聞名，七曲山上古柏林立，鬱鬱蔥蔥，四季常綠，有著“天然氧吧”的美稱，古柏紅牆，宮觀巍峨，雖遠在深山，也不失為一塊福地。
