在《封神演義》原著中，特別是哪吒章節，非常明確的點出了天庭和玉帝這兩個概念。第十二回：龍王曰：＂況吾子者，正神也；夜叉李艮亦系御筆點差；豈得你父子無故擅行打死！我明日奏上玉帝，問你的師父要你！＂夫人聽見前庭悲哭，忙問左右侍兒，侍兒回報曰：＂今日三公子因遊玩，打死龍王三太子。適才龍王與老爺析辨，明日要奏準天庭。＂

在《封神演義》原著中，特別是哪吒章節，非常明確的點出了天庭和玉帝這兩個概念。第十二回：龍王曰：＂況吾子者，正神也；夜叉李艮亦系御筆點差；豈得你父子無故擅行打死！我明日奏上玉帝，問你的師父要你！＂夫人聽見前庭悲哭，忙問左右侍兒，侍兒回報曰：＂今日三公子因遊玩，打死龍王三太子。適才龍王與老爺析辨，明日要奏準天庭。＂

顯然，在封神之前，玉帝與他的天庭早已存在，而且對三界萬物有生殺予奪的權力。按理，李靖的陳塘關總兵是紂王封的，冤有頭債有主，龍王應該去找紂王告狀，但他第一個想到的就是玉帝。可見，玉帝在三界之中擁有無上權威。

在《封神演義》原著中，特別是哪吒章節，非常明確的點出了天庭和玉帝這兩個概念。第十二回：龍王曰：＂況吾子者，正神也；夜叉李艮亦系御筆點差；豈得你父子無故擅行打死！我明日奏上玉帝，問你的師父要你！＂夫人聽見前庭悲哭，忙問左右侍兒，侍兒回報曰：＂今日三公子因遊玩，打死龍王三太子。適才龍王與老爺析辨，明日要奏準天庭。＂

顯然，在封神之前，玉帝與他的天庭早已存在，而且對三界萬物有生殺予奪的權力。按理，李靖的陳塘關總兵是紂王封的，冤有頭債有主，龍王應該去找紂王告狀，但他第一個想到的就是玉帝。可見，玉帝在三界之中擁有無上權威。

不過，《哪吒之魔星降世》將敖丙的龍族定位為妖族，而且不在神仙之列，其實是有違封神原著精神的，這一點也是這部動畫電影受吐槽最多的情節。原著是這樣對龍族定位的：

李靖見夫人來，忙止淚，恨曰：“我李靖求仙未成，誰知你生下這樣好兒子，惹此滅門之禍！龍王乃施雨正神，他妄行殺害；明日玉帝准奏施行，我和你多則三日，少則兩朝，俱為刀下之鬼！”

在《封神演義》原著中，特別是哪吒章節，非常明確的點出了天庭和玉帝這兩個概念。第十二回：龍王曰：＂況吾子者，正神也；夜叉李艮亦系御筆點差；豈得你父子無故擅行打死！我明日奏上玉帝，問你的師父要你！＂夫人聽見前庭悲哭，忙問左右侍兒，侍兒回報曰：＂今日三公子因遊玩，打死龍王三太子。適才龍王與老爺析辨，明日要奏準天庭。＂

顯然，在封神之前，玉帝與他的天庭早已存在，而且對三界萬物有生殺予奪的權力。按理，李靖的陳塘關總兵是紂王封的，冤有頭債有主，龍王應該去找紂王告狀，但他第一個想到的就是玉帝。可見，玉帝在三界之中擁有無上權威。

不過，《哪吒之魔星降世》將敖丙的龍族定位為妖族，而且不在神仙之列，其實是有違封神原著精神的，這一點也是這部動畫電影受吐槽最多的情節。原著是這樣對龍族定位的：

李靖見夫人來，忙止淚，恨曰：“我李靖求仙未成，誰知你生下這樣好兒子，惹此滅門之禍！龍王乃施雨正神，他妄行殺害；明日玉帝准奏施行，我和你多則三日，少則兩朝，俱為刀下之鬼！”

注意，這裡明確說明＂龍王乃施雨正神＂，誰妄行殺害龍王，玉帝將判其死刑。也正因為如此，身為陳塘關總兵且有道術的李靖才會如此害怕，以致於夫妻二人抱頭痛哭。

事實上，在姜子牙封神之前，天庭早有許多神仙，而且各司其職，井然有序。哪吒第一次來到天庭，就看到了這番景象：初登上界，乍見天堂。天上有三十三座仙宮：遺雲宮、昆波宮、紫霄宮、太陽宮、太陰宮、化樂宮，一宮宮脊吞金獬豸；又有七十二重寶殿⋯⋯

在《封神演義》原著中，特別是哪吒章節，非常明確的點出了天庭和玉帝這兩個概念。第十二回：龍王曰：＂況吾子者，正神也；夜叉李艮亦系御筆點差；豈得你父子無故擅行打死！我明日奏上玉帝，問你的師父要你！＂夫人聽見前庭悲哭，忙問左右侍兒，侍兒回報曰：＂今日三公子因遊玩，打死龍王三太子。適才龍王與老爺析辨，明日要奏準天庭。＂

顯然，在封神之前，玉帝與他的天庭早已存在，而且對三界萬物有生殺予奪的權力。按理，李靖的陳塘關總兵是紂王封的，冤有頭債有主，龍王應該去找紂王告狀，但他第一個想到的就是玉帝。可見，玉帝在三界之中擁有無上權威。

不過，《哪吒之魔星降世》將敖丙的龍族定位為妖族，而且不在神仙之列，其實是有違封神原著精神的，這一點也是這部動畫電影受吐槽最多的情節。原著是這樣對龍族定位的：

李靖見夫人來，忙止淚，恨曰：“我李靖求仙未成，誰知你生下這樣好兒子，惹此滅門之禍！龍王乃施雨正神，他妄行殺害；明日玉帝准奏施行，我和你多則三日，少則兩朝，俱為刀下之鬼！”

注意，這裡明確說明＂龍王乃施雨正神＂，誰妄行殺害龍王，玉帝將判其死刑。也正因為如此，身為陳塘關總兵且有道術的李靖才會如此害怕，以致於夫妻二人抱頭痛哭。

事實上，在姜子牙封神之前，天庭早有許多神仙，而且各司其職，井然有序。哪吒第一次來到天庭，就看到了這番景象：初登上界，乍見天堂。天上有三十三座仙宮：遺雲宮、昆波宮、紫霄宮、太陽宮、太陰宮、化樂宮，一宮宮脊吞金獬豸；又有七十二重寶殿⋯⋯

根據宮殿的名稱，我們發現天庭諸神無一不缺，甚至連鴻鈞道人的紫霄宮也赫然在列，結合龍王敖光、龍王三太子敖丙以及巡海夜叉李艮等都由玉帝欽點，並且都是正神的身份等因素，基本可以看出，姜子牙此次封神，只不過是天庭一次科舉考試而已。

因為神也會死，也會被貶斥。比如敖丙原先是司雨正神，被哪吒打死後，姜子牙又封他為華蓋星。又比如豬八戒、沙和尚，原先乃天蓬元帥、捲簾將軍，被貶下凡後，這兩個位置自然也空了出來，玉帝又將其列入封神榜內，以便下一次封神時拿出來招聘。

所以說，在封神前後，天庭和玉帝一直都客觀存在，姜子牙封神，只不過是天庭的一次招聘會罷了。

按照傳統神話傳說，封神之前應該還有天庭。

比如說上古神祗有東皇太一，泰皇，地皇，天皇，天帝。

管理風雨的也不是龍神，而是風伯雨師。

管理冥府的也不是十殿閻羅，而是東嶽大帝及其下屬五方鬼帝。

門神也不是秦叔寶尉遲恭，而是神荼鬱壘

……

我們的民間神話，其實是沒有完整體系的，上下五千年沒有斷絕的文明，也讓各種神話，各種故事，各種民間信仰相互雜糅，導演在神話體系裡真的有很多可以挖掘的空間，處處是瑰寶。比如說龍神是怎麼取得風伯雨師行雲布雨的權柄，冥府中地藏王菩薩和東嶽大帝又有什麼樣的故事…

只要邏輯可以自洽，神話故事中有太多可以發揮想象的空間。

我記得敖丙的爹地好像講了它為什麼在海底鎮壓那些妖怪，好像也提到了天庭吧？看完有點久了，記不清了，記憶力不好。但是我記得應該有提過，雖然我的知識不夠，但是據推測應該天庭存在時間比較久了。

畢竟敖丙的爸爸年輕的時候都有天庭了，他爸爸也有點歲數了，敖丙還是個帥帥的小屁孩所以天庭肯定是存在的。

悄悄密密的說，我喜歡敖丙一點又帥又可愛又可憐。嘻嘻，不喜勿噴。

哈哈 這個問題有意思了，封神榜階段有天庭嗎？為何在姜子牙封神之前太乙真人就說要把敖丙的身份回報給天庭?實際上天庭的概念正是來源於《封神演義》，和道教神仙體系的歷史發展過程有一定的差異，下面具體說明一下。

哈哈 這個問題有意思了，封神榜階段有天庭嗎？為何在姜子牙封神之前太乙真人就說要把敖丙的身份回報給天庭?實際上天庭的概念正是來源於《封神演義》，和道教神仙體系的歷史發展過程有一定的差異，下面具體說明一下。

中國道教神仙體系初創立於漢魏兩晉時期，與封神榜中天庭出現的時間段有差異。

首先在中國古代歷史上其實很早就有了各種神仙的歷史傳說，隨後在戰國秦漢年間逐漸把民間傳說的各種神仙記錄在書籍中，例如《史記》，《神仙傳》，《列仙傳》等等，後面隨著道教的建立和廣泛傳播結合道教自己的特殊人物融合之前的神話傳說逐漸形成了我們熟悉的道教神仙體系，並且隨著時間推移後續添加了不同的神仙。例如《哪吒之魔童降世》中出現的元始天尊最早就出現於南北朝的書籍《元始上真眾仙記》，但是這與《封神演義》中天庭出現的時間線是有矛盾的，大家都知道封神演義的時間段大致是在中國的商周時期，那個時期實際上道教都沒有產生，自然不存在依託道教建立得神仙體系。因此如果單純從中國道教神仙體系發展史來看，《封神演義》發生的時間段不但沒有天庭，元始天尊以及其他神仙都不存在。

哈哈 這個問題有意思了，封神榜階段有天庭嗎？為何在姜子牙封神之前太乙真人就說要把敖丙的身份回報給天庭?實際上天庭的概念正是來源於《封神演義》，和道教神仙體系的歷史發展過程有一定的差異，下面具體說明一下。

中國道教神仙體系初創立於漢魏兩晉時期，與封神榜中天庭出現的時間段有差異。

首先在中國古代歷史上其實很早就有了各種神仙的歷史傳說，隨後在戰國秦漢年間逐漸把民間傳說的各種神仙記錄在書籍中，例如《史記》，《神仙傳》，《列仙傳》等等，後面隨著道教的建立和廣泛傳播結合道教自己的特殊人物融合之前的神話傳說逐漸形成了我們熟悉的道教神仙體系，並且隨著時間推移後續添加了不同的神仙。例如《哪吒之魔童降世》中出現的元始天尊最早就出現於南北朝的書籍《元始上真眾仙記》，但是這與《封神演義》中天庭出現的時間線是有矛盾的，大家都知道封神演義的時間段大致是在中國的商周時期，那個時期實際上道教都沒有產生，自然不存在依託道教建立得神仙體系。因此如果單純從中國道教神仙體系發展史來看，《封神演義》發生的時間段不但沒有天庭，元始天尊以及其他神仙都不存在。

道教起源於中國古代春秋戰國時期，隨後融合不同內容在漢朝形成大致體系和綱領在魏晉時期發展成熟，因此結合道教的歷史發展脈絡來看封神演義的時間段道教神仙體系還沒有建立起來，天庭這一管理神仙的機構並不存在。

哈哈 這個問題有意思了，封神榜階段有天庭嗎？為何在姜子牙封神之前太乙真人就說要把敖丙的身份回報給天庭?實際上天庭的概念正是來源於《封神演義》，和道教神仙體系的歷史發展過程有一定的差異，下面具體說明一下。

中國道教神仙體系初創立於漢魏兩晉時期，與封神榜中天庭出現的時間段有差異。

首先在中國古代歷史上其實很早就有了各種神仙的歷史傳說，隨後在戰國秦漢年間逐漸把民間傳說的各種神仙記錄在書籍中，例如《史記》，《神仙傳》，《列仙傳》等等，後面隨著道教的建立和廣泛傳播結合道教自己的特殊人物融合之前的神話傳說逐漸形成了我們熟悉的道教神仙體系，並且隨著時間推移後續添加了不同的神仙。例如《哪吒之魔童降世》中出現的元始天尊最早就出現於南北朝的書籍《元始上真眾仙記》，但是這與《封神演義》中天庭出現的時間線是有矛盾的，大家都知道封神演義的時間段大致是在中國的商周時期，那個時期實際上道教都沒有產生，自然不存在依託道教建立得神仙體系。因此如果單純從中國道教神仙體系發展史來看，《封神演義》發生的時間段不但沒有天庭，元始天尊以及其他神仙都不存在。

道教起源於中國古代春秋戰國時期，隨後融合不同內容在漢朝形成大致體系和綱領在魏晉時期發展成熟，因此結合道教的歷史發展脈絡來看封神演義的時間段道教神仙體系還沒有建立起來，天庭這一管理神仙的機構並不存在。

雖然在封神榜中有天庭出現，但是隻適用於封神榜獨特的世界觀。

如果按照封神演義的世界觀來說，在姜子牙封神之前已經有天庭了。

實際上中國神話體系中天庭的設定最早就來源於《西遊記》，和《封神演義》。這兩部作品完成時間在明朝，這個階段中國得道教神仙體現經過進一步的發展更加龐大和成熟。而《封神演義》的作者結合已有的道教神仙體系結合自己的理解創建了天庭這一管理神仙的組織。因此如果只討論封神演義的世界觀來說在姜子牙封神之前天庭就已經存在了，因此劇情中太乙真人要把敖丙的身份彙報給天庭得說法並不衝突，關鍵看以哪種世界觀來確定時間線。在《封神演義》和《西遊記》出現以後，大部分人都把天庭約定俗成的看做了管理神仙的一個機構。

哈哈 這個問題有意思了，封神榜階段有天庭嗎？為何在姜子牙封神之前太乙真人就說要把敖丙的身份回報給天庭?實際上天庭的概念正是來源於《封神演義》，和道教神仙體系的歷史發展過程有一定的差異，下面具體說明一下。

中國道教神仙體系初創立於漢魏兩晉時期，與封神榜中天庭出現的時間段有差異。

首先在中國古代歷史上其實很早就有了各種神仙的歷史傳說，隨後在戰國秦漢年間逐漸把民間傳說的各種神仙記錄在書籍中，例如《史記》，《神仙傳》，《列仙傳》等等，後面隨著道教的建立和廣泛傳播結合道教自己的特殊人物融合之前的神話傳說逐漸形成了我們熟悉的道教神仙體系，並且隨著時間推移後續添加了不同的神仙。例如《哪吒之魔童降世》中出現的元始天尊最早就出現於南北朝的書籍《元始上真眾仙記》，但是這與《封神演義》中天庭出現的時間線是有矛盾的，大家都知道封神演義的時間段大致是在中國的商周時期，那個時期實際上道教都沒有產生，自然不存在依託道教建立得神仙體系。因此如果單純從中國道教神仙體系發展史來看，《封神演義》發生的時間段不但沒有天庭，元始天尊以及其他神仙都不存在。

道教起源於中國古代春秋戰國時期，隨後融合不同內容在漢朝形成大致體系和綱領在魏晉時期發展成熟，因此結合道教的歷史發展脈絡來看封神演義的時間段道教神仙體系還沒有建立起來，天庭這一管理神仙的機構並不存在。

雖然在封神榜中有天庭出現，但是隻適用於封神榜獨特的世界觀。

如果按照封神演義的世界觀來說，在姜子牙封神之前已經有天庭了。

實際上中國神話體系中天庭的設定最早就來源於《西遊記》，和《封神演義》。這兩部作品完成時間在明朝，這個階段中國得道教神仙體現經過進一步的發展更加龐大和成熟。而《封神演義》的作者結合已有的道教神仙體系結合自己的理解創建了天庭這一管理神仙的組織。因此如果只討論封神演義的世界觀來說在姜子牙封神之前天庭就已經存在了，因此劇情中太乙真人要把敖丙的身份彙報給天庭得說法並不衝突，關鍵看以哪種世界觀來確定時間線。在《封神演義》和《西遊記》出現以後，大部分人都把天庭約定俗成的看做了管理神仙的一個機構。

在明朝的《西遊記》和《封神演義》誕生之前，道教的神仙體系中並沒有天庭這一組織。

哈哈 這個問題有意思了，封神榜階段有天庭嗎？為何在姜子牙封神之前太乙真人就說要把敖丙的身份回報給天庭?實際上天庭的概念正是來源於《封神演義》，和道教神仙體系的歷史發展過程有一定的差異，下面具體說明一下。

中國道教神仙體系初創立於漢魏兩晉時期，與封神榜中天庭出現的時間段有差異。

首先在中國古代歷史上其實很早就有了各種神仙的歷史傳說，隨後在戰國秦漢年間逐漸把民間傳說的各種神仙記錄在書籍中，例如《史記》，《神仙傳》，《列仙傳》等等，後面隨著道教的建立和廣泛傳播結合道教自己的特殊人物融合之前的神話傳說逐漸形成了我們熟悉的道教神仙體系，並且隨著時間推移後續添加了不同的神仙。例如《哪吒之魔童降世》中出現的元始天尊最早就出現於南北朝的書籍《元始上真眾仙記》，但是這與《封神演義》中天庭出現的時間線是有矛盾的，大家都知道封神演義的時間段大致是在中國的商周時期，那個時期實際上道教都沒有產生，自然不存在依託道教建立得神仙體系。因此如果單純從中國道教神仙體系發展史來看，《封神演義》發生的時間段不但沒有天庭，元始天尊以及其他神仙都不存在。

道教起源於中國古代春秋戰國時期，隨後融合不同內容在漢朝形成大致體系和綱領在魏晉時期發展成熟，因此結合道教的歷史發展脈絡來看封神演義的時間段道教神仙體系還沒有建立起來，天庭這一管理神仙的機構並不存在。

雖然在封神榜中有天庭出現，但是隻適用於封神榜獨特的世界觀。

如果按照封神演義的世界觀來說，在姜子牙封神之前已經有天庭了。

實際上中國神話體系中天庭的設定最早就來源於《西遊記》，和《封神演義》。這兩部作品完成時間在明朝，這個階段中國得道教神仙體現經過進一步的發展更加龐大和成熟。而《封神演義》的作者結合已有的道教神仙體系結合自己的理解創建了天庭這一管理神仙的組織。因此如果只討論封神演義的世界觀來說在姜子牙封神之前天庭就已經存在了，因此劇情中太乙真人要把敖丙的身份彙報給天庭得說法並不衝突，關鍵看以哪種世界觀來確定時間線。在《封神演義》和《西遊記》出現以後，大部分人都把天庭約定俗成的看做了管理神仙的一個機構。

在明朝的《西遊記》和《封神演義》誕生之前，道教的神仙體系中並沒有天庭這一組織。

後面隨著時間推移人們逐漸習慣了封神演義中對於天庭這個機構的設定，因此如果只單純的以封神演義的世界觀來看太乙真人的選擇沒毛病。

哈哈 這個問題有意思了，封神榜階段有天庭嗎？為何在姜子牙封神之前太乙真人就說要把敖丙的身份回報給天庭?實際上天庭的概念正是來源於《封神演義》，和道教神仙體系的歷史發展過程有一定的差異，下面具體說明一下。

中國道教神仙體系初創立於漢魏兩晉時期，與封神榜中天庭出現的時間段有差異。

首先在中國古代歷史上其實很早就有了各種神仙的歷史傳說，隨後在戰國秦漢年間逐漸把民間傳說的各種神仙記錄在書籍中，例如《史記》，《神仙傳》，《列仙傳》等等，後面隨著道教的建立和廣泛傳播結合道教自己的特殊人物融合之前的神話傳說逐漸形成了我們熟悉的道教神仙體系，並且隨著時間推移後續添加了不同的神仙。例如《哪吒之魔童降世》中出現的元始天尊最早就出現於南北朝的書籍《元始上真眾仙記》，但是這與《封神演義》中天庭出現的時間線是有矛盾的，大家都知道封神演義的時間段大致是在中國的商周時期，那個時期實際上道教都沒有產生，自然不存在依託道教建立得神仙體系。因此如果單純從中國道教神仙體系發展史來看，《封神演義》發生的時間段不但沒有天庭，元始天尊以及其他神仙都不存在。

道教起源於中國古代春秋戰國時期，隨後融合不同內容在漢朝形成大致體系和綱領在魏晉時期發展成熟，因此結合道教的歷史發展脈絡來看封神演義的時間段道教神仙體系還沒有建立起來，天庭這一管理神仙的機構並不存在。

雖然在封神榜中有天庭出現，但是隻適用於封神榜獨特的世界觀。

如果按照封神演義的世界觀來說，在姜子牙封神之前已經有天庭了。

實際上中國神話體系中天庭的設定最早就來源於《西遊記》，和《封神演義》。這兩部作品完成時間在明朝，這個階段中國得道教神仙體現經過進一步的發展更加龐大和成熟。而《封神演義》的作者結合已有的道教神仙體系結合自己的理解創建了天庭這一管理神仙的組織。因此如果只討論封神演義的世界觀來說在姜子牙封神之前天庭就已經存在了，因此劇情中太乙真人要把敖丙的身份彙報給天庭得說法並不衝突，關鍵看以哪種世界觀來確定時間線。在《封神演義》和《西遊記》出現以後，大部分人都把天庭約定俗成的看做了管理神仙的一個機構。

在明朝的《西遊記》和《封神演義》誕生之前，道教的神仙體系中並沒有天庭這一組織。

後面隨著時間推移人們逐漸習慣了封神演義中對於天庭這個機構的設定，因此如果只單純的以封神演義的世界觀來看太乙真人的選擇沒毛病。

最後總結一下，個人認為判斷太乙真人的選擇是否符合邏輯要看一什麼世界觀為依託。如果按照古代道教神仙體系的發展進程來看封神演義漏洞比較多，姜子牙封神的時期道教都沒有哪裡來的天庭，元始天尊都還沒有被想出來。但是如果只依據封神演義的世界觀來看，商周時期天庭已經存在了。分析不到位地方請見諒，各位有其他想法歡迎留言討論。

中國道教神仙體系初創立於漢魏兩晉時期，與封神榜中天庭出現的時間段有差異。

首先在中國古代歷史上其實很早就有了各種神仙的歷史傳說，隨後在戰國秦漢年間逐漸把民間傳說的各種神仙記錄在書籍中，例如《史記》，《神仙傳》，《列仙傳》等等，後面隨著道教的建立和廣泛傳播結合道教自己的特殊人物融合之前的神話傳說逐漸形成了我們熟悉的道教神仙體系，並且隨著時間推移後續添加了不同的神仙。

例如《哪吒之魔童降世》中出現的元始天尊最早就出現於南北朝的書籍《元始上真眾仙記》，但是這與《封神演義》中天庭出現的時間線是有矛盾的，大家都知道封神演義的時間段大致是在中國的商周時期，那個時期實際上道教都沒有產生，自然不存在依託道教建立得神仙體系。因此如果單純從中國道教神仙體系發展史來看，《封神演義》發生的時間段不但沒有天庭，元始天尊以及其他神仙都不存在。

道教起源於中國古代春秋戰國時期，隨後融合不同內容在漢朝形成大致體系和綱領在魏晉時期發展成熟，因此結合道教的歷史發展脈絡來看封神演義的時間段道教神仙體系還沒有建立起來，天庭這一管理神仙的機構並不存在。雖然在封神榜中有天庭出現，但是隻適用於封神榜獨特的世界觀。

如果按照封神演義的世界觀來說，在姜子牙封神之前已經有天庭了。

肯定已經有玉帝了啊，哪吒歸玉帝管，難道哪吒和玉帝同一天封官的？

封神的起因是三千年紅塵大劫，闡截二教門下各代弟子均犯殺劫，未斬卻三尸者皆受劫入世。故三教聖人(闡教教主元始天尊，截教教主通天教主，人道教主太上道君(老子)共押封神榜約定門下弟子應(受)劫之後，上品者為仙，斬卻三尸，無拘於天地，為大羅金仙。中品者為神，奉取天祿，執位天庭，以實天檻，下品者為人，道行喪盡，重入輪迴。

這其中又另有原故，自混沌創世以來，大道隱遁，天道脫出，而玉皇大帝，即“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”也稱昊天上帝顯世，玉帝乃天道的化身，其一共身歷三千二百劫。每劫是十二萬九千六百年，歷劫圓滿後，升入三十三重天，執掌天道，管理天庭！但此時天庭空虛，尚有三百六十五正神神位空虛。即五嶽五部，五方五屬，二十八星宿未曾歸位！天道既出，大道不彰！大道之化身，先天諸聖人們(洪鈞老祖，女媧，無量道祖等)皆入虛空中歸隱，而只有負責教化之責的三教聖人仍然駐世，故玉帝令三教聖人臣服，以門人弟子入天庭執事！既為逍遙仙，何願受命神，三教聖人不能違背天道綸音，又不願受命於玉帝，故押封神榜！約定弟子中未斬卻三尸者封神侍天！一來大浪淘沙去蕪存菁！二來應紅塵三千大劫，三來應命於天道！恰時殷商氣運己盡，天道屬意西周，當以周代商，時紂王寫豔詩辱女媧，女媧以殷紂尚有二十八年氣運，故遣座下白狐入朝歌，亂紂王神智，壞成湯基業，毀殷商江山！以配合姜子牙的封神！故姜子牙下山之前，天道已存，天庭已在。

說白了就是各大門派都有武器，平常仗著自己武力，四處禍害，3首領預測將來這幫人會產生矛盾，混戰成必然。那麼不如提前干預，哪些棋子可以拋棄，哪些可以留下，沒想到千年以後一切成空，三大教派都沒留下反讓西方一個野蠻教派的聖子降臨欺負了留下來的血脈