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照片中穿著非常華麗的男子就是西藏漢神（巫師），在舊時西藏，他們充當著人和神之間溝通的中間中介，同時他們也充當醫生的職責。這張照片是在1935年由美籍奧地利人約翰夫•洛克拍攝的。
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照片中的被人牽著的動物就是民國時期西藏的藏獒。照片中那時的藏獒與現在的藏獒還是有很大區別的，那時的藏獒體型要大於現在的藏獒，四肢更粗壯威武。現在的人對於藏獒更多是追求它們的毛髮和骨架，往往讓純種的藏獒和大型犬進行雜交，結果是藏獒失去它們本質上的特徵。
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這是一位牽著藏獒的藏族孩子。從照片上可以看出這隻虎頭藏獒看起來很是沉穩強壯，對比旁邊的孩子，這隻藏獒的腿都和孩子的小腿差不多粗了。
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1900年的白居寺十萬佛塔。這座塔始建於1427年（明宣宗宣德二年），建設時間一共用了十年。這個建築塔裡面有寺廟，寺中還有塔，寺廟和塔的結合渾然天成，相得益彰。這個塔共有9層，高度達到了32多米，共有佛殿77間、108扇門、還有經堂和神龕等等。在殿堂裡面還繪有十多萬佛像，因此白居寺又得名“十萬佛塔”，這個建築在中國建築史上都是獨一無二的珍品。
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這位就是西藏在抗戰期間的攝政王--熱振仁波切。照片中的攝政王此時正在拉薩德喜林卡遊玩，在他的腿上有一隻小狗，在他的腳前還有一隻稍大的狗，據說這種狗並不是藏獒而是一種更為名貴的犬種。\n
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1937年2月14日拉薩擦榮大人的屋內。屋裡面的三個藏族女子分別是：（從左數）德勒饒登的妻子，晉美車仁的妻子（瑪麗車仁）和強珠卓瑪。晉美車仁是錫金王室，而錫金長久以來就是西藏的屬地，後來被英國佔領，而這一支就留在西藏做官了，中間這一位就是他的夫人，也是擦榮的四小姐。
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這是1938年的布達拉宮，從照片中可以看到那時布達拉宮的前面還有一條小河。\n
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這兩位就是清末民初時期的西藏地區的喇嘛。但是西藏並不是所有的藏族佛教僧侶都可以被稱為喇嘛的，只有那些高僧和長老才可能擁有喇嘛的稱號，而且人們不會直呼活佛和喇嘛的名號和名字，他們會尊稱他們為：仁波切。
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頭戴巴珠冠面容姣好的拉薩貴族女子。在舊時西藏，只有大貴族的夫人才能頭戴木第巴珠（珠珠冠），一般的貴族夫人只能佩戴曲魯巴珠（珊瑚冠）。這些巴珠冠無論是從做工還是選材上都是上乘的，其中選做巴珠冠的材料就有珊瑚、珍珠、綠松石以及玉石等珠寶。
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頭戴瑪瑙冠的貴族小姐。這種瑪瑙冠一般只有貴族的少婦、小姐和公主佩戴。\n
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一個長得很像王寶強的西藏百姓，這張照片出自一個德國攝影師之手。1938年，為了尋訪先祖遺民，“德國黨衛軍塞弗爾考察隊”祕密前往我國西藏地區，他們在這裡不僅拍攝了大量記錄這地理和風土人情的照片，甚至還違反規定帶走了很多動植物標本。
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這張照片是由德國人在1939年的拉薩拍攝的Ringan和內閣部長的兒子。\n
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全副武裝的藏族士兵，從照片中可以看到這時他們手裡的武器還是火繩槍和弓箭，在那個時代這些武器已經很落後了。照片中左邊的兩位士兵手裡還拿著藤甲盾牌，右面的兩位士兵胸前還掛著護心鏡。
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民國時期的西藏農奴。解放之前的西藏，農奴的人數佔西藏總人口的九成，而且他們是沒有對土地使用和擁有權的，所以只能依附於農奴主，為他們勞作。農奴主可以任意打罰他們甚至剝奪他們的生命。看著照片中這個鳩形鵠面、身帶鐵鏈的農奴在田間勞作，著實讓人辛酸。
