關公、趙公明、比干、范蠡，到底誰是正財神？
以我看誰也不是。財只有行才得，舍即是得，善是積，德聚財。積德行善，福樂無邊!
關公、趙公明、比干、范蠡是中國民間傳說中的四大財神，其中前兩者被稱作“武財神”，後兩者被稱作“文財神”。先來說說他們四個分別是怎樣當上財神爺的吧。
關羽是三國時代的著名武將，屬於真實的歷史人物。在宋代以前，關羽並不是十分受到重視。第一座關公廟是南朝的皇帝陳伯宗下令在關羽遇害之地玉泉山上修建的，此時離關羽之死已經將近250年的時間。隋唐時，關公的信仰開始形成規模，但此時三國時代的諸多名人如諸葛亮、劉備、張飛、周瑜、鄧艾都受到崇拜，關公在其中並不突出。
到了宋代，宋哲宗敕封關羽為“顯烈王”，開啟了關羽青雲直上的道路。宋哲宗的弟弟宋徽宗更是對關羽推崇備至，在位短短26年間就完成了對關羽的四次加封，先後封其為“忠惠公”“崇寧真君”“胎烈武安王”“義勇武安王”。這其中是道教在背後推波助瀾。
由於朝廷的大力推崇，民間對關羽的崇拜也蔚然成風，連佛教也忍不住插上一腳，將關羽攝入其宗教體系，奉他為“伽藍”。此後，元、明、清的統治者不斷加封關羽，最終關羽成了“關聖大帝”，是道教、佛教兩家重要的護法大神。
而關羽成為財神與他的品格有關，《三國演義》中講到關羽“千里走單騎”和“華容道義釋曹操”，皆體現關羽為人重義守信，這是其最大的人格魅力。而誠信也是商人做生意最重要的原則，所以商人們漸漸的把關羽當成了他們的守護神，關羽由此演變成了財神。
趙公明最早出現於東晉幹寶的《搜神記》，其中寫道：“上帝以三將軍趙公明、鍾士季各督數鬼下取人。”由此可知趙公明的身份是統領鬼部的將軍之一，專門負責取人性命，是個瘟神。《三教源流搜神大全》“五瘟使者”條就說趙公明是“五瘟使者”中的“秋瘟”，其它四個瘟神分別為：春瘟張元伯、夏瘟劉無達、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業。
但是《三教源流搜神大全》“趙公明”條又說：“（趙公明能）除瘟剪瘧，祛病禳災。如遇訟冤伸抑，能解釋公平，買賣求財，宜利合和，無不如意。”其形象又從瘟神變成了除瘟之神，同時還增加了保護司法公正和掌管財運兩種職能。
而使趙公明作為財神廣為人知的是《封神演義》。《封神演義》中講到姜子牙封趙公明為為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神，率領部下四位正神，迎祥納福，追逃捕亡。迎祥納福顯然就包括了招財的職能，畢竟有沒有錢是衡量幸不幸福的一個重要指標。而且趙公明的四個手下分別為：招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司，都跟財富有關，趙公明作為他們的統領很自然的就被當成了財神。
比干是商紂王的叔父，據《史記》記載：比干因為勸諫紂王，而觸怒了紂王，遭到剜心。《封神演義》改為：妲己裝病，說要以比干的七巧玲瓏心做藥引，才能治好她的病，誘使紂王殺了比干。
至於比干是如何與財神聯繫到一起的，一種解釋是比干後來被奉為了文曲星，掌管文才。而在科舉時代，考中了科舉，當上了官員，榮華富貴也就隨之而來了。所以比干也就被等和財神畫上了等號。
而據民間傳說的說法，比干因為沒有了心臟，所以不會偏心，故而被視為財神的理想人選。但我覺得這不是在說比干缺心眼嗎？
范蠡是四位財神中和財富聯繫最直接的。他是春秋時越王勾踐的謀臣，在勾踐打敗了吳國以後，范蠡看出勾踐這人只可與之共患難，不可與之共富貴，肯定會剷除功臣，於是范蠡很識趣的辭官歸隱了。
辭官後，范蠡來到了齊國做起了生意。事實證明，范蠡不僅擅長政治和戰爭，做起生意來也是一等一的好手，他三次發了大財。然而，每次他都毫不猶豫的將賺來的財產分給了窮人和遠房的親戚。正是因為如此，范蠡也被當成了財神。
至於，關公、趙公明、比干、范蠡這四個神中，哪一個才是正統的財神？這個問題其實沒有答案。因為神話本來就是人類虛構出來的，既然是虛構的就沒有什麼正不正統的說法。中國的地域非常的遼闊，有許多人民。每個地區的人民都可以創造屬於自己的神靈，另外經歷漫長的歷史，還會有新的神靈誕生，所以就會經常出現有許多神靈職務撞車的情況。比如：門神就有神和荼鬱壘、秦瓊和尉遲恭，婚戀之神有月老、女媧、和合二仙、萬回。事實上，中國的財神遠不止關公、趙公明、比干、范蠡四個，還有劉海、利市仙官、金元七總管……關公、趙公明、比干、范蠡只是其中名氣比較大的。
關公、趙公明、比干、范蠡，到底誰是正財神？大標題的問題不是很重要，倒是補充說明的“為什麼這些人都能和“財神”有關係...”這是個有趣的問題。
我只講下趙公明吧，這個人跟關公、比干、范蠡有些不同。
首先，趙公明是虛構人物
趙公明為道教中的神明，是虛構的人物。道教稱其為上天皓庭霄度天慧覺昏梵所化生。姓趙名朗，字公明，與鍾馗是老鄉，終南山人氏。自秦時避世山中，虔誠修道。漢代張道陵張天師入鶴鳴山精修時，收之為徒，並使其騎黑虎，守護丹室。張天師煉丹功成，分丹使趙公明食之，遂能變化無窮，形似天師。張天師命其守玄壇，所謂玄壇，即道教之齋壇。趙公明因而被天帝封為‘正一玄壇趙元帥‘，故又稱其為趙玄壇。因其身跨黑虎，故又稱‘黑虎玄壇。
原屬瘟神，並非人見人愛的財神
趙公明的傳說，由來已久。晉代幹寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。到了《列仙全傳》中，更由“瘟神”變成了八部鬼帥之一，和其他七鬼帥率領鬼兵，給人間降下許多災禍疾病。
封神演義問世後的“趙公明”
直到《封神演義》問世，趙公明方被冊封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，專司金銀財寶，迎祥納福，從此，開始掌管天下財富，原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘了。他在《封神演義》中成為財神，是源於元明朝之間的《三教源流搜神大全》。《大全》所描繪趙公明形象為:頭戴鐵冠手執鐵鞭，面黑而多須，跨虎。 這正是後世所供武財神趙公元帥的典型圖像。書中又稱其授正一元帥，手下有八元猛將，六毒大神，還有五方雷神、五方猖兵、二十八將等。又稱他能‘驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病鑲災‘，功莫大焉。據此，道教又將其與靈官馬元帥、關羽、溫瓊合為四大天將。
近代“趙公明”的情況
關於賜財功能，《搜神大全》說他:‘買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意。”自此，趙公明司財，使人致富的功能深入人心，備受歡迎。至近代，又有人附會趙公明為回人，不食豬肉，‘每祀以燒酒牛肉，俗謂齋玄壇《鑄鼎餘聞》卷四。本屬虛構，他的回回族籍，更屬無稽之談。民間所供趙公明財神像皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭， 黑麵濃須，形象威猛。周圍常畫有聚寶盆、大元寶、寶珠、 珊瑚之類，以加強財源福輳之效果。
中國民間傳說中是主管財源的神明，主要分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。
現民間供奉的財神分別是：中斌財神：王亥（中），文財神：比干（東）、范蠡（南），武財神：關公（西）、趙公明（北）。
但也有還其它財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。以上曾被道教分為“四面八方一箇中”的財神陣容。
一般認為“正財神”趙公明，“文財神”比干、范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。
世間所供奉的天官武財神趙公明、文財神比干、智慧財神陶朱公范蠡、義財神關羽、福德財神土地公等，均被稱為正財神；
偏財神即是財神爺的左右肋侍，如招財童子、進財童子、迎祥童子、納珍童子及財神爺的神騎——黑虎將軍、三腳蟾蜍等，皆被尊稱為偏財神。
還有一類財神被叫做準財神，意為未得財神封號，但由於此神能為人們帶來一定的財運，承擔了一部分財神的職責，於是人們就將其作為財神看待，例如劉海蟾、沈萬三、灶王爺、和合二仙等。
先說關公，清朝中期以前關公還只是代表忠義的關聖帝君 。後來晉商崛起，壟斷很多市場。這些商人有了足夠的錢以後，就想我們山西人怎麼這麼發財，一定是有神仙保佑。因為關公是山西人，認為是關公保佑了他們 。所以把關公供起，後來很多地方也效仿 。關公就成了財神。再說趙公明 ，最最傳說並不是財神，而是瘟神，鬼帥。(詳細的自己搜一下 字太多麻煩)。成為財神起源於明朝小說《封神演義》在書裡沒有被封為財神 ，但他管著招寶天尊蕭升，納珍天尊曹寶，招財使者陳九公，利市仙官姚少司。後來成了家喻戶曉的武財神。。范蠡是越王勾踐的謀臣。是勾踐滅吳復國最大的功臣。勾踐復國以後，范蠡辭官歸隱。開始做生意，依靠自己的頭腦 ，積累了很多財富。曾經三次散盡錢財。范蠡是古代生意人所敬仰的對像。也被稱為財神，但他是沒有神位的。比干，紂王的叔父，因犯顏直諫，挖心而死。被周武王封為國神。《封神演義》中被封為文曲星。因為比干無心，人們覺得沒有私心，公平賣買，正直的人。像比干一樣的人是生意人應該做到的 ，所以人們把比干尊為財神。因為有了武財神，所以人把比干稱為文財神。現在道觀中多是供奉的武財神趙公明。范蠡是生意人和現在的李嘉誠，馬雲差不多，個人不認為他是財神。關公和比干有神位，財神屬於兼職，個人認為屬於偏財神。趙公明掌管人間財富，個人認為是正財神。
中國財神分文財神，武財神，喜財神，藏傳佛教財神，而文財神以比干為正財神，武財神以趙公明為正財神，喜財神以彌勒佛為主，藏傳佛教分紅白黃黑財神，在山西一帶，沿海地區，東南亞比較敬奉關老爺，在廣東以車公元帥為主，江浙地區以沈萬三以及陶朱公為主，在陝西以趙公明為主，有南關北趙之說。
我也說說。“黑虎玄壇趙光明”是財神爺。民間有這一傳說。相傳趙光明在崑崙山學道數年後。一日，老道長召集稍有成就的弟子宣告，為弘揚教法。做七七四九天教會。期間不吃不喝，到會滿上之日，必有一人得道成仙。唯老趙誠實。啥也沒準備。其他人都備有水和乾糧藏匿於道袍內。會滿之日是農曆正月初九日。道長宣佈，會己圓滿，誰去取水來更換齋茶，誰也不願往，唯趙兄拖著疲倦的身子擔著桶到井邊，突見一隻黑虎坐在井沿上，想要吃老趙。於是老趙跪下告曰：大黑虎啊。你讓我挑點水回去供完菩薩，我再回來讓你填飽肚子吧。虎眨巴著眼，表示同意，老趙辦完事後真回來讓黑虎吃，但虎不食之。用尾把趙公明一卷搭在虎背上。騰空而去。彼時飛過道歡上空盤旋三圈，道長與眾弟子見狀。齊喊趙公明，等等我們，公明則問。你們乾糧吃完了嗎？慢慢吃吧，再見了。後被姜子牙封為財神。農村有的人送財神過了初九都還在送，沒意義了。故事雖滑稽，但也告誡人們。心要誠。事要勤。自然有好報。至於關爺，是鎮邪和忠義的象徵，老範是清廉正直的象徵。比干是忠心的象徵，他三都不是財神。
阿彌陀佛，都是好財神爺。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
淨空老教授：中國的財神是誰？
中國人過去都供財神，尤其現在過年了，過年有送財神的。財神是誰？中國人供奉的財神是范蠡，春秋時代越王句踐的大夫。吳越一次戰爭當中，越國打敗了，向吳王夫差投降。大夫范蠡、文種是非常有智慧的人，勸導句踐忍辱，什麼樣的侮辱都能夠忍受，得到夫差的歡心，把他放回去。回去之後，十年生聚，十年教訓，把國力恢復，然後真的報仇雪恥，把吳國打敗了。范蠡確實是非常高明，他跟文種說，我們的大王可以共患難，不能共富貴，在患難的時候是好朋友，言聽計從，現在天下太平，他要做太平天子，我們得趕快離開。文種不相信，結果真的被殺了。他是逃出去了，改姓名，去做生意，帶著西施。做生意幾年之後發了大財，他改姓名叫做陶朱公，陶朱公就是范蠡。發財之後，他就佈施，把財都佈施給貧窮的人，統統散盡了，又從小本生意做起，做了幾年又發了。你看歷史上記載的，三聚三散，愈施愈多。所以，中國人供他做財神是有道理，財是怎麼發的？佈施，財佈施，誰缺乏、誰需要就要去趕緊幫助他，主動的去幫助他，不要人家到他那裡求幫助，主動幫助他，發大財。這個財神是有道理的。我在臺灣這麼多年，看到臺灣同修拜財神是關公，關公是有義氣，好像與發財沒什麼關係，他很講義氣，忠義兩個字他做到了。所以真正發財得學范蠡，那就對了。