太極拳和張三丰有沒有關係?

看了一篇論證詳盡的文章,說太極拳和張三丰毫無關係。另外現在好多門派過去就沒有,完全是從武俠小說裡演繹出來的如崆峒派等。太極拳和張三丰有沒有關係?太極拳和張三丰有沒有關係?太極拳和張三丰有沒有關係?
10 個回答
刀墓手札
2019-05-14

張三丰,道家武當派開山鼻祖,在金庸的武俠小說《倚天屠龍記》中給人印象最深刻的就是張三丰在少林寺習武的橋段。清代儒學家朱仕豐曾經評價張三丰說:古今練道者無數,而得天地之造化者,張三丰也!

太極拳和張三丰有沒有關係?

張三丰出身之謎

張三丰,道教的大師級人物,為什麼會出現在少林寺裡當小跟班呢?讓張三丰到少林寺當和尚的幕後主使是金庸老先生,作為一個武俠小說的大家,在人物設定方面,他讓張三丰出現在少林是否顯得有點虛無縹緲呢?

有人認為,歷史上真實的張三丰出家是由於曾經得到過一位道士的恩惠,據說他五歲時得了嚴重的眼病,遍訪當地所有名醫都不得醫治,而碰巧這個時候,一位名叫張雲庵的道士路過,瞭解張三丰的病情之後說:“除了要服用藥物,還需潛心修行才能去除病根。”

太極拳和張三丰有沒有關係?

於是張三丰便拜他為師,隨他去道觀靜心修習全真教,半年之後,眼病果然好了,而他從此受到了道教的啟蒙。而北京白雲觀的《道教派別宗譜》中記載有張三丰曾在河南嵩山的崇福宮住過,因此學一些少林拳腳功夫是有可能的。

但事實上,《明史·張三丰傳》當中只記載了他成名以後的經歷,對其早年生活並沒有太多詳細的記述,因此,他究竟出身於哪一門派目前還沒有一個準確的答案。

太極拳和張三丰有沒有關係?

張三丰武功之謎

近年來,隨著金庸武俠小說李連杰影視劇的流行,張三丰高深莫測的養生之道和技擊之法得以大加宣揚,以致於在大眾的視野裡,張三丰是理所當然的武當拳和太極拳等道教武術的創始人。那麼,歷史上的張三丰到底有沒有真功夫呢?

現存的歷史資料當中有兩個“張三丰”,一個是清朝康熙年間黃宗義《王徵南墓誌銘》和黃百家《內家拳法》當中記載的張三峰,宋代人,是一位“單丁殺賊百餘”兼精少林的內家高手;另一個則是元末明初創建道教武當派的張三丰,明初張三丰的記載見於《明史》,但並未提及武術。

太極拳和張三丰有沒有關係?

清朝雍正年間汪錫齡所編的《三豐全集》以及清朝道光年間李涵虛重修出版的《張三丰先生全集》,字裡行間也沒提到張三丰會拳術。而到了當代雲南中醫學院呂光榮和劉楚玉教授合著的《氣功學基礎》所涉及歷朝歷代人物及文章200多條,都沒有一個字提及張三丰。

國內曾經很熱門的《武林》雜誌也曾經刊載過一段對武當山的走訪經歷,發現紫霄宮中的道士們都沒有練過武術,甚至有道士說“張三丰通曉道教經文法典,但從未聽說過他練功習武”,因此有人認為,目前對張三丰的武功神話很大程度上源自於明清後人,將宋代的張三峰與明初的張三丰所混淆,並加以神祕附會而成的。

太極拳和張三丰有沒有關係?

有網友曾提出過一個懷疑,明初的張三丰作為道教的丹道修煉的集大成者,在明代是極其聲名顯赫的,如果張三丰有功夫的話,《明史》肯定會有非常驚人的筆墨來詳細記錄,但書中確實沒有說他有武功,只是詳細介紹了張三丰是個道教的領袖,皇帝把他當做神仙一樣地尋找。

同時,其它的諸如《太和山志》和《禪玄顯教編》等史料當中都把他當做神仙,記錄的不是功夫,而是法術。

太極拳和張三丰有沒有關係?

太極拳鼻祖之謎

幾乎所有的影視劇中都說“太極張三丰”,把他定位成太極拳的發明者,武功也是天下數一數二的,究竟為什麼會這麼描寫呢?而道教武當派創始人張三丰又真的同時是太極拳的祖師爺嗎?

我國太極拳大師吳圖南編著的《太極拳史略傳》和《國術概論》中介紹元末張三丰為太極拳創始人,並稱其“生於1247年,卒於1464年,共活了217年”,也就是說張三丰從南宋一直活到了明代。而現在科技如此昌盛發達,最長壽的人僅120多歲,因此吳氏之說難以讓人信服。

太極拳和張三丰有沒有關係?

在正史中,太極拳與元末張三丰沒有任何關聯,太極拳有完整、可靠、詳細文字記載的始自陳家溝第十四代陳長興,這位武術大師第一個將陳家溝的太極拳傳於外姓人河北楊露禪,使太極拳公佈於世,直至今天衍變成眾多流派。

有學者研究稱,將太極拳與張三丰二者聯繫在一起的說法最早出現在晚清。當時楊氏太極拳的創始人為將其發揚光大,得到主流社會的認可,便假借張三丰之名宣傳,因此太極拳的鼻祖並不是張三丰,但太極拳無疑體現了道家陰陽相合,剛柔相濟的精神。

太極拳和張三丰有沒有關係?

有意思的是,關於張三丰是否在少林寺學習過的問題也成為了武術界現在都還在爭論的焦點。很多人都認為內家拳是根據少林拳法改造而來的,因此少林和武當都認為這一門武術是屬於自己門下的。

而北崇少林,南尊武當,它們就代表了中國武學的至高境界。

太極拳和張三丰有沒有關係?

狐狸晨曦
2019-09-02

太極拳分家支流眾多,然而無論最早的陳式太極拳,還是著名的楊氏太極拳,以及其他吳氏、孫氏、武氏諸家,他們皆公認活躍在宋末、經歷元朝,一直到明初的著名道人張三丰是太極拳的祖師爺。

太極拳祖師:張三丰

太極拳和張三丰有沒有關係?張三丰據說是龍虎山張天師後裔,生於南宋淳佑七年(1247年),卒於明朝天順二年(1458年),活了212歲。傳說他身材魁偉,大耳圓目,相貌甚奇,不修邊幅,衣著邋遢,因此又被稱“張邋遢”。他在武當山廣收門徒,授以道學和武技,到了明朝永樂年間,年逾150歲以上,依舊精神抖擻,舉止等若壯年。

因此,明成祖朱棣將張三丰奉為神仙,多次派遣高官相召,欲求長生不老之術,並以「若遇真仙張有道,為言佇俟長相思」一詩贈之,表達自己的渴慕之情。

而張三丰始終避而不見,出遊天下,遍歷山野,最後僅留「臣居草莽原無用,帝問芻蕘若有情。敢把微言勞聖聽,澄心寡慾是長生。」(《答永樂皇帝並書》)一詩回贈。

求仙不得的朱棣,耗費上百萬資財,組織三十萬民夫,在武當山大修土木,為張三丰修建了九宮九觀、七十二巖廟、三十六座庵堂。此後,明朝歷任皇帝對張三丰的崇敬始終不減。

明成祖:朱棣

太極拳和張三丰有沒有關係?明英宗朱祁鎮封張三丰為“通微顯化真人”;明憲宗成化帝朱見深加封張三丰“韜光尚志真仙”;明世宗嘉靖帝朱厚熜加封張三丰為“清虛元妙真君”;明熹宗天啟帝朱由校加封張三丰為“飛龍顯化宏仁濟世真君”。

歷史上的張三丰精通拳術,曾單人獨戰數百賊寇,赤手空拳擊殺百餘人,餘皆逃散。(【夜夢玄帝授之拳法.厥明以單丁殺賊百餘。】——黃宗羲《王徵南墓誌銘》 )他創立了「以柔克剛,以靜制動,後發制人,辨位於尺寸毫釐,制敵於擒撲封閉」的內家拳拳理。

明末的陳王廷(1600年—1680年)集長拳大洪拳紅拳等技法,以張三丰的內家拳理引導,創立了太極拳的固定拳法套路,也就是所謂“陳式太極拳”,奉張三丰為祖師。因此,金庸小說《倚天屠龍記》中,張三丰創立太極拳的說法,並非作家虛構,而是對真實歷史的演繹。

清朝建立後,陳氏太極高手不願與之合作,隱居豫北溫縣陳家溝,父子兄弟傳承武計,避世數百年。直到1825年,一代宗師楊露禪三下陳家溝,前後歷時18年,拜師陳氏太極拳第六代傳人陳長興,學成太極拳獨得之祕。

《太極宗師》楊露禪(劇中名:楊昱乾)

太極拳和張三丰有沒有關係?楊露禪回到家鄉直隸廣平府後,廣授門徒,將太極拳事業深入推廣,發揚光大,開創楊氏太極拳一派。後來的太極拳五大主要流派:陳、楊、武、孫、吳。除了陳王廷的陳派,楊露禪的楊派外,武禹襄向楊露禪學拳,又得趙堡太極拳傳人陳清平的真傳,創造了“武式太極拳”,李瑞東向楊祿禪學太極拳,創造了“李式太極拳”。“吳氏太極拳”亦出於楊露禪的弟子全佑。

所以當時武林中人有「誰料豫北陳家拳,卻賴冀南楊家傳」的句子,以記述此事。

金庸先生之武俠小說,和現實世界中的真實武術一直密切相關。新派武俠小說誕生的大事件,便是1954年1月17日,南下旅居香港的吳氏太極拳宗師吳公儀,在澳門迎戰白鶴拳派掌門陳剋夫,此戰後來被稱為“澳門龍虎鬥”。

這場公開比武觀者甚眾,轟動一時,當時香港澳門的多加報刊也大肆渲染。《新晚報》總編輯羅孚因此向朋友緊急約稿,在比武之後的第三天,陳文統先生就以“梁羽生”為筆名,創作了他的處女作《龍虎鬥京華》,在該報連載發表,大受歡迎。不久後,受其影響,羅孚和梁羽生的朋友查良鏞,也以“金庸”為筆名,開始了第一部作品《書劍恩仇錄》的創作。

金庸(年輕)

太極拳和張三丰有沒有關係?從這個意義上說,真實世界的太極拳,也可以說是今天膾炙人口的眾多新派武俠小說,包括其最傑出代表,金庸作品的催生劑之一。金庸先生在《倚天屠龍記》《飛狐外傳》等武俠小說中,將太極拳的源起和來龍去脈演繹,使太極祖師張三丰及其七大弟子”武當七俠“的形象深入人心,也是對真實國術界的反哺和推廣。

世界东西
2019-03-01

這個問題,在武術界爭議很大。李連杰先生主演的電影《太極張三丰》堪稱經典。據筆者瞭解,有不少武術愛好者,就是看了這部電影,才迷上太極拳的。不過,在太極拳故里陳家溝的拳師看來,這是因為當年的劇組成員並不知道太極拳實際上是發源於陳家溝。有太極拳拳師曾向筆者透露:“當年劇組人員在拍攝《太極張三丰》時,並不知道太極拳來自河南省溫縣,更不知道陳家溝陳氏九世祖陳王廷(1600~1680年)是太極拳的集大成者,以至於拍攝了這一電影。”

在陳家溝的拳師看來,張三丰和太極拳並沒有什麼關係。據他們認為,歷史上有曾經有多個名叫張三丰的人:其中一個生活在宋朝;一個是金末元初人,另一個則生活在元末明初。如今,人們耳熟能詳的張三丰,其實是元末明初的道教首領,這個張三丰曾在湖北太和山(今武當山)修行。不過,各種史料中都沒有說這個張三丰會武術。

據專家考證,有關太極拳和張三丰的關係,最早出現在1867年。不過,當年健在的全國知名武術家楊露禪(1799~1872年,楊式太極拳創始人,河北永年人)等人對此說表示質疑。當年的武術家李亦畲後來在“手訂”《太極拳譜》時表示,“太極拳不知始自何人”,並以“亦畲手訂”的落款形式,告知大家以此為準。因此,在康戈武教授看來,“張三丰創太極拳說”在100多年前已被否定。

對太極拳深有研究的武術界人士告訴筆者,太極拳這個門類極其複雜的拳術,肯定不是一人所為,而是眾多武術家經年累月的結晶。但可以肯定的是,如今太極拳已經成為中華文化的瑰寶,已經走向了海外。

公子昭小赵
2019-05-24

太極拳和張三丰有沒有關係?

▲1993年李連杰主演電影《太極張三丰》

張三丰在我們心目中是天下無敵的一代宗師,傳說中太極拳就是他所創。but,據各路傳抄的資料記載,跟太極拳有關的張真人有兩個:一個是宋代張三峰,另一是元末明初的張三丰。


在記錄鍾繇與女鬼“啪啪啪”聞名的《異林》(明.支允堅)記載:“張三峰,宋代人,生死不詳。”宣稱母親夢見麒麟後出生的黃宗羲(1610.9.24-1695.8.12)在《王徵南墓誌銘》中寫:“少林拳勇名天下,然主於搏人,人亦得以乘之;有所謂內家者,以靜制動,犯者應手即僕,故別於外家、蓋起於宋之張三峰,三峰為武當丹士、徽宗召之,道梗不得進。夜夢玄帝授之拳法,厥明以單丁殺賊百餘………”講真,這段關於武當張三峰的記載,想讓人當作正史好難!他的拳法竟然是真武大帝在夢裡教他的,次日夢醒後他就能一個殺一百多個了...不管別人信不信,反正他的兒子黃百家是信了,在其《內家拳法》將此說法升級:“自外家至少林,其術精矣;張三峰即精於少林,後從而翻之,是名內家”。


如果說張三峰的記載有誇張,那張三丰就是玄幻了。

太極拳和張三丰有沒有關係?

據《明史·方伎列傳八》及版本眾多的《太和山志》載:“張三丰,懿州人(今湖南省芷江縣)名全,一名君寶,字三豐,是元末明初道教首領,雲遊四方,曾在湖北太和山(今武當山)結廬修行,生死不詳。”他的行蹤和存亡連官方都無法肯定 ,“終莫測其存亡也”(《明史·張三丰傳》)

真相不夠想象湊,民間有了他更具體的描述:“碩而偉、龜形鶴背、大耳圓目、鬚髯如戟、寒暑唯一衲一蓑,所談升斗輒盡,或數日一食,書經目不忘,遊處無恆;或雲:能一日千里,善嬉之皆,旁若無人,來無影,去無蹤”。音容笑貌一言一行都有,不管從哪一點來看這位張三丰都不是人!是神。

從洪武24年到永樂皇帝前後21年,皇帝都不斷派人尋找,但是每次都“恰好”錯過。明永樂年間又傳說張三丰住在寶雞金臺觀,有一天他說自己會將死,結果就真的死了。當地人把他入棺安葬時,聽到棺內有聲音,於是開棺來看,他居然死而復活,還遊四川,上武當“蹤跡蓋奇幻”。後來的明憲宗、世宗、神宗都予以加封。

他的神蹟和傳說卻歷經幾個朝代近五百年,雖多次得到朝廷認證,卻始終找不到確鑿證據來證明他的存在。歷朝皇帝也不傻,為什麼單憑民間傳說就大費周章尋找他呢?對此史學家有2種解釋:

1.尋找張真人只是個幌子,實則是尋找失蹤的明皇太子;

2.與歷代帝王求仙問道的原因一樣,為了向他討教長生不老仙方。

張三丰被尊為道家鼻祖,那麼道教典籍裡有沒有他創太極拳的記載呢?---No。


太極拳和張三丰有沒有關係?

《氣功學基礎》(呂光榮、劉楚玉)裡有200多條相關歷代人物及文章,包含了道家導引吐納養生術,以及太極陰陽大道之理,卻沒有一字提到張三丰,也沒有太極拳;《三豐全集》(1723.四川圓通道人汪錫齡)和《張三丰先生全集》(1844年.長乙山人李涵虛)裡並沒有提到張三丰會拳術,更別說太極拳了。

「我們到了武當山上的紫霄宮,這是最大的一所宮院,宮中道士都己八十歲以上,他們都沒有練過武術,更不懂的甚麼叫武當拳……;其中一位叫誠德道士說“……張三丰性情溫和,通曉道教經文法典,但從未聽說過他練功習武”。」 ---1982年《武林》第九期

到了清末民國,太極拳的起源傳說中將宋代張三峰創內家拳,演變成了元末明初張三丰創太極拳,“尊張三丰為內家拳高祖,則當之無愧”。對此,某武術刊物的評價是:武術也是歷史,它要遵循歷史的規律。太極拳絕不是一個“神仙高人”創造的。不集眾多的小智慧,無法形成太極拳那樣的大智慧。沒有武術的過去,就沒有武術的現代和未來。太極拳是中國幾千年來長期武術文化演化融合的結晶決不是某個“神仙高人”依靠“祕訣”、“祕譜”編出來的。

紫云观涛
2019-06-23

太極拳其實是三清道祖所創。乃是上古鎮壓諸天魔王的一套功法。後傳赤松子。傳黃帝。黃帝習得此拳跨龍飛昇。後流傳千古,至火龍真人傳呂純陽。呂祖慈悲,為普傳真法,度化世人。遂將太極拳改動。傳與三豐祖。這才有武當太極拳。現在流傳今世。

姿勢緩慢優美。以慢打快。接引化發。可以隔空傷人。實在是大幸哉。

不忘祖師傳道初衷。

這麼編多好,死無對證了,有理有據脈絡清晰。

松透
2019-05-24

太極拳和張三丰有沒有關係?
明代山西王宗岳家族譜系被發現,證實太極拳源於武當張三丰之徒劉古泉(雲遊道人)傳於王宗嶽,明萬曆二十四年王宗嶽傳於趙堡鎮蔣發,蔣發所傳(趙堡)太極。 ,武當趙堡太極拳第四代:陳敬柏(1653..1738)乾隆年間,在趙堡鎮開設武館傳授太極拳,陳氏十二世孫陳繼夏學得太極拳,繼夏無後,將拳傳世侄秉旺(陳氏十三世孫),秉旺傳於長子陳長興 (1771..1853陳氏十四代) ,清嘉慶年間陳長興定太極拳為一路、(炮錘為二路)拳傳於四兒子耕耘與永年縣的楊露禪。耕耘傳長子延年、傳次子延熙,延年傳子登科,延熙傳子發科(1887..1957)。登科傳次子照丕(1893..1972,照丕代表陳式老架小架),1928年41歲發科定居北京,傳太極拳給子陳照奎(1928..1981照奎陳式大架、新架)。照奎1962年到鄭卅教拳收陳小旺、陳正雷、王西安、朱天才等人傳陳式大架(俗稱北京架,) ,陳式太極拳老架一路(小架,乾隆年間由趙堡拳架傳入又稱陳溝架)與武當趙堡太極套路行拳是一樣的,(因長期受炮錘影響)區別之處陳式拳動作帶有炮錘發力的勁,外方內園錘手頓足。而趙堡太極拳行拳舒緩柔和輕玲園活,保持著武當太極拳仙風道骨飄然之度。楊露禪(1799..1872,代表楊式太極拳,因得陳長興早期架無炮錘影響,楊式仍保持武當拳之風範)傳吳全佑(代表吳式),吳式又傳孫式等…。完成了中國(北派)太極拳傳承史。中國太極武當源,三豐太極宗嶽傳,陳楊吳孫武各派

19992138478
2019-09-27

聰明過人,學識淵博,張三丰出生於元定宗二年(即1247年)四月初九日子時,五歲時"目染異疾",投碧羅官張雲庵做了七年徒弟,在此期間,幼小的張三丰初露鋒芒,聰明過人,他“教習道經"過目便曉,有暇兼讀儒釋兩家之書,12歲回家後"專究儒業“才華橫溢,有《三豐詩詞》傳世。他還善於書法,在四川綿竹天王殿石板壁上所書“翔符禪院"四字,筆勢飛動。

他與人“論三教經書,則吐辭滾滾",傳留有“丹經祕識一章及捷要篇2卷"以及《玄要篇》,《金丹論》等著作。

張三丰精通三教經書,所以能以道教經書上的黃老之學,老莊哲理,陰陽變化,太極圖說等,闡發拳術,發展拳術。古往今來縱觀各門各派在武術上有其造就之人,起碼必須具備這一條件。因為,聰明才智和淵博學識是認識事物客觀規律並加以繼承和發展的基礎。

張三丰曾遨遊天下達30年,張三丰遨遊時,“常攜刀尺,"有人不解地問他,他賦詩以答"是刀也,能開混沌,斯尺也,用挈蓬萊,故相隨而不失…刀兮,刀兮,妙之又妙,尺兮,尺兮,要所必要!"


67歲時遇火龍真人,元至正初,由楚還遼陽,於西山又遇道教北派七真之一,拳道雙修的邱長春,他倆“談心話道,促膝參同。"火龍真人與邱長春,均為道家名師,造詣極深。“三年苦練,不如名師一點"。為張三丰在武當山開創內家拳打下堅實基礎。

煉氣健身,功拳兼修,張三丰從火龍真人等諸位師友學得煉氣,煉神導引之術後,"朝朝鍛鍊精氣神”。在武當山三十年的潛心領悟修煉過程中,他將"兼利手足,"拳術應用之道亦寓其中",將導引術結合自己遨遊江湖時所學的各派武技加以發展,完善,使其與道家哲理相融,從而形成了理論基礎,修煉要領,套路結合,名稱安排自成體系的武當內家拳。

“此拳本是修身煉氣術,長生不老之基,打人尤其餘事"。與少林拳齊名,故有"拳勇之技,少林為外家,武當張三丰為內家"之說。




劍芒
2019-05-25

太極集大成於張三丰真人,得以傳承於後世,這是除陳家溝之外,其它各門的公知、公俸的事實。當年陳鑫、唐壕、顧留馨之輩論述太極出自陳王廷是出於利己的私心,因此顧留馨晚年對他當年對此的考證也有悔意!談到是自己當年的考證不詳細,不嚴謹(網上可搜到)!為什麼呢?他不得不面對世上除陳家外,還流傳著各種太極拳支脈,傳承脈絡有序、清楚,顯然與陳家溝無任何關聯,所以顧留馨在晚年不得不自我反省,覺得當年的自己有多無知、多武斷!(具體原話可上網查詢)

火之语
2019-05-24

明代山西王宗岳家族譜系被發現證實太極拳源於武當張三丰之徒劉古泉(雲遊道人)傳於王宗嶽。這個好像是個笑話,王家族譜中竟然有性劉的不說,竟然還介紹性劉的是誰的徒弟?天大的笑話。

在《王徵南墓誌銘》中寫:“少林拳勇名天下,然主於搏人,人亦得以乘之;有所謂內家者,以靜制動,犯者應手即僕,故別於外家、蓋起於宋之張三峰,三峰為武當丹士、徽宗召之,道梗不得進。夜夢玄帝授之拳法,厥明以單丁殺賊百餘… 這個道聽途說的東西能夠信嗎?

史料清楚記載戚繼光曾造訪少林寺,當時少林寺根本沒有武功,戚繼光留下了棍法,少林武功是後來兼收了其他武術變成了少林武功,所以,也談不上有什麼武當功夫。

我是江风吹又生
2019-05-24

很多所謂的專家學者都在找紙面證據,口述歷史就不算麼?楊武吳孫都尊崇三豐先生,唯有陳氏拿一首沒有確切的詞做依據。從太極的拳理看,是道家的陰陽哲學的充分表達,豈是一個山溝裡的武師所能全面領悟的?

相關推薦

推薦中...