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南詔如唐，大理似宋。這謎一般的歷史，不是每個尋訪人文大理的人都能說清楚的傳奇。和中原一樣，從南詔到大理國的時空轉換中，也經歷過一段類似“五代十國”的短暫戰亂時期，有三個王國走馬燈似的完成了這一過渡。它們先後是：大長和國、大天興國、大義寧國。
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有意思的是，這三個西南短命王國的名字，都一致取得比較長，而實際的結局是，統治時間都沒超過三十年。當最後一名國王楊幹貞被段思平的大理國取而代之後，長久的和平才終於得以降臨雲南大地。圖為大理賓川萂村楊幹貞廟。
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楊幹貞，大義寧國國王，母親名彌錄，父為一楊姓漁人。公元902年 ，南詔清平官鄭買嗣殺南詔王舜化貞，自立為王，稱大長和國。公元928年 ，時任劍川節度使的楊幹貞不滿鄭氏統治，率兵殺滅大長和末代國王鄭隆亶，欲自立威望，又恐天下不服，遂立侍中趙善政為王，建大天興國，但不足一年之後，楊幹貞廢黜趙善政，自立為王，改國號大義寧國。
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在白族本主文化濃郁的大理挖色和賓川萂村，楊幹貞至今仍為當地本主。在這兩個地區，有關楊幹貞的故事，至今流傳。圖為萂村當地人每年盛大的迎本主儀式。本圖攝影：楊
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金庸先生筆下的大理國存在於浩蕩江湖，也浸透了兒女情長，多情的段王爺、痴憨的段譽、絕世的一陽指、瑰麗的大理國皇宮……不少初到大理的人總會固執地去尋找和比對，尋找古國的絲絲痕跡，期待現實與想象的久別重逢。
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大理與雲南其他的古城不同，她的靈魂是一座雄踞500多年的帝都，扼南方絲路和茶馬古道的咽喉，威伏四方，與唐、宋爭雄天下。這座帝王之城也註定了她的悲劇落幕，明朝一統天下後，把陽苴咩城付之一炬，王氣黯然而收，從此只剩風花雪月。
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我多次在三塔的旅行中，只顧仰視古塔的高大，感嘆自己的渺小，從未特別留意過這幾座塔的層級，直到這次才驚訝地發現三塔居然都是偶數層。按照中國內地佛教建塔傳統，通常為奇數層級，為何在大理這樣的規制被打破？
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原來，南詔、大理兩朝，宏觀上雖深受唐宋文化影響，卻在細微處暗自固守自己獨有的本主文化，佛教傳入大理地區之後，很自然與白族的本主教相結合，本主教崇尚母陰，主張男女平等，所以，三塔按偶數層來建造，並不足為奇。
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滄海桑田，段氏王朝幾經浮沉。如今大理國雖已隨風而逝，然而曾經的皇族段氏後人今何在？在他們身上是否還留有絲絲痕跡讓對人古國浮想聯翩？ 圖為喜洲院塝村的段思平廟。
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也許是我不曾有過江山美人，也沒有大理段氏的絕世武功，只能“祈願那喧囂鬧市裡的寧靜，求索那凡世浮塵中的淨土，不就在我的心中嗎？這可就是學佛之人追求的禪定？”
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在喜洲，一位叫楊文琪的老人自退休後就著手研究喜洲段氏的歷史，隨著他我們來到了喜洲的一座以段思平為本主的廟宇，這裡的香火併不旺盛，廟牆也有了些滄桑之感，然而大殿裡供奉的包括段思平、段思平的母親、宰相在內共八人塑像卻像剛擦拭過般明豔如新，可見喜洲人對於這位皇帝的崇敬。
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眼前的這位老人是段氏家族裡的“世”字輩，在這裡的段氏子孫每一輩的取名都要按照族譜裡的規矩，就這樣段氏血脈在歲月裡不斷延續與壯大。翻著那本紙張泛黃的族譜，出乎我們意料的，記錄中最早的段氏先人只追溯到明朝時期，更早以前的家族脈絡則再難以追根溯源。
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哪怕從他們身上已經很難找尋到皇族後人的絲絲痕跡，但是這些段氏子孫依然在這片土地上生活著，這種生活恬淡而且踏實。
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蒼山巨大的陰影籠罩了大地，崇聖寺歸於寂靜。古城周旁亮起萬家燈火，崇聖寺裡青燈傍著古佛。匆匆而來，又匆匆而去，揮不去江山美人，只能揮一揮身上的幾許旅塵。
