關於“李約瑟難題”你怎麼解？

大約是因為中國的優勢幾次被異族侵略打斷。

中國文化頂峰當屬百家爭鳴時期，漢朝以後，五胡亂華使文化嚴重倒退，好在李唐雖然也是胡人血統卻遵循漢人教化，文化得以繼續發展中興。宋朝時候已經具備了一些資本主義轉化的前提條件比如紙質貨幣“交子”的出現，但是元朝再次抑制了這一契機的壯大。明朝已經明顯有了資本主義發展的土壤，清朝又來了。

每次少數民族入主中原都帶來文化的停滯甚至倒退，中華文明的優勢一再被消磨。明朝中前期的時候如果說中華文明還小有優勢，到清朝滅亡的時候，就已經大幅度落後了。

少數民族執掌政權對中華文明的負面影響主要應該是為了保持少數對多數的統治，不得不在不同程度上抑制漢人文化。反觀歐洲，近代科技的抑制因素主要是神權（一體兩面的看，也有促進作用），之前也有比如早期的維京人（對應中國唐朝時期，結果也跟唐朝很像被主流文化收編了。可是維京人從沒真正顛覆歐洲主流文化進程）、蒙古人（對應中國元朝時期，對歐洲局部影響，時間也不長）的影響，而波斯也好、埃及也好、土耳其也好，都不能單純的說是負面影響，他們都帶來了自己的文化所蘊含的新鮮血液。總之，歐洲幸運的是，這些影響最終都沒中國古代這麼頻繁和長久。

謝謝邀請！我只能簡單談一點我個人的看法。可能中國人同西方人的文化差異太大，同時由於受著各自的文化根基的制約，所形成的價值觀同樣存在很大差異，因此，看世界的角度不同所產生的思維也有著差異，若要解開那個所謂的“李約瑟難題”，首先必須增加相互間的瞭解。這個瞭解應該是歷史的，文化的以及哲學的。中國人不僅僅要學習和了解歐美的文化歷史及哲學，歐美人更應該學習中國的文化歷史以及哲學。沒有這種相互的深入學習和了解，“李約瑟難題”無解。

李約瑟（Joseph Needham）在其編著的15卷《中國科學技術史》中提出一個問題，其主題是：“儘管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻，但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生？”1976年，美國經濟學家肯尼思·博爾丁稱之為李約瑟難題。

各種解釋李約瑟難題的答案非常多，有的說中國人思維和西方不同，中國人不注重邏輯思維；還有的說中國的科舉制度造成的原因。總之非常多的解釋。

我認為可以從人類及人類影響的外部環境形成的綜合系統的熵減進程來看這個問題。影響熵減的最重要因素就是戰爭，戰爭使得參與其中的人類局部區域快速實現秩序化，達到熵值銳減。劇烈的多國混戰刺激了經驗類認知的巨大需求，引發了局部區域人類認知的飛速發展，這一點在5000年前（上下1500年）的中華大地黃河流域和2000多年前春秋戰國時期都已經可以得到證明。

我在很多文章，如《人類有沒有可能存在發生於3500年以前的一次史前思想大爆發》中就提過，距今5000年上下1000年，中華大地的黃河流域，出現過一次人類思想大爆發，使得文明中心從長江流域轉向了黃河流域，成為今天炎黃文化的起源。這是由於距今1萬年開始到3500年前，地球開始變暖，原本惡劣的黃河流域人類開始有能力擴張自己的生產生存範圍，使得此區域原本多個政治勢力發生了激烈的衝突與競爭，多國混戰刺激了經驗類認知的巨大需求，從而產生了認知飛躍式迅猛發展。這個過程同後來的春秋戰國百家爭鳴時期的第二次思想大爆發、以及400多年前歐洲文藝復興時期的第三次思想大爆發產生的原因是一樣的，導致的結果也是一樣的，都使得人類文明中心發生了轉移。

人類的認知，就是生命，或者也可以稱之為智慧信息的載體，對外部事物應激性的升級，人類的經驗，源自這種智慧載體的應激性，是人認知世界的唯一“界面”。所有先驗的認知（智慧信息），本源也是來自這種應激性的經驗，以基因遺傳的形式進行傳播。而人類更多的是通過意識對經驗的再加工，實現了智慧信息的非基因模式的傳播。

而人的意識加工，是隨著意識的進化而升級。人類主流認知體系是人類意識從模糊化、隨機化（原始經驗）到固定化、系統化（宗教、哲學），再到意識工具化（近現代科學）的過程。與作為人的個體從誕生、成長的意識進化走的是同樣的過程。而科學理論的誕生，也是同樣的從靈感突現到觀念系統化，再到工具化過程。意識加工的目標，就是對原有經驗進行可靠的再放大，意識進化的過程，是可靠性升級的過程。

智慧信息是一種有序排列，可以驅使載體使得相關係統熵減，實現自身和外部綜合系統的有序化，這種綜合系統的有序化與信息排列的有序化有強相關性，從某種意義上也可以變換為數學上的相似性。

人類主流認知體系是人類意識從模糊化、隨機化（原始經驗）到固定化、系統化（宗教、哲學），再到意識工具化（近現代科學）的過程。與作為人的個體從誕生、成長的意識進化走的是同樣的過程。而科學理論的誕生，也是同樣的從靈感突現到觀念系統化，再到工具化過程。可以說，人類主流認知體系是人類意識從模糊化、隨機化（原始經驗時期）到固定化、系統化（宗教、哲學），再到意識工具化（近現代科學）的過程。人類意識進化史，也就是人類認知進化史，即巫術、宗教、哲學、科學只不過是人類歷史長河中意識進化的不同階段性產物。

特別指出的是，意識的隨機性模糊性到固定化系統化，再到工具化，後面的都需要有前面的作為基礎。如近現代科學理論，是意識工具化的結果，但是建立科學理論，需要建立科學概念，而概念就是意識固定化系統化的結果，也就是“觀念”。再例如建立哲學觀，需要有前面的意識隨機性和模糊性的基礎，也就是需要原始經驗和意識的靈感突現，沒有生成的隨機性意識也就是沒有意識的固定和系統化。更進一步，而意識的隨機性模糊性，則需要原始經驗的刺激。整個人類認知進化史是這樣，而任意一個觀念的形成也是這樣。

理解了這一點，我們再看就會清晰很多。

思想的產生和爆發，是受到人類社會集體行為的影響，受到需求的刺激而產生，本質上是群體性生存的需要。不是思想影響行為，而是行為影響思想。

近現代意義上的“科學”產生，有一個很重要的因素，就是亞洲大陸和歐洲大陸在17世紀所處的政治格局造成的，1648年歐洲諸國簽訂的《威斯特伐利亞和約》將以前至少形式上還將歐洲大部分地區統一起來的神聖羅馬帝國，變成幾十個擁有對等主權且力量相對均衡的政治格局，這一格局也影響了後來的第一次、第二次世界大戰。這種格局也是歐洲諸列強開始在歐洲互相激烈競爭，並引發到世界各地的海戰，再到後來的兩次世界大戰。劇烈的多國混戰將會形成人類社會熵值銳減。這種狀態可以類比中國2000年前的春秋戰國時代。

春秋時期的多國大混戰產生了一次思想大爆發，在中國春秋時期百家爭鳴，誕生了繁星璀璨般的思想大師，其中很多經驗類認知思想可以稱之為“廣義上的科學”。以後由秦始皇一統六國，從此開始大一統時代，這個子系統熵值基本上保持著接近平直的狀態，如果拉開2000年時間看。

歐洲文藝復興是再一次的思想大爆發，歐洲誕生了很多偉大科學家。經驗類思想帶給人類社會在技術上和行為上具有一種“工具”作用，刺激人類社會熵減。對於“秦-漢-唐-宋-明-清”這個人類子系統，熵值基本上是一個較少的波動，並沒有發生銳減。也就是說科學（只能說是更進一步的經驗類認知模式）的產生髮展，是以歐洲社會為主導發生的，是人類第二次思想大爆發。

戰爭對於人類社會熵減起較主要作用（這是一個定論），而多國混戰引起熵值銳減。2000年前的第一次思想大爆發和400年前的第二次思想大爆發，對應的是兩個歷史時期，即亞洲和歐洲多國大混戰時期，這其實是兩次人類社會結構的突變期，也是人類思想的突變期。

借用中國道家思想的陰陽理論和中醫的思維對比中國古代歷史發展規律就可以對以上問題給出答案。

夏商周漢唐明清，都出現過盛世景象，此為陽；春秋三國五代……混戰，此為陰，勢必此消彼長，陰陽互根。也就是說近代史是中國處於陰相中的，這種混亂的環境不適合科技的發展。

有人會說，混亂的世道更加會有助於工業革命的進行，春秋戰國的政治寬鬆，才有了百家爭鳴的場面。我想說這很對，但是，工業革命傳入中國最早為鴉片戰爭（1840年）這是其實是大清的中興之路，也就是有盛轉衰（陽陰）的過程，社會矛盾還不是很激烈，正所謂不破不立，只有破了才會謀求自強。歷史發展也確實是如此（陰陰）。

也就是說工業革命發展的不是時候，就是在我們東方雄獅打盹兒的時候進行的，同時，每當我中國處於陰盛之時，邪氣（外族勢力入侵）必來搗亂。他們將社會矛盾擴大化，形成一股陽氣，正所謂陰陽互用！

李約瑟提出這個問題是以一個西方人的世界觀來解釋東方問題。西方國家發展不長，他們的意識裡往往以工業革命為屆點，之前為古代之後為現代，所以他們更加看中工業革命。然而我國五千多年的歷史發展足以形成陰陽相生的歷史規律，也就是說近代不過是歷史長河中的一個漩渦。它不是第一個，每逢此處必當激起千成浪！！

愛因斯坦：“西方科學的發展是以兩個偉大的成就為基礎，那就是：希臘哲學家發明形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學中），以及（在文藝復興時期）發現通過系統的實驗可能找出因果關係。在我看來，中國的賢哲沒有走上這兩步，那是用不著驚奇的。要是這些發現果然被（中國人）作出了，那倒是令人驚奇的事。”

西方文明《歐洲》以戰爭促進了文明！促進了社會發展！破壞與創新正是兩次世界大戰帶來的附帶效應！一個沒有統一的歐洲是人類科學競爭發展的動力源泉！就這麼簡單！中國從秦始皇統一就僵化缺少了競爭。農民起義只是改朝換代。絲毫沒有多少科技創新！除了四大發明還真拿不出什麼值得驕傲的成就。

東西方哲學思想觀不一樣。決定了創新思維是獨創，開創還是模仿，再模仿！所以核心技術決定工業科技革命誰領先地位。思想同樣決定文明發展方向，被實踐證明的孰優孰劣決定發展的目標！

思想家提出的困惑只能通過實踐對比得出結論！實踐才是檢驗真理的唯一標準！其實就這麼簡單。

這個問題並不難！東西方人類種群從來就是兩個不同的陣營。如果將文字的出現或者說文字的完善定義在人類進步的開端，（切記，人類首先要認知自然，而這時人類已掌握了樸素的自然哲學。）那麼西方從這時開始了人類文明，古埃及人的智慧給了他們更多的啟示，使西方側重於動力系統研究，如蒸汽機，槓桿等等。西方的進步是在物質基礎上改造自然

而東方文明出現在文字前八千年，人類生活活動的目的是與自然鬥爭！必須看老天爺的臉色過日子，他們的研究側重於自然哲學。這就是中國最原始的“道”“玄”。中國的歷法是世界上最全的歷法：涵蓋十二地支，十天干，二十四節氣。這足以證明中國的進步以服務生活為主。

首先，可以明確，科學技術就是一種生產力！科技的發展，是人類為了能夠更多的獲取資源和更容易的創造財富，而被人類主觀能動的推進的一種生產能力！因此，現代化的科技和工業發展成就，與人們追逐資本私有化獨享的主觀能動性，有很大關係！中國古代的封建體制，封建地主剝奪了人們行使民主支配世界資源的權力，制約了人們追逐和爭奪私有化資本的個人主觀能動創造性。所以，現代科技和一定階段工業化的繁榮，出現在了人們能夠自由民主的西方資本主義體制國家！進入資本主義時代，人們是能夠行使自己所擁有的“自由”使用權和“民主”支配權的。而“自由民主”人權的使用，是能夠滿足人們享用世界和獲取私人財富的需求的，是能夠發揮人們個人主觀能動的主動性和創造性的。只是資本主義體制是完全以追逐獨霸個人資本利益為目的，它會過度的推動人們去行使“自由民主”的使用權和支配權，讓人們去進行弱肉強食和勝者為王的互相掠奪侵略戰爭！過度隨意的放任自流的民主自由私人權力，沒有公平公正“平等”政治體制的約束機制，是資本主義體制致命的漏洞和弊端！資本主義體制為了滿足成為“勝利者”的資本家始終擁有壟斷世界資本支配權的特權地位，會刻意規避人類“自由民主”人權的平等權限享用原則，而更多的願意去鼓吹博弈性質的“公平競爭”。把人們擁有的“使用世界的權力和支配世界的權力”，用應該互相爭奪的“自由競爭”，來掩蓋“公正平等”的享用！現代科技和工業化的創新，在資本主義國家發展到一定階段，就會出現“被抵制”或“滯脹”，是因為資本主義時期成功的資本家階層會有意去限制科技和現代工農業的發展進程，因為壟斷資本家不允許生產力過於發達，讓世界資源過於廉價，而失去獨享壟斷世界資源獲取利潤的機會！生產力的高度發達，會削弱資源的私有化支配權屬性所能夠帶來“利潤”的特徵，而更多的體現出資源提供廉價“使用權”的社會功能！所以，資本主義國家的資本壟斷者往往會焦慮人工智能和大數據在提高生產力上的運用，人類獲取世界資源的能力越強悍和簡單，則靠壟斷世界資源謀取私人利潤的資本家就越慌張！因此，當今時代科技和工農業的發展，並不是達到了人類所要求的“巔峰”，而是在進行一場科技生產力的發展是去滿足供奉和製造土豪強權寡頭，還是去滿足人類社會自身平等共享需求的抉擇和博弈！中國自由民主全球化公平公正平等理念的崛起，和西方資本主義互毆式自由民主體系的互相排擠鬥爭，不斷推動戰爭和製造壟斷的世界格局，形成了鮮明的對比和反差！中國是社會主義體制，非常適合積極推動高科技和現代化工農業高效率生產力的發展，比如人工智能和大數據的不斷推廣和應用。而資本主義國家，會有意阻礙和制約科技和生產力的高效高速發展，否則，高度簡易獲得和高度豐富的物質基礎，會讓依仗壟斷世界資源所有權“獲取獨享利潤”功能的不斷減弱，和廉價免費的“滿足需求使用”功能的不斷增強，會讓資本家沒錢可賺而失去統治世界和支配世界的霸權地位！