三國演義裡，諸葛亮輔佐劉備，名士司馬徽卻說：臥龍雖得明主，然不得其時。為什麼？
其一，如果在群雄割據時劉備便得孔明，那麼孔明內政舉薦之才絕不下荀彧，劉備的打拼會順很多，說不定在徐州時便可大有作為。但事實上，劉備得到諸葛亮時，曹魏已雄據中原並基本統一了北方，那麼他們就要面對一個超強的敵人，並且操作空間小（參考隆中對規劃）；其二，孔劉的終極目標是興復漢室，如果還是四方混戰的時期，百姓流離，以至追思大漢，那麼他們的追求就很可能實現，但如今北方大定百姓開始趨穩，人們就會安居並淡化復漢的思想，復漢的口號失其形勢，可行性降低；其三，劉備得孔明時，劉備集團的整體年齡已很高，特別是劉備，這大大影響了劉備集團的競爭潛力，並會影響到戰略的連續性，此時的孔明年紀輕資歷淺，也會影響其作用和發揮。我認為這三點，即所謂的不得其時。
其實司馬徽之前對劉備還說過這樣一句話＂儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。”換言之，水鏡先生推舉了＂臥龍＂，＂鳳雛＂為王佐之用，卻在三國鼎立之勢尚未形成之時就判定＂雖得明主，卻不得其時！＂
是故弄高深！還是確有所指！
司馬徽（？—208）東漢末年名士，精通道學、奇門、兵法、經學。有“水鏡先生”之稱。
史籍對司馬先生記載不多，一生最大的成就就是向劉備舉薦了＂臥龍＂、＂鳳雛＂，其實還有一個徐庶，只因進了曹營一言不發而己。而從龐統千里奔穎會司馬的＂桑下之論＂我們可以看出來，水鏡先生真隱士也！
除此之外水鏡先生還有兩大特點，一是識人獨具慧眼，《三國志》：＂潁川司馬徽清雅有知人鑑＂。二是談人決不論其短，史稱＂好好先生＂有＂司馬稱好＂的典故！
但不論怎樣，躬耕壟畝，隱居南陽的諸葛亮和這樣的名士一定混的很熟！巜三國志》載：諸葛亮＂每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。＂同時與當時的襄陽名士司馬徽、龐德公、黃承彥多有結交。
拂去歷史塵埃！我們可以看到一一
東漢未年，王綱解紐，豪強並起，天下大亂，但在相對穩定的襄陽聚集了這麼一批社會名士，他們是司馬徽、龐德公、黃承彥、龐統、徐庶等！而後來流落到此，躬耕於南陽的葛諸亮有幸結識了這些高人，《襄陽記》：＂諸葛孔明每至公（龐德公）家，獨拜床下，德公殊不令止。＂而黃承彥乾脆就做了諸葛亮的老丈人！
這個＂名士俱樂部＂可以分為兩撥，前三人年齡稍長為襄陽本土名士。後三人年令較小尚在尋覓功名的最少在當時還不算名士的名士！
其實這個＂名士俱樂部＂，更象一個＂戰略目標研究中心＂三位年長者更象師長而不是師傅，更象刺透時空的智者而不是亂局中的＂隱士＂！他們大隱隱於市，但同時不忘對＂市＂的超越！去透視東漢未年的社會鉅變和家鄉荊州的前途和沉浮！
兩千年前這夥智者有個目標已浙明析，他們在苦苦尋覓一代＂明主＂，這個明主首先要稱起荊州一片天，劉表自然不是他們的目標，因為龐德公就數次婉拒劉表的請任，而這時劉備出現了，他們眼前一亮，這才是他們心目中的＂明主＂！於是乎有了劉備＂躍馬檀溪＂會水鏡，徐庶新野薦諸葛，如同安排好一樣，一路把劉備引導到＂隆中對＂出爐之所一一諸葛草蘆！
於是乎＂臥龍＂不再＂臥＂，直出茅蘆、橫空出世！
巧的是，如＂臥龍＂、＂鳳雛＂、連同＂水鏡先生＂這樣的雅號，均由龐德公首稱！伏龍臥虎都有蓄勢待發的寓意深含於內！由此看來，這些荊州襄陽名士更象一個自負歷史使命的團隊，他們用數年時間儲備了幾位王佐之才，然後又等到有皇家血統的劉備這樣的明主，他們要幹什麼？
而這個答案在＂隆中對＂裡己然明瞭！
但＂隆中對＂卻越來越象這個團隊集體研究的結晶了，只是這個有著先天缺陷的草案，最終由初出茅廬的諸葛孔明端了出來！有著極強為帝慾望的劉備自然＂如魚得水＂了！
而對水鏡先生來講，三國大戲才拉開帷幕，他卻己知道了大致結局。一一那就是三國鼎立必然形成，而如＂天下有變，則命一上將將荊州之軍向苑、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。＂成為永遠不可能完成的目標！更主要的是，家鄉荊州成為三國撕裂的四戰之地已不可倖免！
根本原因在於，雖劉備佔有＂人和＂，孫權佔有＂地利＂，而＂天時＂己讓曹操佔盡！曹魏己成為無法啃動的大骨頭！而作為＂時＂的大勢己不可逆轉。
對＂興扶漢室，北定中原＂成為永遠無法完成的目標，也許水鏡先生在薦諸葛、龐統時己然看透，而水鏡先生畢競又是＂好好先生＂！在＂隆中對＂己經岀籠，赤壁之戰己經打響，自己將要離世時才說出了＂雖遇明主、然不得其時＂的斷言！
大隱士司馬徽曾誇讚說：“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。”那麼他倆的才志究竟有何差別呢？劉備一度龍鳳兼得，為何還是沒安天下呢？
一、謀士才志存在時間、空間和陰陽差
有四位關係非同一般的謀士：程昱、徐庶、諸葛亮、龐統。他們不但與水鏡先生司馬徽都有過交往，還依次以才識相差“十倍”自謙。
他們所謂的“十倍”差異主要體現在：一、時間差。高人往往眼界遠，能沉得住氣，出道更晚。他們四人的出場順序也正是昱、庶、亮、統。二、空間差。高人往往控制能力強，管理範圍大，所以有十里之才、百里之才、千里之才等說法。他們的初始戰功也確乎如此，程昱取東阿縣，徐庶取樊城，諸葛亮取荊州，龐統取西川。
但我們很快會發現，程昱、諸葛亮的終生成就要遠大於徐庶、龐統。這又是什麼緣故呢？原來他們還存在第三方面的差異——陰陽差。前面“十倍”說的都是表面的畢業考試成績，我們可以稱之為智謀或陽謀。但在實戰中還會有人違背忠孝、信義，用到權謀或者說陰謀。四人中，統、庶僅善陽謀，亮、昱則兼善陰謀，其中亮又較昱為高。專注陽謀者往往忠順，精於陰謀者往往逆反。
這裡需要說明的是，“篡逆”對於統治者來說是洪水猛獸，但對於“民族”這一生命體而言，卻是必不可少的陰陽順逆，即新陳代謝。只分合理不合理。再者，兵不厭詐，孫子甚至說自己的陽謀也皆為詭計，所以陰陽與忠逆一樣，本身也沒有優劣之分，關鍵在於均衡掌握，合理運用。準確地說陰謀屬於攻心術的範疇。不過，在陽尊陰卑的封建社會，陰謀是從老師和書本上學不到的，只能靠自我參悟、自主研發。可一旦擁有就能出奇制勝，改變自己的命運。程昱、諸葛亮就是因為謀略全面而從排行榜中脫穎而出了。
龐統起初是完全忠於劉備的，他先去東吳寄寓就是為了與諸葛亮、徐庶形成三方策應，決勝赤壁，曲線救劉。所以赤壁大戰一結束，龐統就直接來投劉備了。為了不讓劉備為難，他是情願從最底層做起，並不急於出示魯肅和孔明的推薦信。果然，他在耒陽以真才實學征服了劉備，孔明也不得不承認龐統高自己十倍。
從這件事也可以看出，龐統若真想進入誰的班子，是總能想出辦法的。連進門的本事都沒有，還敢號稱“鳳雛”嗎？想當初曹操的水寨都能任意出入呢。他在東吳“面試”時衝撞孫權，只不過是要在不得罪人的情況下開溜。
二、諸葛亮先請龐統，後又想廢龐統
諸葛亮能幫劉備拿下荊州，面對“民強地險”的西川卻無計可施。既不知如何勸說假裝仁義的劉備篡奪劉璋，也不敢為西川再打一場赤壁大戰了。於是他就借弔孝周瑜之機去東吳請比自己高一籌的龐統。（這裡孔明還有一層用意就是在劉家宗親面前繼續恪守疏不間親，以掩飾異志，保持愚忠形象。）此後，兩人就一個守荊州，一個攻西川，同時成為了劉備的左膀右臂。
龐統的確是比孔明有才，他意識到劉備在取荊州時必須裝仁義，因為還要圖將來劉璋的好感，但到劉璋這裡就可以徹底撕破臉“逼宮”了。理論上，他只用“逆取順守”四個字就將劉備輕鬆說服。武功上，他只用黃忠、魏延兩位孔明不要的“末將”就實現了西川突圍。
然而就在西川勢在必得、大功告成的時候，事情出現了轉折，孔明向龐統發出了一封死亡恐嚇信。此舉與前面程昱騙徐庶大同小異，程昱是利用徐庶的至孝，先劫持徐母，再招降徐庶。諸葛亮則是利用龐統對劉備的至忠，劉備對龐統的至愛，先動搖劉備之心，再滅掉龐統。兩位陰謀家就像是排球運動員，將球扣到對方兩個人的中間，迫使他們在互讓時出現失誤。
事情的經過是這樣：有個廣漢人彭羕向劉備密告說敵方有人要決涪江之水淹魏延、黃忠的前寨。還說：“罡星在西方，太白臨於此地，當有不吉之事，切宜慎之。”這一情報不但救了劉備數萬人性命，還斬了敵方主謀泠苞，化凶為吉。
那麼是誰製造了這命懸一線的險情呢？是劉備。川將泠苞先前本已被魏延活捉，但劉備偏要將他釋放。魏延說：“此人不可放回。若脫身一去，不復來矣。”玄德說：“吾以仁義待人，人不負我。”在你死我活的前沿陣地，在優勢尚未確立的攻堅時刻，竟能這樣不結合實際情況而濫施仁義，真是可笑至極。既然仁義都可以換仁義，還用得著逆取嗎？既然仁義可以換仁義，曹操怎麼沒給過你一寸土地呢？可見劉備已經從儒仁頹墮成了愚仁了，劉家的遺傳病發作了，不再是以前對付曹操時那個明辨真仁假義的玄德了。這次若不是彭羕幫忙，龐統必會功虧一簣。
剛剛化險為夷，諸葛亮卻派馬良送信說：“亮夜算太乙數，今年歲次癸已，罡星在西方，又觀乾象，太白臨於雒城之分；主將帥身上多凶少吉。切宜謹慎。”同一種星象，諸葛亮提出了第二種解釋。而龐統對諸葛亮的“善意”嗤之以鼻，又進一步提出第三種解釋：“統亦算太乙數，已知罡星在西，應主公合得西川，別不主凶事。統亦佔天文，見太白臨於雒城，先斬將泠苞，已應凶兆矣。主公不可疑心，可急進兵。”真正是一象三說。
三、龐統看透劉備，決意以死讓賢
龍、鳳的意見分歧讓劉備狐疑不定，一方面他十分珍愛龐統這位能力超強的謀臣，另一方面又十分信服料事如神的諸葛亮。為了確保萬無一失，劉備決定退守荊州。第二天他還以自己的夢勸龐統說：“吾夜夢一神人，手執鐵棒擊吾右臂，覺來猶自臂疼。此行莫非不佳？”向來果敢不信邪的龐統哪裡受得了這種患得患失、軟弱無能的言行，只見他回答說：“壯士臨陣，不死帶傷，理之自然也。何故以夢寐之事疑心乎？”又說：“主公被孔明所惑矣。彼不欲令統獨成大功，故作此言以疑主公之心。心疑則致夢，何凶之有？統肝腦塗地，方稱本心。主公再勿多言，來早準行。”說得多好啊，一勇二忠三唯物，四不跟貪功小人一般見識。不過就在龐統作這番慷慨陳詞之時，他的忠心急轉直下——不想再為劉備賣力。劉備現已愚仁愚義又愚信，全無可取之處了。
特別值得一提的是屢屢出現的占星術，涪江當時有險情，彭羕是先分析了涪江的地理之後，怕劉備不信，才結合星象說話的。龐統則是將星象當成了提升必勝信念的心理暗示。如果占星真能卜知未來，諸葛亮和龐統為什麼就沒能預測到涪江的險情？他倆還不及彭羕了？
一般謀士是很少起誓提到“死”或相關字眼的，一旦提到就可能有赴死的動機。比如郭嘉北伐時就對曹操說：“某感丞相大恩，雖死不能報萬一。”這裡的龐統與郭嘉一樣，也是內心意欲反主而表面故作忠義。而且他們都是在個人生死和國家前途之間選擇了後者。儘管郭嘉不知道劉備究竟是個什麼樣的人，但至少可以確定他的新儒家要領先於曹操的新法家。龐統亦然，儘管他也不太清楚諸葛亮今後的具體舉措，但至少可以肯定他的“儒法混”要高於劉備的新儒家，未來發展的空間更大。
由於龐統秉承忠義之德，從未作過篡奪天下的打算，所以他想讓位於孔明。只見龐統像一個自由體操運動員一樣，在前衝慣性太大而不能急停時，臨時來了個絕妙的“回籠”。
一、維護自己男兒和戰士的尊嚴，寧可馬革裹屍也不當逃兵。按說此時的龐統可以選擇引退，以保全性命，但他沒有這樣做。這也是他與劉備性格的最大區別。
二、為了不影響諸葛亮而將自己的死因略略推給劉備。為什麼他的馬“久乘，不曾如此”卻突然前失蹄呢？難道他也開始起疑、怕死，情緒影響到馬了？非也！他是看到劉備迷信這些，所以也玩了個自己將自己掀下來的戲法，以促使劉備為關心他而與他換馬。騎上劉備的白馬之後不但死得快，還可以將過失歸於劉備。這樣劉備也就不會遷怒孔明瞭，他夢見神人擊臂即表明潛意識有點懷疑孔明，只有孔明才是他心中的神人啊。
三、他選擇死在“落鳳坡”則又是反過來安慰宿命的劉備：我是命裡該死，你也不必過分自責喲。四、龐統為什麼要反覆揭露諸葛亮的來信是出自妒忌呢？為什麼在樹木叢雜的小路上行軍，卻將魏延遠遠地安排在前隊呢？自己手無縛雞之力，守在更危險的後隊有什麼作用？貼著魏延走不行嗎？
原來，龐統是要用這一顯著的行陣破綻向同行諸葛亮表明：我是心甘情願讓功、讓位與你，並非屈死在你的手中，更不是不識你的險惡居心。
由此可見，孔明的確不是龐統之死的直接責任人，如果真要說其中有什麼關聯，那就是孔明先發射了一枚遠程攻心導彈，但龐統隨即作出了精準攔截。
導彈真正的作用在於讓龐統發覺了劉備愚仁愚義之外的怯懦和愚信，進而堅定了他反主的決心——龐統便應著彈聲假摔了。
事實上，像龐統這種能夠指揮千軍萬馬的超級謀士如果不是想自殺，一般人是放不倒他的，哪怕比他高的謀士也難。即便不能取勝，也能自保性命，還何況是個無名川將張任。例如諸葛亮在比他高兩檔的司馬懿面前也總能逃逸。 誰能想到，亂箭穿胸、肝腦塗地的窩囊死相竟然是一代鳳雛精心策劃的自殺方式，世間還有比這更能彰顯大智若愚、捨生取義的行為語言嗎？
毫無疑問，龐統是當時唯一有才華打通蜀道的人，但他卻在黎明到來之前毅然將接力棒傳給了才識低一等，志向高一籌的孔明。
四、孔明以同樣的姿態修復自己，成全司馬天下 英雄所見略同，孔明又何嘗不能重新認識同窗好友龐統的寬闊胸懷，只見他剛剛擦乾眼淚就開足馬力進川，同時也邁出了反劉的實質性步伐：調走張飛和趙雲，只留關羽一人守荊州，以從關羽開始打斷劉備的兄弟鏈。
諸葛亮最終不但沒有辜負龐統的期望，先後滅掉了劉璋、劉備，還在西川實施了較劉漢“仁”政先進的“儒法混”新政。
而更重要的是，諸葛亮後來在碰到同樣進退兩難的困境時，也仿效龐統選擇了理智讓賢：明忠蜀漢，暗降司馬懿。又果斷交出了校友團隊中的最後一棒。（孔明究竟如何修復自己的人格，諸多謀士，從郭嘉到程昱，從徐庶到諸葛亮，到龐統，特長和價值觀或許各有差別，但都是清一色的好男兒——不退縮、不逞強，只求生命無怨無悔、縱情燃燒！
長期以來，人們都在疑惑，劉備得了一龍一鳳怎麼仍舊沒安天下？原來他只摸到了鳳毛龍角，從來就沒有真正得到過他們。惟有司馬昭具備乘龍駕鳳的能力，還記得鄧艾結結巴巴說的“鳳兮鳳兮，故是一鳳”嗎？還記得鍾會在定軍山感應諸葛亮顯聖嗎？此即指明鄧艾是龐統式的鳳，鍾會是孔明式的龍，也同樣是一忠一逆。誠所謂：龍鳳常有，而安天下的主公不常有！
三足鼎立諸葛亮出山，乃是逆天而行，當時曹操氣勢極盛，北已統一河北，可謂執掌中華之神器，而劉備以一己之私，為成就帝王霸業，一直負隅頑抗，諸葛孔明出山之時，已經是天下大勢將定，此時孔明出山只是讓統一大業遲些而且，孔明的事業心全系在劉備之身，去投曹操，曹操手下能臣無數，不可能非常器重諸葛亮，去孫權那邊，周瑜，張昭，呂蒙，魯肅，陸遜，張紘等人得到了孫權的器重，所以諸葛亮也不能去孫權那裡，劉璋太過懦弱，張魯只會傳道，根本不會得到諸葛亮的青睞，所謂的時，就是天道，天時，或者是歷史大勢，大勢所趨，歷史要中華統一，而諸葛亮出山卻放緩了這個趨勢！司馬徽所說的“時”應該有兩層意思：
一、天時，即天下大勢。劉備雖以漢室正統自居，但漢室已經衰微，運數已盡了；並且當時曹操已基本平定北方，在那個歷史時期，北方乃是天下根本，無論從耕地還是人口來說都佔據絕對多數，益州、荊州、江東的總和也趕不上北方，從長遠看，終究是佔據北方才能統一中國。
二、諸葛亮出山的時機。諸葛亮出山時年僅27歲，我個人認為年齡過小，尚需歷練，並且出山過早，很容易讓他人研究琢磨，司馬懿就是比諸葛亮出山晚，對諸葛亮的研究已經很透徹了。諸葛亮出山時對周瑜的研究也是很透徹了！孔明雖然遇到了能夠讓自己施展才的地明主，可是此時漢室已式微，儘管孔明身負雄才大略，懷抱天下，然想輔助劉備復興漢室已經無望了，可謂生不逢時，難道不可惜嗎?“臥龍雖得其主，未得其時”這句話中的“時”指的不是諸葛亮投奔劉備的時機，而是人們常說的“天時、地利、人和”中的“天時”。“臥龍雖得其主”是說諸葛亮投奔劉備是找對了人，但“未得其時”，意思是說諸葛亮不得“天時”，所以他六出祁山不勝，最後秋風五丈原，只落得一個“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的結局。實際上，這句話是小說中寫的司馬徽的一句讖語，而不是說當時諸葛亮的某個情況，所以司馬徽才會為諸葛亮感到可惜
三國裡看得最遠的就是司馬徽，其實諸葛亮的三分天下，司馬徽早看出來了，臥龍鳳雛有幾斤幾兩，他也知道，所以他當時就知道諸葛亮輔佐了劉備，最多隻能佔益州和荊州，根本不可能得天下 所以還和劉備說了句：徐元植走也罷了，幹嘛還害臥龍
其實是說太早了，當時形勢還不穩定。劉備以在野身份客居荊州，身邊是一無糧草二無士兵，況且身旁僅有數將，還不具備走向天下的時機。因為水鏡先生司馬徽是諸葛亮的啟蒙老師，也算一位王佐之才，他和孔明，龐士元，徐元直，司馬仲達及周公瑾等謀士一樣，深知此時若真以興復漢室為目標，無異於逆天而行，因為當時漢朝氣數已盡，早已無復興之望。所以當時諸葛亮可以說是極不情願的投靠劉備，但是老師司馬徽與摯友徐庶極力推薦，加上劉皇叔三顧之恩也不可推辭。所以天時過早（本就是逆天而為），地利還沒有，人和也處於劣勢。如此一來劉備怎能成功。所以說諸葛亮是“明知不可為而為之，得其主不得其時”
“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉!”這簡直就已經將後來的歷史給定格了。事實上也確如此，諸葛孔明先生儘管滿腹經綸，神機妙算，然終其一生鞠躬盡瘁，仍未能實現劉備的復興漢室、匡扶天下之理想，讓後人留下“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的嗟嘆。身前已知身後天下事，水鏡先生實乃高人!他在評論徐庶離開劉備之前走馬薦諸葛這件事時所說的另一句話“元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也?”，也充分暗示了孔明出山之後的命運和結局。
水鏡先生這個時，一是說時勢，二是說天時。諸葛亮一生差就差在時間上。就其本人而言，五十四歲病死五丈原，引燈續命，天也不肯再借十二年給他，此其一。上方谷一戰，司馬懿被圍，火攻恰遇上天降大雨，把死亡線上的司馬一家和魏軍又拉了回來，功敗垂成，諸葛也因此，大受打擊，命不久矣，此其二。三國亂世，英雄輩出，孔明雖有臥龍之名，三分天下之才，一個人比不了曹魏陣營的司馬、郭嘉、程昱，也比不過孫吳的陸遜、呂蒙，三個臭皮匠，頂個諸葛亮，亂世皆非等閒之輩，諸葛自然不得其時，此其四。再說諸葛北伐，正逢蜀漢青黃不接的時期，先是關張黃忠死了，後馬超病故，張苞關興也死於非命，能征戰的大將沒了，這個時期，是無論如何不能成功的，此其五。孔明其實也沒那麼有才，入川佔荊州益州，兩地相距太遠，接應起來很難，難成掎角之勢，免不了被蠶食鯨吞，還打上了關羽。三分天下，就是謀定而後動，孔明沒有預料到變數太多，尤其劉備意氣用事，討伐東吳，夷陵之戰，蜀國元氣大傷。孔明也不太會用人，劉備死前，囑咐他馬謖不能用，做個參軍就可以了，實戰不行，他不聽，街亭失守，六次北伐無寸功。再加上孔明大權獨攬，劉禪視察個工程都得在他死後才敢去，手下人得不到鍛鍊，蜀國後期一句話叫“蜀中無大將，廖化為先鋒”，廖化是山賊出身。蜀國的滅亡，其實孔明的責任還是蠻大的。
這個提醒很必要。三國演義中的確有水鏡先生曾這麼說，但很多人包括自己往往忽略了這一情節。現在仔細琢磨羅老先生這句很有深意的伏筆，實在是高明: 既符合諸葛亮才高八斗，又巧妙說明了劉備伏龍，鳳雛兼得為何沒有統一天下的疑問。按照劉備三顧茅廬時的背景考量，水鏡原話是“臥龍雖得其主，不得天時……“，這說明劉備愛才，有雄心壯志，有用人的氣度，但那已經是建安十二年（207）即赤壁之戰前一年。那時曹操不僅政治上挾天子令諸侯，軍事上擁有幾十萬“青州軍“，地域上已經佔領薊，青，幽，並，雍，兗，徐等北方諸大州，已經非常強大; 孫權已經是佔領江東的第三代領導人，基本的根據地已經不可動搖 ;反觀劉備，卻還是畏首畏尾，左顧右盼，屈居於劉表之下一個小小的新野縣，這時候諸葛亮雖然能力很強，但已經難有突破。所以才有三顧茅廬，因為諸葛孔明從本心是不願意這個時候出山的，這時候出去基本屬於“黃瓜菜都涼了“的時點，他那麼聰明的人當然不願意趟這洪水了。劉備要說這一年有啥喜事好事情，那就一是得了諸葛亮，二是甘夫人生了阿斗，五十二歲才有了這麼個寶貝兒子也確實算是大大的好事情。
孔明投奔劉備的時候，北方已定，曹操基本無對手可言，如果不是赤壁犯了大錯的話，三國根本不會出現的，這是其一，勢力完全不對等。
其二，曹操也不是吃素的主，所以孔明在定大戰略的時候也是說等曹操內部出現問題的時候，才是伐魏的最好時機，當然六出祁山有被迫的原因，也有曹操已死曹丕繼位的原因，更大原因後世看來是以攻為守避免被團滅啊。
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