《阿拉丁》這個童話故事相信大部分人小時候都看過,迪士尼這次終於在今年推出了真人版,這部電影還未上映,就給了我們一個驚喜,那就是燈神精靈將由威爾.史密斯出演。

《阿拉丁》威爾.史密斯出演燈神,阿拉丁竟然是中國人

威爾.史密斯不管是《當幸福來敲門》,還是《黑衣人》、《我是傳奇》都給我們留下了相當深刻的印象,在2002年更是憑藉《拳王阿里》入圍了第七十四屆奧斯卡金像獎最佳男主角。迪士尼出品,加上重量級演員的加盟,都無疑使這部作品具有了相當質量的保證。

回到故事本身上來。

我們小時候受到動畫的影響,看到阿拉丁的裝扮、膚色以及五官刻畫,都是如假包換的中東人,但是大部分人不知道的是,阿拉丁卻是個實實在在的中國人。

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阿拉丁的故事起源,來自於阿拉伯民間故事集《一千零一夜》,又叫做《天方夜譚》:

“國王山魯亞爾生性殘暴嫉妒,每日娶一少女,翌日早晨就殺掉。宰相的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子,自願嫁給國王,用講述故事的方法吸引國王,每夜講到最精彩處,天剛好亮了,使得國王不能痛下殺手,允許她下一夜繼續講。她的故事一直講了一千零一夜,國王終於別感動,與她白首偕老。”

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《一千零一夜》實際上是在中國唐朝時期,隨著絲綢之路的日益興盛,東西方文化不斷交流碰撞,阿拉伯地區蒐集彙編而成的一本故事集。

令人感到驚訝的是,《阿里丁與神燈》和《阿里巴巴與四十大盜》這兩部最為著名的故事,在《一千零一夜》阿拉伯語的原著中並沒有,而是後來由一位敘利亞說書人的口述改編而成。燈神精靈也有兩位”戒靈和燈靈“,而阿拉丁可以實現的願望也並未限定於三個。

後來的文本可能是出於故事精彩性,以及故事內核精神的考慮,將燈神精靈變為一個,可以實現的願望也限定為三個。

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原著中的阿拉丁故事是這樣說的:

“在中國的某一座大城市裡,住著一位名叫穆斯塔法的裁縫,他家境貧寒,過著窮困潦倒的生活。穆斯塔法每天縫縫補補,掙來的錢卻幾乎不能滿足必要的需求。儘管家裡人口不多,他也買不起家裡需要的任何東西。穆斯塔法家裡只有一個妻子和一個兒子,他的兒子叫阿拉丁”。

後來英國的譯本也將原著裡的“中國”直接翻譯為“China”,這是原著文本的直接證據,而在迪士尼動畫流行之前,歐美的繪本里的阿拉丁形象也是滿滿的中國元素。

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那麼阿拉丁具體是中國哪個地方的人呢?

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在中世紀,阿拉伯地區的學者以及民眾口中的中國,要遠大於當時所對應的中原王朝區域,也就是說,阿拉丁所居住的地方可能是古絲綢之路上其中一座城市。

故事中描述的城市非常繁華,公園美景應有盡有,遠不是現在荒涼的樣子,這座城市應該處在絲綢之路的核心地帶,在地理方位上來說,很有可能是東突厥。

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故事中所描述的窗子上鑲著寶石,國王住在城堡等等,這些固然和中國真正的傳統風格不相同,中國自古以來喜歡清雅閒居,建築也多為木質結構。但是在中世紀,交通和信息交流極不發達(其實在工業革命完成以前都可以這麼說),《阿拉丁和神燈》故事中的種種,不管是人也好,建築也好,還是風俗人情,都是這個時期阿拉伯人們心中所想象的那個中國。

其實這些並不難理解,看一下成書更晚一些的《西遊記》,裡面關於玉華州的描寫。按原著說玉華州已經很接近大雷音寺,那麼玉華州在印度境內應該沒有問題,但是吳承恩關於玉華州風土人情、規章制度的描寫,和我們中原並沒有很大區別,因為那就是吳承恩想象中的印度。

十四世紀埃及學者艾布.斐達的《人類史綱要》對中國有過這樣的描寫:

“中國是一個幅員遼闊的國家,其經線距離從東到西有兩個月的距離......中國按照緯度分為七個區域。中國的居民最擅長治理,最為公道,在製作器物方面也最為精湛。中國人身材矮小,頭顱碩大。他們信奉不同的教派,他們有些人是祆教徒(拜火教,後來的明教),有些人是拜偶像者(可能指儒家孔孟),還有人崇拜火。據說,中國最大的城市叫做朱姆丹(很可能是指長安),一條大河(渭河?)將其分為兩個部分......中國的最遠端是人類居住地的東界,其後面有汪洋大海,那裡最大的城市叫做西拉(新羅),其狀況我們不得而知。“

從這裡面的記載可以看出,中世紀時阿拉伯世界所認知的”中國“就是我們無疑,雖然有所偏差和謬誤,但是這都不影響我們的結論:阿拉丁是一箇中國人。

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另外值得一提的是,迪士尼動畫《阿拉丁與神燈》中的阿拉丁,是一個無所事事的流浪漢,他最經常乾的事情就是偷東西,這簡直顛覆了我們的三觀。希望真人版上映以後,能夠對阿拉丁的形象定位做一些改變,畢竟這部電影的很多觀眾是正處在品格塑造期的孩子們。

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最後,這樣的公主真的敢去阿拉伯麼?

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