《拿破崙三世和法蘭西第二帝國》中有這樣一個故事：
在皇帝與皇后參加一次鄉間宗教慶典時，歐仁妮皇后要求拿破崙三世向上帝真誠地懺悔，認為此舉可以拉近他與神職人員之間的距離。
不巧的是，主教與神父——通常情況下負責聽取懺悔——都不在場。
拿破崙三世不得不硬著頭皮向主教助理懺悔。
拿破崙三世頑皮的秉性在他故作無辜的臉上一覽無餘。他幽默而又不失睿智地開始懺悔，但始終無法嚴肅起來。
為使主教助理赦免自己的罪過，拿破崙三世竭力剋制自己，不使場面失去控制。
可憐的主教助理因領受的這個異常任務開始變得坐立不安。在懺悔室坐下時，他心裡忐忑不安。
拿破崙三世給自己胡亂編造些罪名，以此來搪塞主教助理。
每當拿破崙三世開始懺悔時，主教助理就急匆匆地連續咳嗽幾聲，示意他不要繼續下去了。
因為主教助理懼怕拿破崙三世坦白他的深重罪孽。
拿破崙三世注意到主教助理的滑稽伎倆。
隨著越來越緊促的咳嗽聲，拿破崙三世停下了。
“我仁慈的主教助理，你感冒很嚴重，”拿破崙三世說，“在你咳嗽未減緩之前，我將暫停懺悔。我罪孽深重，想讓你繼續聽我懺悔。”
咳嗽聲戛然而止，但主教助理顯得更加迷惑不解。
“陛下，”主教助理說，“如果您願意，我立即為您赦免。您的懺悔深深地打動了我。貴為皇帝，在我看來，其他任何人都不能與您相提並論。因此，我懇請您，陛下，請允許我給您開個小灶。”
被主教助理的機智弄得半驚半喜的拿破崙三世沒繼續糾纏下去。離開懺悔室時，他給主教助理留下了一筆不菲的資助費。
拿破崙三世太頑皮，但這種玩世不恭，我並贊同，那還不如索性不懺悔了。
愛因斯坦明確表示，自己並不信仰宗教，但他多次強調，要具有宗教情懷。他說：“我們認識到有某種東西是我們無法洞察到的，只能以某種最原始的形式才能把握那最深奧的理性和最燦爛的美——正是這種認識和情感構成了真正的宗教情懷。從這個意義上講，也只有從這個意義上講，我是一個具有深沉的宗教情懷的人。我無法想象，有這樣一個造物主，他會對自己所造之物進行獎懲，並且具有我們自己所體驗到的那種意志。我無法也不願去想象一個人在肉體死後還能繼續活著。讓那些脆弱的靈魂，無論是出於恐懼還是可笑的唯我論，繼續懷有此類想法吧。對我而言，能夠察覺生命和意識的永恆奧祕，瞭解現實世界的神奇結構，並且能投入全身心的努力去領悟自然界中所展示出來的理性，哪怕只能得到其中極小的部分，便也心滿意足了。
《論語·八佾》中有言：“祭如在，祭神如神在”。
賈寶玉平時總“毀僧謗道”，但他祭祀卻主張心誠意潔。
寶玉說：以後斷不可燒紙錢。這紙錢原是後人異端，不是孔子遺訓。以後逢時按節，只備一個爐，到日隨便焚香，一心誠虔，就可感格了。愚人原不知，無論神佛死人，必要分出等例，各式各例的。殊不知只一誠心二字為主。即值倉皇流離之日，雖連香亦無，隨便有土有草，只以潔淨，便可為祭，不獨死者享祭，便是神鬼也來享的。
你瞧瞧我那案上，只設一爐，不論日期，時常焚香。他們皆不知原故，我心裡卻各有所因。隨便有清茶便供一鍾茶，有新水就供一盞水，或有鮮花，或有鮮果，甚至葷羹腥菜，只要心誠意潔，便是佛也都可來享。所以說，只在敬，不在虛名。
晴雯死後，寶玉一心悽楚，回至園中，猛然見池上芙蓉，想起小丫鬟說睛雯作了芙蓉之神，不覺又喜歡起來，乃看著芙蓉嗟嘆了一會。
忽又想起死後並未到靈前一祭，如今何不在芙蓉前一祭，豈不盡了禮，比俗人去靈前祭弔又更覺別緻。想畢，便欲行禮。忽又止住道：“雖如此，亦不可太草率，也須得衣冠整齊，奠儀周備，方為誠敬。”
想了一想，“如今若學那世俗之奠禮，斷然不可，竟也還別開生面，另立排場，風流奇異，於世無涉，方不負我二人之為人。況且古人有云：“潢汙行潦，蘋蘩蘊藻之賤，可以羞王公，薦鬼神。”原不在物之貴賤，全在心之誠敬而已。
