納蘭容若與倉央嘉措詩詞精選
人生苦短，草木一秋。我們的時代熱熱鬧鬧、吵吵鬧鬧，但我我們自己的心知道，當各自歸去，明亮的燈光背後自己有多麼孤寂。於是我們翻遍了古人的舊事、密文，想要從那些皇族權貴、社會名流身上找尋人生的真諦，想要找尋愛情的真相。我們愛的根本不是電視劇，更不是古人。我們愛的是人性，是自己，是自己對身處的時代無能為力，映射到自己身上，寄希望於古人能夠呼風喚雨、能夠為愛情可歌可泣或者是可哀可嘆。
人生苦短，草木一秋。我們的時代熱熱鬧鬧、吵吵鬧鬧，但我我們自己的心知道，當各自歸去，明亮的燈光背後自己有多麼孤寂。於是我們翻遍了古人的舊事、密文，想要從那些皇族權貴、社會名流身上找尋人生的真諦，想要找尋愛情的真相。我們愛的根本不是電視劇，更不是古人。我們愛的是人性，是自己，是自己對身處的時代無能為力，映射到自己身上，寄希望於古人能夠呼風喚雨、能夠為愛情可歌可泣或者是可哀可嘆。
還珠格格、孝莊祕史、武媚娘傳奇、寂寞空庭春欲晚、甄嬛傳、如懿傳，我們一遍又一遍，不耐其煩的編撰、戲說、改變前人種種是非，為的也只不過是這三千世界、五光十色的塵世中，安撫一下這個煩躁不安的心罷了。
人生苦短，草木一秋。我們的時代熱熱鬧鬧、吵吵鬧鬧，但我我們自己的心知道，當各自歸去，明亮的燈光背後自己有多麼孤寂。於是我們翻遍了古人的舊事、密文，想要從那些皇族權貴、社會名流身上找尋人生的真諦，想要找尋愛情的真相。我們愛的根本不是電視劇，更不是古人。我們愛的是人性，是自己，是自己對身處的時代無能為力，映射到自己身上，寄希望於古人能夠呼風喚雨、能夠為愛情可歌可泣或者是可哀可嘆。
還珠格格、孝莊祕史、武媚娘傳奇、寂寞空庭春欲晚、甄嬛傳、如懿傳，我們一遍又一遍，不耐其煩的編撰、戲說、改變前人種種是非，為的也只不過是這三千世界、五光十色的塵世中，安撫一下這個煩躁不安的心罷了。
於人性深處，熒屏上的光怪陸離帶給我們的快樂總是那麼短暫。我們便走向了詩詞歌賦，那些美的語言，讀來更讓我們意味悠長，直達內心。
人生苦短，草木一秋。我們的時代熱熱鬧鬧、吵吵鬧鬧，但我我們自己的心知道，當各自歸去，明亮的燈光背後自己有多麼孤寂。於是我們翻遍了古人的舊事、密文，想要從那些皇族權貴、社會名流身上找尋人生的真諦，想要找尋愛情的真相。我們愛的根本不是電視劇，更不是古人。我們愛的是人性，是自己，是自己對身處的時代無能為力，映射到自己身上，寄希望於古人能夠呼風喚雨、能夠為愛情可歌可泣或者是可哀可嘆。
還珠格格、孝莊祕史、武媚娘傳奇、寂寞空庭春欲晚、甄嬛傳、如懿傳，我們一遍又一遍，不耐其煩的編撰、戲說、改變前人種種是非，為的也只不過是這三千世界、五光十色的塵世中，安撫一下這個煩躁不安的心罷了。
於人性深處，熒屏上的光怪陸離帶給我們的快樂總是那麼短暫。我們便走向了詩詞歌賦，那些美的語言，讀來更讓我們意味悠長，直達內心。
他是倉央嘉措，是六世活佛，是我們愛情殿堂裡推崇的一位聖人。有了他，愛情彷彿就有了佛陀的加持。西藏的人民，他的信徒和崇拜者們，沒有因為他不遵守清規戒律而不喜歡他。我們也沒有因為他不守清規戒律而不喜歡他。反而，我們因為他對愛情的真性情而更加喜歡上那個調皮，用愛情對抗世俗與政治的可愛和尚。
人生苦短，草木一秋。我們的時代熱熱鬧鬧、吵吵鬧鬧，但我我們自己的心知道，當各自歸去，明亮的燈光背後自己有多麼孤寂。於是我們翻遍了古人的舊事、密文，想要從那些皇族權貴、社會名流身上找尋人生的真諦，想要找尋愛情的真相。我們愛的根本不是電視劇，更不是古人。我們愛的是人性，是自己，是自己對身處的時代無能為力，映射到自己身上，寄希望於古人能夠呼風喚雨、能夠為愛情可歌可泣或者是可哀可嘆。
還珠格格、孝莊祕史、武媚娘傳奇、寂寞空庭春欲晚、甄嬛傳、如懿傳，我們一遍又一遍，不耐其煩的編撰、戲說、改變前人種種是非，為的也只不過是這三千世界、五光十色的塵世中，安撫一下這個煩躁不安的心罷了。
於人性深處，熒屏上的光怪陸離帶給我們的快樂總是那麼短暫。我們便走向了詩詞歌賦，那些美的語言，讀來更讓我們意味悠長，直達內心。
他是倉央嘉措，是六世活佛，是我們愛情殿堂裡推崇的一位聖人。有了他，愛情彷彿就有了佛陀的加持。西藏的人民，他的信徒和崇拜者們，沒有因為他不遵守清規戒律而不喜歡他。我們也沒有因為他不守清規戒律而不喜歡他。反而，我們因為他對愛情的真性情而更加喜歡上那個調皮，用愛情對抗世俗與政治的可愛和尚。
一位智者，一位真佛陀，一個為世間帶來最特別愛情的人。我想，這塵世，以前只有這一位，以後也不會有第二位了吧。世間安得兩全法，不負如來不負卿。讓我們頓覺愛情的偉大，可以與如來一爭高下。
人生苦短，草木一秋。我們的時代熱熱鬧鬧、吵吵鬧鬧，但我我們自己的心知道，當各自歸去，明亮的燈光背後自己有多麼孤寂。於是我們翻遍了古人的舊事、密文，想要從那些皇族權貴、社會名流身上找尋人生的真諦，想要找尋愛情的真相。我們愛的根本不是電視劇，更不是古人。我們愛的是人性，是自己，是自己對身處的時代無能為力，映射到自己身上，寄希望於古人能夠呼風喚雨、能夠為愛情可歌可泣或者是可哀可嘆。
還珠格格、孝莊祕史、武媚娘傳奇、寂寞空庭春欲晚、甄嬛傳、如懿傳，我們一遍又一遍，不耐其煩的編撰、戲說、改變前人種種是非，為的也只不過是這三千世界、五光十色的塵世中，安撫一下這個煩躁不安的心罷了。
於人性深處，熒屏上的光怪陸離帶給我們的快樂總是那麼短暫。我們便走向了詩詞歌賦，那些美的語言，讀來更讓我們意味悠長，直達內心。
他是倉央嘉措，是六世活佛，是我們愛情殿堂裡推崇的一位聖人。有了他，愛情彷彿就有了佛陀的加持。西藏的人民，他的信徒和崇拜者們，沒有因為他不遵守清規戒律而不喜歡他。我們也沒有因為他不守清規戒律而不喜歡他。反而，我們因為他對愛情的真性情而更加喜歡上那個調皮，用愛情對抗世俗與政治的可愛和尚。
一位智者，一位真佛陀，一個為世間帶來最特別愛情的人。我想，這塵世，以前只有這一位，以後也不會有第二位了吧。世間安得兩全法，不負如來不負卿。讓我們頓覺愛情的偉大，可以與如來一爭高下。
他是納蘭容若，連名字叫起來都讓人感覺非常優雅。三百多年前的身影，孤寂而清俊，冷落而優雅，穿越了歷史的長河，若有似無給我們印象卻很深刻的呈現在了我們面前。家家吟唱飲水詞，納蘭心事幾人知。手執一卷詞，或者是一杯茶，在月下，在風中，靜靜凝望，細細思量，百結的愁腸，串成一闕闕詞，投在荒蕪的人海。
人生苦短，草木一秋。我們的時代熱熱鬧鬧、吵吵鬧鬧，但我我們自己的心知道，當各自歸去，明亮的燈光背後自己有多麼孤寂。於是我們翻遍了古人的舊事、密文，想要從那些皇族權貴、社會名流身上找尋人生的真諦，想要找尋愛情的真相。我們愛的根本不是電視劇，更不是古人。我們愛的是人性，是自己，是自己對身處的時代無能為力，映射到自己身上，寄希望於古人能夠呼風喚雨、能夠為愛情可歌可泣或者是可哀可嘆。
還珠格格、孝莊祕史、武媚娘傳奇、寂寞空庭春欲晚、甄嬛傳、如懿傳，我們一遍又一遍，不耐其煩的編撰、戲說、改變前人種種是非，為的也只不過是這三千世界、五光十色的塵世中，安撫一下這個煩躁不安的心罷了。
於人性深處，熒屏上的光怪陸離帶給我們的快樂總是那麼短暫。我們便走向了詩詞歌賦，那些美的語言，讀來更讓我們意味悠長，直達內心。
他是倉央嘉措，是六世活佛，是我們愛情殿堂裡推崇的一位聖人。有了他，愛情彷彿就有了佛陀的加持。西藏的人民，他的信徒和崇拜者們，沒有因為他不遵守清規戒律而不喜歡他。我們也沒有因為他不守清規戒律而不喜歡他。反而，我們因為他對愛情的真性情而更加喜歡上那個調皮，用愛情對抗世俗與政治的可愛和尚。
一位智者，一位真佛陀，一個為世間帶來最特別愛情的人。我想，這塵世，以前只有這一位，以後也不會有第二位了吧。世間安得兩全法，不負如來不負卿。讓我們頓覺愛情的偉大，可以與如來一爭高下。
他是納蘭容若，連名字叫起來都讓人感覺非常優雅。三百多年前的身影，孤寂而清俊，冷落而優雅，穿越了歷史的長河，若有似無給我們印象卻很深刻的呈現在了我們面前。家家吟唱飲水詞，納蘭心事幾人知。手執一卷詞，或者是一杯茶，在月下，在風中，靜靜凝望，細細思量，百結的愁腸，串成一闕闕詞，投在荒蕪的人海。
三百年後的今天，當你靜默時，當你偶爾閒暇時，看著月亮，或者不經意看見一片落葉，又或者無奈地站在離別的路口，你一定能念起幾句他的詩詞，那些如秋葉般散落在人間大地上的詞句，搖曳過多少人心頭上的寂寞。
人生苦短，草木一秋。我們的時代熱熱鬧鬧、吵吵鬧鬧，但我我們自己的心知道，當各自歸去，明亮的燈光背後自己有多麼孤寂。於是我們翻遍了古人的舊事、密文，想要從那些皇族權貴、社會名流身上找尋人生的真諦，想要找尋愛情的真相。我們愛的根本不是電視劇，更不是古人。我們愛的是人性，是自己，是自己對身處的時代無能為力，映射到自己身上，寄希望於古人能夠呼風喚雨、能夠為愛情可歌可泣或者是可哀可嘆。
還珠格格、孝莊祕史、武媚娘傳奇、寂寞空庭春欲晚、甄嬛傳、如懿傳，我們一遍又一遍，不耐其煩的編撰、戲說、改變前人種種是非，為的也只不過是這三千世界、五光十色的塵世中，安撫一下這個煩躁不安的心罷了。
於人性深處，熒屏上的光怪陸離帶給我們的快樂總是那麼短暫。我們便走向了詩詞歌賦，那些美的語言，讀來更讓我們意味悠長，直達內心。
他是倉央嘉措，是六世活佛，是我們愛情殿堂裡推崇的一位聖人。有了他，愛情彷彿就有了佛陀的加持。西藏的人民，他的信徒和崇拜者們，沒有因為他不遵守清規戒律而不喜歡他。我們也沒有因為他不守清規戒律而不喜歡他。反而，我們因為他對愛情的真性情而更加喜歡上那個調皮，用愛情對抗世俗與政治的可愛和尚。
一位智者，一位真佛陀，一個為世間帶來最特別愛情的人。我想，這塵世，以前只有這一位，以後也不會有第二位了吧。世間安得兩全法，不負如來不負卿。讓我們頓覺愛情的偉大，可以與如來一爭高下。
他是納蘭容若，連名字叫起來都讓人感覺非常優雅。三百多年前的身影，孤寂而清俊，冷落而優雅，穿越了歷史的長河，若有似無給我們印象卻很深刻的呈現在了我們面前。家家吟唱飲水詞，納蘭心事幾人知。手執一卷詞，或者是一杯茶，在月下，在風中，靜靜凝望，細細思量，百結的愁腸，串成一闕闕詞，投在荒蕪的人海。
三百年後的今天，當你靜默時，當你偶爾閒暇時，看著月亮，或者不經意看見一片落葉，又或者無奈地站在離別的路口，你一定能念起幾句他的詩詞，那些如秋葉般散落在人間大地上的詞句，搖曳過多少人心頭上的寂寞。
從“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”到“世間安得雙全法，不負如來不負卿”，從“西風多少恨，吹不散眉彎”到“這一世，我轉山轉水轉佛塔，不為修來生，只為與你相見”，兩個生命在各自的世界孤寂世界裡，用最真的新性，最純淨的魂靈，刻畫同樣的深情，同樣清靈的形象。他們，彷彿是兩道清泉，從大清山嶽一般的莊嚴與肅穆裡留出，一直流到三百多年後，流到無數人的心中，淨化了一代又一代人的心靈。
人生苦短，草木一秋。我們的時代熱熱鬧鬧、吵吵鬧鬧，但我我們自己的心知道，當各自歸去，明亮的燈光背後自己有多麼孤寂。於是我們翻遍了古人的舊事、密文，想要從那些皇族權貴、社會名流身上找尋人生的真諦，想要找尋愛情的真相。我們愛的根本不是電視劇，更不是古人。我們愛的是人性，是自己，是自己對身處的時代無能為力，映射到自己身上，寄希望於古人能夠呼風喚雨、能夠為愛情可歌可泣或者是可哀可嘆。
還珠格格、孝莊祕史、武媚娘傳奇、寂寞空庭春欲晚、甄嬛傳、如懿傳，我們一遍又一遍，不耐其煩的編撰、戲說、改變前人種種是非，為的也只不過是這三千世界、五光十色的塵世中，安撫一下這個煩躁不安的心罷了。
於人性深處，熒屏上的光怪陸離帶給我們的快樂總是那麼短暫。我們便走向了詩詞歌賦，那些美的語言，讀來更讓我們意味悠長，直達內心。
他是倉央嘉措，是六世活佛，是我們愛情殿堂裡推崇的一位聖人。有了他，愛情彷彿就有了佛陀的加持。西藏的人民，他的信徒和崇拜者們，沒有因為他不遵守清規戒律而不喜歡他。我們也沒有因為他不守清規戒律而不喜歡他。反而，我們因為他對愛情的真性情而更加喜歡上那個調皮，用愛情對抗世俗與政治的可愛和尚。
一位智者，一位真佛陀，一個為世間帶來最特別愛情的人。我想，這塵世，以前只有這一位，以後也不會有第二位了吧。世間安得兩全法，不負如來不負卿。讓我們頓覺愛情的偉大，可以與如來一爭高下。
他是納蘭容若，連名字叫起來都讓人感覺非常優雅。三百多年前的身影，孤寂而清俊，冷落而優雅，穿越了歷史的長河，若有似無給我們印象卻很深刻的呈現在了我們面前。家家吟唱飲水詞，納蘭心事幾人知。手執一卷詞，或者是一杯茶，在月下，在風中，靜靜凝望，細細思量，百結的愁腸，串成一闕闕詞，投在荒蕪的人海。
三百年後的今天，當你靜默時，當你偶爾閒暇時，看著月亮，或者不經意看見一片落葉，又或者無奈地站在離別的路口，你一定能念起幾句他的詩詞，那些如秋葉般散落在人間大地上的詞句，搖曳過多少人心頭上的寂寞。
從“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”到“世間安得雙全法，不負如來不負卿”，從“西風多少恨，吹不散眉彎”到“這一世，我轉山轉水轉佛塔，不為修來生，只為與你相見”，兩個生命在各自的世界孤寂世界裡，用最真的新性，最純淨的魂靈，刻畫同樣的深情，同樣清靈的形象。他們，彷彿是兩道清泉，從大清山嶽一般的莊嚴與肅穆裡留出，一直流到三百多年後，流到無數人的心中，淨化了一代又一代人的心靈。
他們錯過了那一世，納蘭容若別了凡塵之時，倉央嘉措不過才兩三歲。在愛情裡，兩個如雷似火的兩個人，怎麼可以碰撞到一起。如果真有那樣的一次見面，愛情受不了，詩歌也受不了，不知道會產生怎樣驚天地泣鬼神的愛情作品。一切，只是我們一廂情願的想象罷了。
人生苦短，草木一秋。我們的時代熱熱鬧鬧、吵吵鬧鬧，但我我們自己的心知道，當各自歸去，明亮的燈光背後自己有多麼孤寂。於是我們翻遍了古人的舊事、密文，想要從那些皇族權貴、社會名流身上找尋人生的真諦，想要找尋愛情的真相。我們愛的根本不是電視劇，更不是古人。我們愛的是人性，是自己，是自己對身處的時代無能為力，映射到自己身上，寄希望於古人能夠呼風喚雨、能夠為愛情可歌可泣或者是可哀可嘆。
還珠格格、孝莊祕史、武媚娘傳奇、寂寞空庭春欲晚、甄嬛傳、如懿傳，我們一遍又一遍，不耐其煩的編撰、戲說、改變前人種種是非，為的也只不過是這三千世界、五光十色的塵世中，安撫一下這個煩躁不安的心罷了。
於人性深處，熒屏上的光怪陸離帶給我們的快樂總是那麼短暫。我們便走向了詩詞歌賦，那些美的語言，讀來更讓我們意味悠長，直達內心。
他是倉央嘉措，是六世活佛，是我們愛情殿堂裡推崇的一位聖人。有了他，愛情彷彿就有了佛陀的加持。西藏的人民，他的信徒和崇拜者們，沒有因為他不遵守清規戒律而不喜歡他。我們也沒有因為他不守清規戒律而不喜歡他。反而，我們因為他對愛情的真性情而更加喜歡上那個調皮，用愛情對抗世俗與政治的可愛和尚。
一位智者，一位真佛陀，一個為世間帶來最特別愛情的人。我想，這塵世，以前只有這一位，以後也不會有第二位了吧。世間安得兩全法，不負如來不負卿。讓我們頓覺愛情的偉大，可以與如來一爭高下。
他是納蘭容若，連名字叫起來都讓人感覺非常優雅。三百多年前的身影，孤寂而清俊，冷落而優雅，穿越了歷史的長河，若有似無給我們印象卻很深刻的呈現在了我們面前。家家吟唱飲水詞，納蘭心事幾人知。手執一卷詞，或者是一杯茶，在月下，在風中，靜靜凝望，細細思量，百結的愁腸，串成一闕闕詞，投在荒蕪的人海。
三百年後的今天，當你靜默時，當你偶爾閒暇時，看著月亮，或者不經意看見一片落葉，又或者無奈地站在離別的路口，你一定能念起幾句他的詩詞，那些如秋葉般散落在人間大地上的詞句，搖曳過多少人心頭上的寂寞。
從“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”到“世間安得雙全法，不負如來不負卿”，從“西風多少恨，吹不散眉彎”到“這一世，我轉山轉水轉佛塔，不為修來生，只為與你相見”，兩個生命在各自的世界孤寂世界裡，用最真的新性，最純淨的魂靈，刻畫同樣的深情，同樣清靈的形象。他們，彷彿是兩道清泉，從大清山嶽一般的莊嚴與肅穆裡留出，一直流到三百多年後，流到無數人的心中，淨化了一代又一代人的心靈。
他們錯過了那一世，納蘭容若別了凡塵之時，倉央嘉措不過才兩三歲。在愛情裡，兩個如雷似火的兩個人，怎麼可以碰撞到一起。如果真有那樣的一次見面，愛情受不了，詩歌也受不了，不知道會產生怎樣驚天地泣鬼神的愛情作品。一切，只是我們一廂情願的想象罷了。
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。
好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告別。
住進布達拉宮， 我是雪域最大的王。 流浪在拉薩街頭， 我是世間最美的情郎。
這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂 。
人生苦短，草木一秋。我們的時代熱熱鬧鬧、吵吵鬧鬧，但我我們自己的心知道，當各自歸去，明亮的燈光背後自己有多麼孤寂。於是我們翻遍了古人的舊事、密文，想要從那些皇族權貴、社會名流身上找尋人生的真諦，想要找尋愛情的真相。我們愛的根本不是電視劇，更不是古人。我們愛的是人性，是自己，是自己對身處的時代無能為力，映射到自己身上，寄希望於古人能夠呼風喚雨、能夠為愛情可歌可泣或者是可哀可嘆。
還珠格格、孝莊祕史、武媚娘傳奇、寂寞空庭春欲晚、甄嬛傳、如懿傳，我們一遍又一遍，不耐其煩的編撰、戲說、改變前人種種是非，為的也只不過是這三千世界、五光十色的塵世中，安撫一下這個煩躁不安的心罷了。
於人性深處，熒屏上的光怪陸離帶給我們的快樂總是那麼短暫。我們便走向了詩詞歌賦，那些美的語言，讀來更讓我們意味悠長，直達內心。
他是倉央嘉措，是六世活佛，是我們愛情殿堂裡推崇的一位聖人。有了他，愛情彷彿就有了佛陀的加持。西藏的人民，他的信徒和崇拜者們，沒有因為他不遵守清規戒律而不喜歡他。我們也沒有因為他不守清規戒律而不喜歡他。反而，我們因為他對愛情的真性情而更加喜歡上那個調皮，用愛情對抗世俗與政治的可愛和尚。
一位智者，一位真佛陀，一個為世間帶來最特別愛情的人。我想，這塵世，以前只有這一位，以後也不會有第二位了吧。世間安得兩全法，不負如來不負卿。讓我們頓覺愛情的偉大，可以與如來一爭高下。
他是納蘭容若，連名字叫起來都讓人感覺非常優雅。三百多年前的身影，孤寂而清俊，冷落而優雅，穿越了歷史的長河，若有似無給我們印象卻很深刻的呈現在了我們面前。家家吟唱飲水詞，納蘭心事幾人知。手執一卷詞，或者是一杯茶，在月下，在風中，靜靜凝望，細細思量，百結的愁腸，串成一闕闕詞，投在荒蕪的人海。
三百年後的今天，當你靜默時，當你偶爾閒暇時，看著月亮，或者不經意看見一片落葉，又或者無奈地站在離別的路口，你一定能念起幾句他的詩詞，那些如秋葉般散落在人間大地上的詞句，搖曳過多少人心頭上的寂寞。
從“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”到“世間安得雙全法，不負如來不負卿”，從“西風多少恨，吹不散眉彎”到“這一世，我轉山轉水轉佛塔，不為修來生，只為與你相見”，兩個生命在各自的世界孤寂世界裡，用最真的新性，最純淨的魂靈，刻畫同樣的深情，同樣清靈的形象。他們，彷彿是兩道清泉，從大清山嶽一般的莊嚴與肅穆裡留出，一直流到三百多年後，流到無數人的心中，淨化了一代又一代人的心靈。
他們錯過了那一世，納蘭容若別了凡塵之時，倉央嘉措不過才兩三歲。在愛情裡，兩個如雷似火的兩個人，怎麼可以碰撞到一起。如果真有那樣的一次見面，愛情受不了，詩歌也受不了，不知道會產生怎樣驚天地泣鬼神的愛情作品。一切，只是我們一廂情願的想象罷了。
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。
好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告別。
住進布達拉宮， 我是雪域最大的王。 流浪在拉薩街頭， 我是世間最美的情郎。
這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂 。
結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿。 與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。
你見，或者不見我
我就在那裡，
不悲 不喜。
你念，或者不念我
情就在那裡，
不來 不去。
你愛，或者不愛我
愛就在那裡，
不增 不減。
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裡，
不捨不棄。
來我的懷裡， 或者
讓我住進你的心裡。
默然相愛，寂靜歡喜。
人生苦短，草木一秋。我們的時代熱熱鬧鬧、吵吵鬧鬧，但我我們自己的心知道，當各自歸去，明亮的燈光背後自己有多麼孤寂。於是我們翻遍了古人的舊事、密文，想要從那些皇族權貴、社會名流身上找尋人生的真諦，想要找尋愛情的真相。我們愛的根本不是電視劇，更不是古人。我們愛的是人性，是自己，是自己對身處的時代無能為力，映射到自己身上，寄希望於古人能夠呼風喚雨、能夠為愛情可歌可泣或者是可哀可嘆。
還珠格格、孝莊祕史、武媚娘傳奇、寂寞空庭春欲晚、甄嬛傳、如懿傳，我們一遍又一遍，不耐其煩的編撰、戲說、改變前人種種是非，為的也只不過是這三千世界、五光十色的塵世中，安撫一下這個煩躁不安的心罷了。
於人性深處，熒屏上的光怪陸離帶給我們的快樂總是那麼短暫。我們便走向了詩詞歌賦，那些美的語言，讀來更讓我們意味悠長，直達內心。
他是倉央嘉措，是六世活佛，是我們愛情殿堂裡推崇的一位聖人。有了他，愛情彷彿就有了佛陀的加持。西藏的人民，他的信徒和崇拜者們，沒有因為他不遵守清規戒律而不喜歡他。我們也沒有因為他不守清規戒律而不喜歡他。反而，我們因為他對愛情的真性情而更加喜歡上那個調皮，用愛情對抗世俗與政治的可愛和尚。
一位智者，一位真佛陀，一個為世間帶來最特別愛情的人。我想，這塵世，以前只有這一位，以後也不會有第二位了吧。世間安得兩全法，不負如來不負卿。讓我們頓覺愛情的偉大，可以與如來一爭高下。
他是納蘭容若，連名字叫起來都讓人感覺非常優雅。三百多年前的身影，孤寂而清俊，冷落而優雅，穿越了歷史的長河，若有似無給我們印象卻很深刻的呈現在了我們面前。家家吟唱飲水詞，納蘭心事幾人知。手執一卷詞，或者是一杯茶，在月下，在風中，靜靜凝望，細細思量，百結的愁腸，串成一闕闕詞，投在荒蕪的人海。
三百年後的今天，當你靜默時，當你偶爾閒暇時，看著月亮，或者不經意看見一片落葉，又或者無奈地站在離別的路口，你一定能念起幾句他的詩詞，那些如秋葉般散落在人間大地上的詞句，搖曳過多少人心頭上的寂寞。
從“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”到“世間安得雙全法，不負如來不負卿”，從“西風多少恨，吹不散眉彎”到“這一世，我轉山轉水轉佛塔，不為修來生，只為與你相見”，兩個生命在各自的世界孤寂世界裡，用最真的新性，最純淨的魂靈，刻畫同樣的深情，同樣清靈的形象。他們，彷彿是兩道清泉，從大清山嶽一般的莊嚴與肅穆裡留出，一直流到三百多年後，流到無數人的心中，淨化了一代又一代人的心靈。
他們錯過了那一世，納蘭容若別了凡塵之時，倉央嘉措不過才兩三歲。在愛情裡，兩個如雷似火的兩個人，怎麼可以碰撞到一起。如果真有那樣的一次見面，愛情受不了，詩歌也受不了，不知道會產生怎樣驚天地泣鬼神的愛情作品。一切，只是我們一廂情願的想象罷了。
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。
好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告別。
住進布達拉宮， 我是雪域最大的王。 流浪在拉薩街頭， 我是世間最美的情郎。
這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂 。
結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿。 與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。
你見，或者不見我
我就在那裡，
不悲 不喜。
你念，或者不念我
情就在那裡，
不來 不去。
你愛，或者不愛我
愛就在那裡，
不增 不減。
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裡，
不捨不棄。
來我的懷裡， 或者
讓我住進你的心裡。
默然相愛，寂靜歡喜。
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
人生苦短，草木一秋。我們的時代熱熱鬧鬧、吵吵鬧鬧，但我我們自己的心知道，當各自歸去，明亮的燈光背後自己有多麼孤寂。於是我們翻遍了古人的舊事、密文，想要從那些皇族權貴、社會名流身上找尋人生的真諦，想要找尋愛情的真相。我們愛的根本不是電視劇，更不是古人。我們愛的是人性，是自己，是自己對身處的時代無能為力，映射到自己身上，寄希望於古人能夠呼風喚雨、能夠為愛情可歌可泣或者是可哀可嘆。
還珠格格、孝莊祕史、武媚娘傳奇、寂寞空庭春欲晚、甄嬛傳、如懿傳，我們一遍又一遍，不耐其煩的編撰、戲說、改變前人種種是非，為的也只不過是這三千世界、五光十色的塵世中，安撫一下這個煩躁不安的心罷了。
於人性深處，熒屏上的光怪陸離帶給我們的快樂總是那麼短暫。我們便走向了詩詞歌賦，那些美的語言，讀來更讓我們意味悠長，直達內心。
他是倉央嘉措，是六世活佛，是我們愛情殿堂裡推崇的一位聖人。有了他，愛情彷彿就有了佛陀的加持。西藏的人民，他的信徒和崇拜者們，沒有因為他不遵守清規戒律而不喜歡他。我們也沒有因為他不守清規戒律而不喜歡他。反而，我們因為他對愛情的真性情而更加喜歡上那個調皮，用愛情對抗世俗與政治的可愛和尚。
一位智者，一位真佛陀，一個為世間帶來最特別愛情的人。我想，這塵世，以前只有這一位，以後也不會有第二位了吧。世間安得兩全法，不負如來不負卿。讓我們頓覺愛情的偉大，可以與如來一爭高下。
他是納蘭容若，連名字叫起來都讓人感覺非常優雅。三百多年前的身影，孤寂而清俊，冷落而優雅，穿越了歷史的長河，若有似無給我們印象卻很深刻的呈現在了我們面前。家家吟唱飲水詞，納蘭心事幾人知。手執一卷詞，或者是一杯茶，在月下，在風中，靜靜凝望，細細思量，百結的愁腸，串成一闕闕詞，投在荒蕪的人海。
三百年後的今天，當你靜默時，當你偶爾閒暇時，看著月亮，或者不經意看見一片落葉，又或者無奈地站在離別的路口，你一定能念起幾句他的詩詞，那些如秋葉般散落在人間大地上的詞句，搖曳過多少人心頭上的寂寞。
從“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”到“世間安得雙全法，不負如來不負卿”，從“西風多少恨，吹不散眉彎”到“這一世，我轉山轉水轉佛塔，不為修來生，只為與你相見”，兩個生命在各自的世界孤寂世界裡，用最真的新性，最純淨的魂靈，刻畫同樣的深情，同樣清靈的形象。他們，彷彿是兩道清泉，從大清山嶽一般的莊嚴與肅穆裡留出，一直流到三百多年後，流到無數人的心中，淨化了一代又一代人的心靈。
他們錯過了那一世，納蘭容若別了凡塵之時，倉央嘉措不過才兩三歲。在愛情裡，兩個如雷似火的兩個人，怎麼可以碰撞到一起。如果真有那樣的一次見面，愛情受不了，詩歌也受不了，不知道會產生怎樣驚天地泣鬼神的愛情作品。一切，只是我們一廂情願的想象罷了。
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。
好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告別。
住進布達拉宮， 我是雪域最大的王。 流浪在拉薩街頭， 我是世間最美的情郎。
這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂 。
結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿。 與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。
你見，或者不見我
我就在那裡，
不悲 不喜。
你念，或者不念我
情就在那裡，
不來 不去。
你愛，或者不愛我
愛就在那裡，
不增 不減。
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裡，
不捨不棄。
來我的懷裡， 或者
讓我住進你的心裡。
默然相愛，寂靜歡喜。
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
西風多少恨，吹不散眉彎 --納蘭容若 《臨江仙·寒柳》
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。 等閒變卻故人心，卻道故人心易變。 驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。 何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。 --納蘭性德 《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》
人生苦短，草木一秋。我們的時代熱熱鬧鬧、吵吵鬧鬧，但我我們自己的心知道，當各自歸去，明亮的燈光背後自己有多麼孤寂。於是我們翻遍了古人的舊事、密文，想要從那些皇族權貴、社會名流身上找尋人生的真諦，想要找尋愛情的真相。我們愛的根本不是電視劇，更不是古人。我們愛的是人性，是自己，是自己對身處的時代無能為力，映射到自己身上，寄希望於古人能夠呼風喚雨、能夠為愛情可歌可泣或者是可哀可嘆。
還珠格格、孝莊祕史、武媚娘傳奇、寂寞空庭春欲晚、甄嬛傳、如懿傳，我們一遍又一遍，不耐其煩的編撰、戲說、改變前人種種是非，為的也只不過是這三千世界、五光十色的塵世中，安撫一下這個煩躁不安的心罷了。
於人性深處，熒屏上的光怪陸離帶給我們的快樂總是那麼短暫。我們便走向了詩詞歌賦，那些美的語言，讀來更讓我們意味悠長，直達內心。
他是倉央嘉措，是六世活佛，是我們愛情殿堂裡推崇的一位聖人。有了他，愛情彷彿就有了佛陀的加持。西藏的人民，他的信徒和崇拜者們，沒有因為他不遵守清規戒律而不喜歡他。我們也沒有因為他不守清規戒律而不喜歡他。反而，我們因為他對愛情的真性情而更加喜歡上那個調皮，用愛情對抗世俗與政治的可愛和尚。
一位智者，一位真佛陀，一個為世間帶來最特別愛情的人。我想，這塵世，以前只有這一位，以後也不會有第二位了吧。世間安得兩全法，不負如來不負卿。讓我們頓覺愛情的偉大，可以與如來一爭高下。
他是納蘭容若，連名字叫起來都讓人感覺非常優雅。三百多年前的身影，孤寂而清俊，冷落而優雅，穿越了歷史的長河，若有似無給我們印象卻很深刻的呈現在了我們面前。家家吟唱飲水詞，納蘭心事幾人知。手執一卷詞，或者是一杯茶，在月下，在風中，靜靜凝望，細細思量，百結的愁腸，串成一闕闕詞，投在荒蕪的人海。
三百年後的今天，當你靜默時，當你偶爾閒暇時，看著月亮，或者不經意看見一片落葉，又或者無奈地站在離別的路口，你一定能念起幾句他的詩詞，那些如秋葉般散落在人間大地上的詞句，搖曳過多少人心頭上的寂寞。
從“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”到“世間安得雙全法，不負如來不負卿”，從“西風多少恨，吹不散眉彎”到“這一世，我轉山轉水轉佛塔，不為修來生，只為與你相見”，兩個生命在各自的世界孤寂世界裡，用最真的新性，最純淨的魂靈，刻畫同樣的深情，同樣清靈的形象。他們，彷彿是兩道清泉，從大清山嶽一般的莊嚴與肅穆裡留出，一直流到三百多年後，流到無數人的心中，淨化了一代又一代人的心靈。
他們錯過了那一世，納蘭容若別了凡塵之時，倉央嘉措不過才兩三歲。在愛情裡，兩個如雷似火的兩個人，怎麼可以碰撞到一起。如果真有那樣的一次見面，愛情受不了，詩歌也受不了，不知道會產生怎樣驚天地泣鬼神的愛情作品。一切，只是我們一廂情願的想象罷了。
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。
好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告別。
住進布達拉宮， 我是雪域最大的王。 流浪在拉薩街頭， 我是世間最美的情郎。
這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂 。
結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿。 與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。
你見，或者不見我
我就在那裡，
不悲 不喜。
你念，或者不念我
情就在那裡，
不來 不去。
你愛，或者不愛我
愛就在那裡，
不增 不減。
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裡，
不捨不棄。
來我的懷裡， 或者
讓我住進你的心裡。
默然相愛，寂靜歡喜。
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
西風多少恨，吹不散眉彎 --納蘭容若 《臨江仙·寒柳》
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。 等閒變卻故人心，卻道故人心易變。 驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。 何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。 --納蘭性德 《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》
腸斷月明紅豆蔻，月似當時，人似當時否？ --納蘭容若 《納蘭詞》
人生苦短，草木一秋。我們的時代熱熱鬧鬧、吵吵鬧鬧，但我我們自己的心知道，當各自歸去，明亮的燈光背後自己有多麼孤寂。於是我們翻遍了古人的舊事、密文，想要從那些皇族權貴、社會名流身上找尋人生的真諦，想要找尋愛情的真相。我們愛的根本不是電視劇，更不是古人。我們愛的是人性，是自己，是自己對身處的時代無能為力，映射到自己身上，寄希望於古人能夠呼風喚雨、能夠為愛情可歌可泣或者是可哀可嘆。
還珠格格、孝莊祕史、武媚娘傳奇、寂寞空庭春欲晚、甄嬛傳、如懿傳，我們一遍又一遍，不耐其煩的編撰、戲說、改變前人種種是非，為的也只不過是這三千世界、五光十色的塵世中，安撫一下這個煩躁不安的心罷了。
於人性深處，熒屏上的光怪陸離帶給我們的快樂總是那麼短暫。我們便走向了詩詞歌賦，那些美的語言，讀來更讓我們意味悠長，直達內心。
他是倉央嘉措，是六世活佛，是我們愛情殿堂裡推崇的一位聖人。有了他，愛情彷彿就有了佛陀的加持。西藏的人民，他的信徒和崇拜者們，沒有因為他不遵守清規戒律而不喜歡他。我們也沒有因為他不守清規戒律而不喜歡他。反而，我們因為他對愛情的真性情而更加喜歡上那個調皮，用愛情對抗世俗與政治的可愛和尚。
一位智者，一位真佛陀，一個為世間帶來最特別愛情的人。我想，這塵世，以前只有這一位，以後也不會有第二位了吧。世間安得兩全法，不負如來不負卿。讓我們頓覺愛情的偉大，可以與如來一爭高下。
他是納蘭容若，連名字叫起來都讓人感覺非常優雅。三百多年前的身影，孤寂而清俊，冷落而優雅，穿越了歷史的長河，若有似無給我們印象卻很深刻的呈現在了我們面前。家家吟唱飲水詞，納蘭心事幾人知。手執一卷詞，或者是一杯茶，在月下，在風中，靜靜凝望，細細思量，百結的愁腸，串成一闕闕詞，投在荒蕪的人海。
三百年後的今天，當你靜默時，當你偶爾閒暇時，看著月亮，或者不經意看見一片落葉，又或者無奈地站在離別的路口，你一定能念起幾句他的詩詞，那些如秋葉般散落在人間大地上的詞句，搖曳過多少人心頭上的寂寞。
從“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”到“世間安得雙全法，不負如來不負卿”，從“西風多少恨，吹不散眉彎”到“這一世，我轉山轉水轉佛塔，不為修來生，只為與你相見”，兩個生命在各自的世界孤寂世界裡，用最真的新性，最純淨的魂靈，刻畫同樣的深情，同樣清靈的形象。他們，彷彿是兩道清泉，從大清山嶽一般的莊嚴與肅穆裡留出，一直流到三百多年後，流到無數人的心中，淨化了一代又一代人的心靈。
他們錯過了那一世，納蘭容若別了凡塵之時，倉央嘉措不過才兩三歲。在愛情裡，兩個如雷似火的兩個人，怎麼可以碰撞到一起。如果真有那樣的一次見面，愛情受不了，詩歌也受不了，不知道會產生怎樣驚天地泣鬼神的愛情作品。一切，只是我們一廂情願的想象罷了。
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。
好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告別。
住進布達拉宮， 我是雪域最大的王。 流浪在拉薩街頭， 我是世間最美的情郎。
這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂 。
結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿。 與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。
你見，或者不見我
我就在那裡，
不悲 不喜。
你念，或者不念我
情就在那裡，
不來 不去。
你愛，或者不愛我
愛就在那裡，
不增 不減。
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裡，
不捨不棄。
來我的懷裡， 或者
讓我住進你的心裡。
默然相愛，寂靜歡喜。
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
西風多少恨，吹不散眉彎 --納蘭容若 《臨江仙·寒柳》
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。 等閒變卻故人心，卻道故人心易變。 驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。 何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。 --納蘭性德 《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》
腸斷月明紅豆蔻，月似當時，人似當時否？ --納蘭容若 《納蘭詞》
誰念西風獨自涼？蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。 --納蘭性德 《浣溪沙》
我是人間惆悵客, 知君何事淚縱橫, 斷腸聲裡憶平生。 --納蘭性德 《浣溪沙》
一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？ --納蘭性德 《畫堂春》
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。——納蘭容若《長相思》
人生苦短，草木一秋。我們的時代熱熱鬧鬧、吵吵鬧鬧，但我我們自己的心知道，當各自歸去，明亮的燈光背後自己有多麼孤寂。於是我們翻遍了古人的舊事、密文，想要從那些皇族權貴、社會名流身上找尋人生的真諦，想要找尋愛情的真相。我們愛的根本不是電視劇，更不是古人。我們愛的是人性，是自己，是自己對身處的時代無能為力，映射到自己身上，寄希望於古人能夠呼風喚雨、能夠為愛情可歌可泣或者是可哀可嘆。
還珠格格、孝莊祕史、武媚娘傳奇、寂寞空庭春欲晚、甄嬛傳、如懿傳，我們一遍又一遍，不耐其煩的編撰、戲說、改變前人種種是非，為的也只不過是這三千世界、五光十色的塵世中，安撫一下這個煩躁不安的心罷了。
於人性深處，熒屏上的光怪陸離帶給我們的快樂總是那麼短暫。我們便走向了詩詞歌賦，那些美的語言，讀來更讓我們意味悠長，直達內心。
他是倉央嘉措，是六世活佛，是我們愛情殿堂裡推崇的一位聖人。有了他，愛情彷彿就有了佛陀的加持。西藏的人民，他的信徒和崇拜者們，沒有因為他不遵守清規戒律而不喜歡他。我們也沒有因為他不守清規戒律而不喜歡他。反而，我們因為他對愛情的真性情而更加喜歡上那個調皮，用愛情對抗世俗與政治的可愛和尚。
一位智者，一位真佛陀，一個為世間帶來最特別愛情的人。我想，這塵世，以前只有這一位，以後也不會有第二位了吧。世間安得兩全法，不負如來不負卿。讓我們頓覺愛情的偉大，可以與如來一爭高下。
他是納蘭容若，連名字叫起來都讓人感覺非常優雅。三百多年前的身影，孤寂而清俊，冷落而優雅，穿越了歷史的長河，若有似無給我們印象卻很深刻的呈現在了我們面前。家家吟唱飲水詞，納蘭心事幾人知。手執一卷詞，或者是一杯茶，在月下，在風中，靜靜凝望，細細思量，百結的愁腸，串成一闕闕詞，投在荒蕪的人海。
三百年後的今天，當你靜默時，當你偶爾閒暇時，看著月亮，或者不經意看見一片落葉，又或者無奈地站在離別的路口，你一定能念起幾句他的詩詞，那些如秋葉般散落在人間大地上的詞句，搖曳過多少人心頭上的寂寞。
從“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”到“世間安得雙全法，不負如來不負卿”，從“西風多少恨，吹不散眉彎”到“這一世，我轉山轉水轉佛塔，不為修來生，只為與你相見”，兩個生命在各自的世界孤寂世界裡，用最真的新性，最純淨的魂靈，刻畫同樣的深情，同樣清靈的形象。他們，彷彿是兩道清泉，從大清山嶽一般的莊嚴與肅穆裡留出，一直流到三百多年後，流到無數人的心中，淨化了一代又一代人的心靈。
他們錯過了那一世，納蘭容若別了凡塵之時，倉央嘉措不過才兩三歲。在愛情裡，兩個如雷似火的兩個人，怎麼可以碰撞到一起。如果真有那樣的一次見面，愛情受不了，詩歌也受不了，不知道會產生怎樣驚天地泣鬼神的愛情作品。一切，只是我們一廂情願的想象罷了。
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。
好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告別。
住進布達拉宮， 我是雪域最大的王。 流浪在拉薩街頭， 我是世間最美的情郎。
這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂 。
結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿。 與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。
你見，或者不見我
我就在那裡，
不悲 不喜。
你念，或者不念我
情就在那裡，
不來 不去。
你愛，或者不愛我
愛就在那裡，
不增 不減。
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裡，
不捨不棄。
來我的懷裡， 或者
讓我住進你的心裡。
默然相愛，寂靜歡喜。
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
西風多少恨，吹不散眉彎 --納蘭容若 《臨江仙·寒柳》
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。 等閒變卻故人心，卻道故人心易變。 驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。 何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。 --納蘭性德 《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》
腸斷月明紅豆蔻，月似當時，人似當時否？ --納蘭容若 《納蘭詞》
誰念西風獨自涼？蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。 --納蘭性德 《浣溪沙》
我是人間惆悵客, 知君何事淚縱橫, 斷腸聲裡憶平生。 --納蘭性德 《浣溪沙》
一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？ --納蘭性德 《畫堂春》
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。——納蘭容若《長相思》