后土娘娘是誰
后土娘娘有著大地之母的稱號，是最早的地上之王，主宰著大地山川。她是漢族神話之中的神靈，但凡神話都有著相應的傳說，那麼后土娘娘是誰呢？
后土娘娘是誰
后土娘娘有著大地之母的稱號，是最早的地上之王，主宰著大地山川。她是漢族神話之中的神靈，但凡神話都有著相應的傳說，那麼后土娘娘是誰呢？
后土娘娘圖片
后土娘娘源自於古人對於土地和女性的崇拜。相傳，后土娘娘乃是炎帝的後代。在上古時代，“後”既能指代坐擁天下的天子，也能指有著封地的諸侯。而在《山海經·海內經》中有著這樣的記載：“炎帝之妻……生炎居……共工生后土，后土生噎嗚，噎嗚生歲十有二。”可見后土是炎帝的後代。
在《國語·魯語》中則記載了人們祭祀后土的原因：“昔烈山氏之有天下也……共工氏之伯九有也，其子四后土，能平九土，故祀以為社……”后土因為“平九土”的功績而被供奉為神祗——社神。
之後，在周代後期的時候，后土被列為與黃帝同列的中央之神。漢代興建“后土祠”以祠黃帝之佐神，也就有了“皇天后土”的說法。而天為陽，地為陰，帝后相對，后土就演變成了女神，成了后土娘娘。
宋代的時候，宋徽宗將后土封為“承天效法厚德光大后土皇地祗”，道教則將后土娘娘列入“四御”尊神之中，被稱為大地之母，主宰著大地山川。
后土娘娘是最早的地上之王，千百年來深受人民的敬奉和祈祀，而敬奉祈祀地母神也已經成了歷代以來民眾極為虔誠的宗教信仰的盛舉。
后土娘娘和觀音誰大哪
后土娘娘是漢族神話傳說中的萬物之母，是民間信仰的大地女神；觀音是佛教中慈悲與智慧的象徵，在佛教和民間都有著極其重要的地位。那麼，后土娘娘和觀音誰大哪？
后土娘娘是誰
后土娘娘有著大地之母的稱號，是最早的地上之王，主宰著大地山川。她是漢族神話之中的神靈，但凡神話都有著相應的傳說，那麼后土娘娘是誰呢？
后土娘娘圖片
后土娘娘源自於古人對於土地和女性的崇拜。相傳，后土娘娘乃是炎帝的後代。在上古時代，“後”既能指代坐擁天下的天子，也能指有著封地的諸侯。而在《山海經·海內經》中有著這樣的記載：“炎帝之妻……生炎居……共工生后土，后土生噎嗚，噎嗚生歲十有二。”可見后土是炎帝的後代。
在《國語·魯語》中則記載了人們祭祀后土的原因：“昔烈山氏之有天下也……共工氏之伯九有也，其子四后土，能平九土，故祀以為社……”后土因為“平九土”的功績而被供奉為神祗——社神。
之後，在周代後期的時候，后土被列為與黃帝同列的中央之神。漢代興建“后土祠”以祠黃帝之佐神，也就有了“皇天后土”的說法。而天為陽，地為陰，帝后相對，后土就演變成了女神，成了后土娘娘。
宋代的時候，宋徽宗將后土封為“承天效法厚德光大后土皇地祗”，道教則將后土娘娘列入“四御”尊神之中，被稱為大地之母，主宰著大地山川。
后土娘娘是最早的地上之王，千百年來深受人民的敬奉和祈祀，而敬奉祈祀地母神也已經成了歷代以來民眾極為虔誠的宗教信仰的盛舉。
后土娘娘和觀音誰大哪
后土娘娘是漢族神話傳說中的萬物之母，是民間信仰的大地女神；觀音是佛教中慈悲與智慧的象徵，在佛教和民間都有著極其重要的地位。那麼，后土娘娘和觀音誰大哪？
觀音圖片
后土娘娘是道教的神靈，全稱為“承天效法厚德光大后土皇地祗”。后土娘娘是主宰大地山川的女性神，后土的名稱自春秋開始便出現了，與其有關的人名、官名、神名等等都有著不同的說法，並在漢代的時候被列入皇家祀典之中。
因為后土娘娘為主宰大地山川的神靈，因此在千百年來都受到了人民虔誠的信奉。為了豐衣足食和安居樂業，人們在各地建造了后土娘娘的雕塑來祭祀，祈求后土娘娘賜福消災，賜予人們吉祥康泰。
觀音也就是觀世音菩薩，是大乘佛教中的神靈。在大乘佛教之中，以觀音為主導的大慈悲精神被視為大乘佛教的根本。觀音有著廣大的信眾，人們相信當遇到困難和痛苦的時候，只要誠心地念觀世音菩薩，便能夠得到觀世音菩薩的救護。觀音有著平等無私的廣大悲願，也最能適應眾生的要求，而人們對於觀音的信仰也已經到達了“家家阿彌陀，戶戶觀世音”的程度。
不論是觀音還是后土娘娘都有著廣大的信眾，也都有著廣大的神通。那麼后土娘娘和觀音誰大哪？
其實，觀音和后土娘娘誰大誰小並沒有準確的說法，甚至也有後土娘娘就是觀音的說法，不過，一個是佛教神靈，一個是道教神靈，也真是不好比較。
后土娘娘之上是哪位神仙
后土娘娘為道教“四御”尊神之中的第四位天神，那麼，在後土娘娘之上是哪位神仙呢？
后土娘娘是誰
后土娘娘有著大地之母的稱號，是最早的地上之王，主宰著大地山川。她是漢族神話之中的神靈，但凡神話都有著相應的傳說，那麼后土娘娘是誰呢？
后土娘娘圖片
后土娘娘源自於古人對於土地和女性的崇拜。相傳，后土娘娘乃是炎帝的後代。在上古時代，“後”既能指代坐擁天下的天子，也能指有著封地的諸侯。而在《山海經·海內經》中有著這樣的記載：“炎帝之妻……生炎居……共工生后土，后土生噎嗚，噎嗚生歲十有二。”可見后土是炎帝的後代。
在《國語·魯語》中則記載了人們祭祀后土的原因：“昔烈山氏之有天下也……共工氏之伯九有也，其子四后土，能平九土，故祀以為社……”后土因為“平九土”的功績而被供奉為神祗——社神。
之後，在周代後期的時候，后土被列為與黃帝同列的中央之神。漢代興建“后土祠”以祠黃帝之佐神，也就有了“皇天后土”的說法。而天為陽，地為陰，帝后相對，后土就演變成了女神，成了后土娘娘。
宋代的時候，宋徽宗將后土封為“承天效法厚德光大后土皇地祗”，道教則將后土娘娘列入“四御”尊神之中，被稱為大地之母，主宰著大地山川。
后土娘娘是最早的地上之王，千百年來深受人民的敬奉和祈祀，而敬奉祈祀地母神也已經成了歷代以來民眾極為虔誠的宗教信仰的盛舉。
后土娘娘和觀音誰大哪
后土娘娘是漢族神話傳說中的萬物之母，是民間信仰的大地女神；觀音是佛教中慈悲與智慧的象徵，在佛教和民間都有著極其重要的地位。那麼，后土娘娘和觀音誰大哪？
觀音圖片
后土娘娘是道教的神靈，全稱為“承天效法厚德光大后土皇地祗”。后土娘娘是主宰大地山川的女性神，后土的名稱自春秋開始便出現了，與其有關的人名、官名、神名等等都有著不同的說法，並在漢代的時候被列入皇家祀典之中。
因為后土娘娘為主宰大地山川的神靈，因此在千百年來都受到了人民虔誠的信奉。為了豐衣足食和安居樂業，人們在各地建造了后土娘娘的雕塑來祭祀，祈求后土娘娘賜福消災，賜予人們吉祥康泰。
觀音也就是觀世音菩薩，是大乘佛教中的神靈。在大乘佛教之中，以觀音為主導的大慈悲精神被視為大乘佛教的根本。觀音有著廣大的信眾，人們相信當遇到困難和痛苦的時候，只要誠心地念觀世音菩薩，便能夠得到觀世音菩薩的救護。觀音有著平等無私的廣大悲願，也最能適應眾生的要求，而人們對於觀音的信仰也已經到達了“家家阿彌陀，戶戶觀世音”的程度。
不論是觀音還是后土娘娘都有著廣大的信眾，也都有著廣大的神通。那麼后土娘娘和觀音誰大哪？
其實，觀音和后土娘娘誰大誰小並沒有準確的說法，甚至也有後土娘娘就是觀音的說法，不過，一個是佛教神靈，一個是道教神靈，也真是不好比較。
后土娘娘之上是哪位神仙
后土娘娘為道教“四御”尊神之中的第四位天神，那麼，在後土娘娘之上是哪位神仙呢？
道教“四御”尊神圖片
道教“四御”尊神為道教天界尊神之中負責輔佐玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊“三清”的四位尊神，也叫做“四輔”，分別是：北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇指的便是后土娘娘，因此，在後土娘娘之上的是勾陳上宮天皇大帝。
勾陳上宮天皇大帝簡稱為勾陳大帝或者天皇大地，是道教“四御”尊神中的第三位神。勾陳大帝最早源於中國古代對於星辰的崇拜，勾陳同“鉤陳”，乃是天上由靠近北極星的六顆星組成的紫微垣中的星座名。《星經》記載：“勾陳六星，皆在紫宮中。……陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執萬神圖。”
而道教在吸收了中國古代對於星辰的崇拜之後，設立了勾陳上官天皇大帝的名目，將其尊為“四御”之一，還將每年農曆的二月初一定為勾陳大帝的聖誕日。
在道教的經典之中，勾陳大帝和紫微大帝同是宇宙眾星之母鬥姆元君的兒子，其中，勾陳大帝為長子，紫微大帝為次子。身為道教“四御”尊神之一的勾陳大帝負責協助玉皇大帝執掌南北兩極和天、地、人三才。他統御眾星，主持人間兵革之事。