王處一嵛山派開山祖全真七子之玉陽體元廣度真人傳奇
王處一嵛山派開山祖全真七子之玉陽體元廣度真人傳奇
王處一嵛山派開山祖全真七子之玉陽體元廣度真人傳奇
（九頂鐵槎山）
金庸在他的《射鵰三部曲》將全真七子描寫為文武雙全、仗義疏財、生死與共的豪俠，其中也包括王處一。與武俠小說中的人物不同的是王處一併不是一個反金的人物。
王處一身披灰色道袍，手中拿著的拂麈，長眉秀目，頦下疏疏的三叢黑鬚，白襪灰鞋，衣衫整潔。
王處一是全真教中響噹噹的角色，威名之盛，僅次於長春子丘處機，人稱"鐵腳仙"，因為曾經與人打賭，而獨足跂立、憑臨萬丈深谷，使一招"風擺荷葉"，由此威服河北、山東群豪。
王處一，寧海州牟平人，號玉陽子。母親周氏於金熙宗皇統二年壬戌(1142)三月十八日夢見紅霞繞身而生處一。處一幼年喪父，事奉母親至孝。體貌魁梧，從小不喜歡嬉戲，而好誦讀雲霞方外語句。七歲時曾經氣絕仆地，很久才醒。母親驚問："你怎麼會這樣？"回答說："只知熟睡，不知其他"。從此瞭解死生之說。一天，途徑山中，遇見一老翁坐在盤石之上，招呼他，摸摩其頭頂說： "你以後必揚名四海，而為為道教宗主"。說完起身，曳杖而去。處一跟從不捨，問道："老先生，是何人啊？"老翁回答說："我是玄庭宮主。"瞬間不知所在。此後，處一語言放曠，不同凡響，舉止顛狂，敝服赤腳，即使嚴冬依然單衣，人們認為他得了失心病。
他幼年時就失去了父親，母子相依，在封建社會的背景下，這樣的家庭，生活的艱難是可想而知。
處一曾經作頌自歌雲："爭甚名，竟甚利，不如聞早修心地，自家修證自前程，自家不作為群類。"及至弱冠，有人提親，處一笑而不應，母親也不勉強他。世宗大定八年 (1168)二月中，遊宴到範明叔家的遇仙亭，見到王重陽祖師，重陽知道處一是玄門大器，便答應處一拜師的請求。並帶他到崑崙山煙霞洞授與正法及名號。其母親也願拜重陽學道。重陽知其貞潔，賜名德清，號玄靖散人。
據《玉陽體玄廣度真人王宗師道行碑銘》、《甘水仙源錄》和《金蓮正宗記·玉陽真人》等資料稱：王處一小時候曾遇到過兩件奇事，恰恰因這兩次奇遇把他引向了出家修道之路。一是他7歲的時候，遇到了東華教主，授他"長生久視之訣"；二是他14歲時，遇到了玄庭宮主，說他"他日必揚名於帝闕，當與玄門作大宗師"。
所以，他在遇王重陽前就已經出家修道了。因這兩件事都是王處一自己說的，有研究者認為，這是王處一為了鞏固自己在山東全真教中的地位而杜撰的故事。東華教主，又稱東華帝君，叫王玄甫，本是道教中一位虛構的人物，後來被奉為全真教的五祖之首。王處一在王重陽率四哲離開山東後，長期主持山東教務，又是最早受到金朝皇帝召見和封賜，雖然未列入四哲之中，卻地位突顯。當馬鈺、劉處玄和丘處機多年後回到膠東地區，顯然影響到了其在教中的地位，故假託遇仙來說明自己與全真教早有宿願，而且是全真教的繼承者，是名正言順的全真教嫡傳。我認為這個研究是有道理的。
金大定八年（公元1168年）二月，王處一慕王重陽的仙名，中斷在文登牛仙山的修煉，來到寧海全真庵，拜王重陽為師。王重陽為其訓名為處一，賜道號為玉陽子。月底，王重陽率馬鈺、譚處端、丘處機和王處一到了昆嵛山，開鑿煙霞洞，入洞中修道。據《歷代真仙體道通鑑續編·王嚞》記載，剛上昆嵛山時，王重陽即向四位弟子顯示神異，他指著一巨石說：這裡有煙霞洞，我前世在此修道，遂後讓弟子們開鑿，果然有洞，而且還有日用器具及瑤池井，如此四位弟子更加信服崇敬王重陽了。在煙霞洞修道期間，王處一的母親周氏也來到昆嵛山出家，拜王重陽為師。王重陽為其訓名為德清，賜道號玄靖散人，是為王重陽的第一位女弟子。王處一專門寫詩記述這件事，詩曰："子母修真同出家，體天法道作生涯。化緣處處神明助，勸善重重福壽加。俗眷恩情都不論，玄門道德永無恙。內靈升化投真意，異日功成蓬島誇。"雖然周氏修道效果平平，卻壽過九十，母子同禮王重陽，不僅在全真教史上，就是在整個道教史上也是一段佳話。這年八月，王處一等跟隨王重陽離開昆嵛山到了文登，在姜氏庵建立了全真教第一個基層宗教組織----三教七寶會。
王處一嵛山派開山祖全真七子之玉陽體元廣度真人傳奇
（九頂鐵槎山）
金庸在他的《射鵰三部曲》將全真七子描寫為文武雙全、仗義疏財、生死與共的豪俠，其中也包括王處一。與武俠小說中的人物不同的是王處一併不是一個反金的人物。
王處一身披灰色道袍，手中拿著的拂麈，長眉秀目，頦下疏疏的三叢黑鬚，白襪灰鞋，衣衫整潔。
王處一是全真教中響噹噹的角色，威名之盛，僅次於長春子丘處機，人稱"鐵腳仙"，因為曾經與人打賭，而獨足跂立、憑臨萬丈深谷，使一招"風擺荷葉"，由此威服河北、山東群豪。
王處一，寧海州牟平人，號玉陽子。母親周氏於金熙宗皇統二年壬戌(1142)三月十八日夢見紅霞繞身而生處一。處一幼年喪父，事奉母親至孝。體貌魁梧，從小不喜歡嬉戲，而好誦讀雲霞方外語句。七歲時曾經氣絕仆地，很久才醒。母親驚問："你怎麼會這樣？"回答說："只知熟睡，不知其他"。從此瞭解死生之說。一天，途徑山中，遇見一老翁坐在盤石之上，招呼他，摸摩其頭頂說： "你以後必揚名四海，而為為道教宗主"。說完起身，曳杖而去。處一跟從不捨，問道："老先生，是何人啊？"老翁回答說："我是玄庭宮主。"瞬間不知所在。此後，處一語言放曠，不同凡響，舉止顛狂，敝服赤腳，即使嚴冬依然單衣，人們認為他得了失心病。
他幼年時就失去了父親，母子相依，在封建社會的背景下，這樣的家庭，生活的艱難是可想而知。
處一曾經作頌自歌雲："爭甚名，竟甚利，不如聞早修心地，自家修證自前程，自家不作為群類。"及至弱冠，有人提親，處一笑而不應，母親也不勉強他。世宗大定八年 (1168)二月中，遊宴到範明叔家的遇仙亭，見到王重陽祖師，重陽知道處一是玄門大器，便答應處一拜師的請求。並帶他到崑崙山煙霞洞授與正法及名號。其母親也願拜重陽學道。重陽知其貞潔，賜名德清，號玄靖散人。
據《玉陽體玄廣度真人王宗師道行碑銘》、《甘水仙源錄》和《金蓮正宗記·玉陽真人》等資料稱：王處一小時候曾遇到過兩件奇事，恰恰因這兩次奇遇把他引向了出家修道之路。一是他7歲的時候，遇到了東華教主，授他"長生久視之訣"；二是他14歲時，遇到了玄庭宮主，說他"他日必揚名於帝闕，當與玄門作大宗師"。
所以，他在遇王重陽前就已經出家修道了。因這兩件事都是王處一自己說的，有研究者認為，這是王處一為了鞏固自己在山東全真教中的地位而杜撰的故事。東華教主，又稱東華帝君，叫王玄甫，本是道教中一位虛構的人物，後來被奉為全真教的五祖之首。王處一在王重陽率四哲離開山東後，長期主持山東教務，又是最早受到金朝皇帝召見和封賜，雖然未列入四哲之中，卻地位突顯。當馬鈺、劉處玄和丘處機多年後回到膠東地區，顯然影響到了其在教中的地位，故假託遇仙來說明自己與全真教早有宿願，而且是全真教的繼承者，是名正言順的全真教嫡傳。我認為這個研究是有道理的。
金大定八年（公元1168年）二月，王處一慕王重陽的仙名，中斷在文登牛仙山的修煉，來到寧海全真庵，拜王重陽為師。王重陽為其訓名為處一，賜道號為玉陽子。月底，王重陽率馬鈺、譚處端、丘處機和王處一到了昆嵛山，開鑿煙霞洞，入洞中修道。據《歷代真仙體道通鑑續編·王嚞》記載，剛上昆嵛山時，王重陽即向四位弟子顯示神異，他指著一巨石說：這裡有煙霞洞，我前世在此修道，遂後讓弟子們開鑿，果然有洞，而且還有日用器具及瑤池井，如此四位弟子更加信服崇敬王重陽了。在煙霞洞修道期間，王處一的母親周氏也來到昆嵛山出家，拜王重陽為師。王重陽為其訓名為德清，賜道號玄靖散人，是為王重陽的第一位女弟子。王處一專門寫詩記述這件事，詩曰："子母修真同出家，體天法道作生涯。化緣處處神明助，勸善重重福壽加。俗眷恩情都不論，玄門道德永無恙。內靈升化投真意，異日功成蓬島誇。"雖然周氏修道效果平平，卻壽過九十，母子同禮王重陽，不僅在全真教史上，就是在整個道教史上也是一段佳話。這年八月，王處一等跟隨王重陽離開昆嵛山到了文登，在姜氏庵建立了全真教第一個基層宗教組織----三教七寶會。
雲光洞
大定九年(1169)四月，王處一辭別王重陽等，到了鐵槎山隱居修道。鐵槎山位於今榮成南部，海拔500多米，因山有九頂，故又九頂鐵槎山。(處一當時已遵重陽言，隱居鐵槎山雲光洞)重陽與丹陽等數人從文登將要回歸寧海，取道龍泉，臨行重陽贈詩云："修行事理記叮呤、只要心中靜裡明，眼界不生龍自住，鼻門無閉虎常停，舌根退味心神爽，耳內除聲腎水清，南北混融歸一處，東西交媾滅三彭，金木廝杈盤桓住，嬰奼相隨自在行，結作金丹出頂上，五光射透彩雲棚"，處一拜受。 處一隱雲光洞，常臨危崖蹺足而立，數日不動，人們都叫他"鐵腳仙人"。洞居九年，制煉形魂，心地開明。長春贈詩頌雲："九夏迎陽立，三冬抱雪眠。"處一常常往來齊魯間，或歌或舞，出神入夢，接物利生。二十二年(1182)秋居寧海，丹陽從關中來，同宿金蓮堂，丹陽從容對處一說："重陽祖師不遠數千裡來提挈我等，殊無以報，難道不內疚於心嗎？！況且得道之人，苟利其身，功不及物，恐非弘濟之意，實在想要光昭先師之德，必須普惠生靈，而道兄抱道藏器獨善其身，這樣不好啊？"處一說："道無同異，緣有行否，師兄道備一身，德光四海，天下之人望風敬服，正是道興緣行之時。現在我的仙緣未到，只好猖狂混世了。"
同年六月郝大通也辭別王重陽來與王處一同住。王處一為什麼離開王重陽，王重陽又有些什麼交待，因資料原因不知其詳。但是自此王處一再也沒有與王重陽見面，王重陽仙逝後，王處一也沒有去奔喪。有一點是明確的，就是王重陽率領四哲離開山東回陝西，王處一與孫不二、郝大通則留下來，王處一實際負責山東的教務，恐怕是王重陽的安排。王處一與郝大通在槎山修道期間，王處一多方面對郝進行教導。可能由於郝大通修道不刻苦，或什麼原因，王處一勸導郝大通於大定十一年十月離開，去尋找馬、丘、譚、劉去了。
大定十四年（1174年），金世宗調整了宗教政策，對寺觀道院建設進行了嚴格控制。到了大定十八年，金世宗又下令禁民間興建寺觀。這些政策對於全真教的發展無疑起到了限制作用。王處一獨撐山東全真教局面，採取韜光養晦的策略，他在鐵槎山雲光洞裡隱修九年，志行苦修，制煉形魂。白天他乞食於文登、寧海之間，晚上則歸雲光洞，一足獨立於懸崖峭壁上，見者無不悚然，被稱為"鐵腳大仙"。九年苦修終於得道，來參訪的人也越來越多，為此他又在清涼頂開鑿了千真洞，作為棲息之所。王處一得道後，頻繁來往於齊魯大地，弘揚傳播全真教。據《金蓮正宗仙源像傳·玉陽子》記載，王處一"遨遊齊魯，大著神異，度人逐鬼，踣盜碎石，出神入夢，召雨搖風，烹雞降鶴，起死噓枯，一方千里，聳動向化"。王處一通過大顯神異，吸引信眾，發展教友，壯大隊伍，進一步鞏固發展了全真教在山東根基，並創建了全真教崑山派。所以有研究者認為：王重陽走後，對於剛剛起步的山東全真教的發展，王處一"居功劂偉"。
1181年馬鈺作為教主回到膠東後，所到之處都受到教眾的熱烈歡迎，有時數千人爭睹其風采，甚至將門都擠破了。王處一也專門從鐵槎山到寧海與馬同宿於金蓮堂"抵足相談"。馬鈺仙逝後劉處玄接任了掌教之位，這些對王處一不能不產生失落之感，所以他杜撰個故事以彰顯自己也是情理之中的事情。為此他還專門填寫了一首題名《沁園春》的詞，專說此事：元稟仙胎，隱七歲玄光混太陽。感東華真跡，飄空垂顧，悟人間世夢，復遇重陽。密扣玄關，潛施高論，皓月清風煉一陽。神丹結，繼璇璣斡運，羽化清陽。欣欣舞拜純陽。又虛妙天師同正陽。命海蟾引進旌陽。元妙古任安，尹喜關令丹陽。大道橫施。驅雲天下，絕蕩冤魔顯玉陽。諸仙會，講天生無理，空外真相。也正由於此，當劉處玄仙逝後，王處一曾一段時間與丘處機共為全真教領袖。
山東全真教的發展，王處一地位的提高，金朝統治者逐步默認了全真教地位的合法性。金大定二十七年(1187)，金世宗召見王處一。王處一應詔入朝，心靜喜悅，並寫下了一首題為《大定丁未十一月十三日初奉宣詔》的詩。詩曰："上騰和氣徹三臺，下布祥雲遍九垓。化出空中清雨降，道橫四海一聲雷"。
時被番僧嫉妒，買通中使，言說處一不是得道之人，可用鴆酒試之，世宗同意了。當處一赴召前，預先叫徒弟鑿池灌水，召見後，持杯盡飲。說："我歷盡貧困，曾經乞討過日，今幸見招，可以飽口腹了。"將剩餘鴆酒給他，盡飲。回觀，解衣浴池中，一會兒池水沸涸，因此不死，但是須發盡枯，不能戴雲冠。
電視連續劇《射鵰英雄傳》中有王處一閉關驅毒的情節，不知是否由此而來。世宗向王處一請教衛生與治國之道，王以"含精以養神，恭己以無為，雖廣成復生，為陛下言，無易臣者"應答。
在他離開時，世宗賜給他金帛等物，全被婉拒。之後王處一於大定二十八年十二月世宗病重時，遺使召處一，處一對使者說："為何晚來，恐怕不能重睹聖顏了"。正月三日下車，世宗崩已一日，處一於是東歸。
金章宗承安二年(1197)七月徵見處一於便殿，問以養生之道，處一以無為清靜，少私寡慾為對，又問性命之理，處一說："內丹之說，以心運氣，都是無為，自然斡旋造化，玄元至道都是這樣。"又問以治理天下及邊境事，處一答對皆合上心。章宗又問： "先生凡朕所問，必知答案，這有訣竅嗎？"處一回答："偶然碰巧而已"。章宗又問："不必謙讓，朕想聽聽"。處一回答："鏡子明亮，才能映見萬物，天地之鑑，須自己靈明，則自見其妙。"
章宗感嘆說："清明在躬，氣志如神，嗜慾將至，其兆必先，就是講先生你啊。"敕賜"體玄大師"稱號，居崇福觀，月給錢二百緡、金章宗泰和元年、泰和三年四次奉詔入朝，可見王處一是受到了金朝統治者的重視的，這在全真七子中是唯一的一位。期間他利用與斡旋的關係請求金章宗賜"全真祖庭"觀額，當時呂道安將建祖庭，因無敕額，不敢集眾。處一奏請立觀"靈虛"，賜道安"沖虛大師"，因此全真祖庭造建始盛。金朝朝庭還授予他主持全真教事務的權利。這裡為劉處玄仙逝後，王處一與丘處機同為全真教領袖做了最好的註解。其母"玄靖散人"年九十求歸山靜養，臨行，章宗遺贈豐厚。
泰和三年(1203)癸亥，章宗命處一在亳州太清宮兩次主理普天醮事，戒度道士千餘人。萬鶴翱翔醮壇之上，太上老君現於雲中，面赭如日，處一作詩云："聖感傳宣出洞天，金門演教塵無邊，東方雲海玉陽子，受皇恩第四宣。"處一母親曾經對處一說："我今年什麼時候歸去呀？"處一說："可能在今秋七月"。母親因此有不貪生，不懼死之語，果七月得疾，處一於是速營葬事，到了二十五日去逝，逝世那天，人皆聞異香馥郁，管絃清雅。移時方止。
北京按察使前參政孛術魯公，拜處一為師，每次與處一相遇，或預言雨降之期，或告以後會之處，歷歷皆應，一日旨聖水致懇而言："我以前對神仙只聞其名，自從遇師之後，凡伸祈禱，必垂嘉應，行止會遇，示以預知，深愧塵凡，不能跟從雲水之遊，事與願違，徒增悵然。"
泰和七年(1207)居聖水玉虛觀，元妃施道經一藏，驛送至觀，觀之水洞前有大石斜出數丈，俯其下過者頗感害怕，大家商議鑿去，錘鑿俱攻，數日才鑿去百分之一。處一到後，遠錘三擊，聲若雷霆，石已墮落。紫煙罩滿巖谷，三日方散。東牟有一富家，待處一甚厚，一旦忽冒風邪，百醫不能療愈，因此不能起床。處一令煮青魚五十尾，用餅卷而讓其食之，既飽而起，行步如飛，一方闔然，望風從化。
處一至福山縣，見潘山有人身死將葬，於是以手拖死者兩耳說道"地府不得收"，須臾即起，飲啖如常，其子以財貨感謝，處一微笑拂袖而去。處一在濟陽，告法名者甚多，將及三鼓，處一濡毫書"賊人"二字，復歷聲言"有賊"，眾皆出門，見執兵器者數人，驚惶逃竄不知所往。
大安改元(1209)北京請居華陽觀。庚午(1210)醮於薊州玉田縣，處一對其徒說："你聽見空中劍盾擊撞之聲沒有？北方氣運將回，生靈必有橫禍啊。"這年果天兵南牧。貞祐四年丙子(1216)文登令溫迪罕龜壽迎處一歸天寶觀。
明年丁丑(1217)四月二十三日，處一對門人說："群仙已約我了。"於是沐浴冠帶，焚香朝禮十方，索筆書頌雲："躍出乾坤造化權，神光晃朗遍諸天，飄飄鶴馭超三界，喜受金書玉帝宣。"書畢奄然返真，時祥光溢於山谷，瑞氣覆於川原。凡所作詩歌千餘首，目之曰：《雲光集》，收於明正統《道藏》中。
金宣宗貞祐四年，即公元1216年，王處一在文登天寶觀留頌而逝，享年75歲。其頌曰："躍出乾坤造化權，神光晃朗遍諸天。飄飄鶴馭超三界，喜受金書玉帝宣"。金宣宗得知王處一仙逝，特賜他為"玉陽體元廣度真人"。
仙化後元世祖至 元六年（1269）敕賜「玉陽體玄廣度真人」號。至大三年加贈：「玉陽體玄廣慈普度真君」。
王處一 弟子很多，碑言："條分派出，多於六宗，數不啻萬。"弟子見於金石者有解道 樞、朱景逸、李志明等。以修煉、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真道嵛山派。簡稱嵛山派。
王處一繼承王重陽思想，以道教本門為本位，以無為主教，主張全拋世事，內 煉心性，名之為"齊修萬行，聚神一氣"。修行講求"真實"，即真 性、真功、真行。王處一也是一位詞人，他的多部作品留傳至今。其傳世著作主要有《雲光集》、《清真集》、《西嶽華山志》、《顯異錄》等等。
王處一嵛山派開山祖全真七子之玉陽體元廣度真人傳奇
（九頂鐵槎山）
金庸在他的《射鵰三部曲》將全真七子描寫為文武雙全、仗義疏財、生死與共的豪俠，其中也包括王處一。與武俠小說中的人物不同的是王處一併不是一個反金的人物。
王處一身披灰色道袍，手中拿著的拂麈，長眉秀目，頦下疏疏的三叢黑鬚，白襪灰鞋，衣衫整潔。
王處一是全真教中響噹噹的角色，威名之盛，僅次於長春子丘處機，人稱"鐵腳仙"，因為曾經與人打賭，而獨足跂立、憑臨萬丈深谷，使一招"風擺荷葉"，由此威服河北、山東群豪。
王處一，寧海州牟平人，號玉陽子。母親周氏於金熙宗皇統二年壬戌(1142)三月十八日夢見紅霞繞身而生處一。處一幼年喪父，事奉母親至孝。體貌魁梧，從小不喜歡嬉戲，而好誦讀雲霞方外語句。七歲時曾經氣絕仆地，很久才醒。母親驚問："你怎麼會這樣？"回答說："只知熟睡，不知其他"。從此瞭解死生之說。一天，途徑山中，遇見一老翁坐在盤石之上，招呼他，摸摩其頭頂說： "你以後必揚名四海，而為為道教宗主"。說完起身，曳杖而去。處一跟從不捨，問道："老先生，是何人啊？"老翁回答說："我是玄庭宮主。"瞬間不知所在。此後，處一語言放曠，不同凡響，舉止顛狂，敝服赤腳，即使嚴冬依然單衣，人們認為他得了失心病。
他幼年時就失去了父親，母子相依，在封建社會的背景下，這樣的家庭，生活的艱難是可想而知。
處一曾經作頌自歌雲："爭甚名，竟甚利，不如聞早修心地，自家修證自前程，自家不作為群類。"及至弱冠，有人提親，處一笑而不應，母親也不勉強他。世宗大定八年 (1168)二月中，遊宴到範明叔家的遇仙亭，見到王重陽祖師，重陽知道處一是玄門大器，便答應處一拜師的請求。並帶他到崑崙山煙霞洞授與正法及名號。其母親也願拜重陽學道。重陽知其貞潔，賜名德清，號玄靖散人。
據《玉陽體玄廣度真人王宗師道行碑銘》、《甘水仙源錄》和《金蓮正宗記·玉陽真人》等資料稱：王處一小時候曾遇到過兩件奇事，恰恰因這兩次奇遇把他引向了出家修道之路。一是他7歲的時候，遇到了東華教主，授他"長生久視之訣"；二是他14歲時，遇到了玄庭宮主，說他"他日必揚名於帝闕，當與玄門作大宗師"。
所以，他在遇王重陽前就已經出家修道了。因這兩件事都是王處一自己說的，有研究者認為，這是王處一為了鞏固自己在山東全真教中的地位而杜撰的故事。東華教主，又稱東華帝君，叫王玄甫，本是道教中一位虛構的人物，後來被奉為全真教的五祖之首。王處一在王重陽率四哲離開山東後，長期主持山東教務，又是最早受到金朝皇帝召見和封賜，雖然未列入四哲之中，卻地位突顯。當馬鈺、劉處玄和丘處機多年後回到膠東地區，顯然影響到了其在教中的地位，故假託遇仙來說明自己與全真教早有宿願，而且是全真教的繼承者，是名正言順的全真教嫡傳。我認為這個研究是有道理的。
金大定八年（公元1168年）二月，王處一慕王重陽的仙名，中斷在文登牛仙山的修煉，來到寧海全真庵，拜王重陽為師。王重陽為其訓名為處一，賜道號為玉陽子。月底，王重陽率馬鈺、譚處端、丘處機和王處一到了昆嵛山，開鑿煙霞洞，入洞中修道。據《歷代真仙體道通鑑續編·王嚞》記載，剛上昆嵛山時，王重陽即向四位弟子顯示神異，他指著一巨石說：這裡有煙霞洞，我前世在此修道，遂後讓弟子們開鑿，果然有洞，而且還有日用器具及瑤池井，如此四位弟子更加信服崇敬王重陽了。在煙霞洞修道期間，王處一的母親周氏也來到昆嵛山出家，拜王重陽為師。王重陽為其訓名為德清，賜道號玄靖散人，是為王重陽的第一位女弟子。王處一專門寫詩記述這件事，詩曰："子母修真同出家，體天法道作生涯。化緣處處神明助，勸善重重福壽加。俗眷恩情都不論，玄門道德永無恙。內靈升化投真意，異日功成蓬島誇。"雖然周氏修道效果平平，卻壽過九十，母子同禮王重陽，不僅在全真教史上，就是在整個道教史上也是一段佳話。這年八月，王處一等跟隨王重陽離開昆嵛山到了文登，在姜氏庵建立了全真教第一個基層宗教組織----三教七寶會。
雲光洞
大定九年(1169)四月，王處一辭別王重陽等，到了鐵槎山隱居修道。鐵槎山位於今榮成南部，海拔500多米，因山有九頂，故又九頂鐵槎山。(處一當時已遵重陽言，隱居鐵槎山雲光洞)重陽與丹陽等數人從文登將要回歸寧海，取道龍泉，臨行重陽贈詩云："修行事理記叮呤、只要心中靜裡明，眼界不生龍自住，鼻門無閉虎常停，舌根退味心神爽，耳內除聲腎水清，南北混融歸一處，東西交媾滅三彭，金木廝杈盤桓住，嬰奼相隨自在行，結作金丹出頂上，五光射透彩雲棚"，處一拜受。 處一隱雲光洞，常臨危崖蹺足而立，數日不動，人們都叫他"鐵腳仙人"。洞居九年，制煉形魂，心地開明。長春贈詩頌雲："九夏迎陽立，三冬抱雪眠。"處一常常往來齊魯間，或歌或舞，出神入夢，接物利生。二十二年(1182)秋居寧海，丹陽從關中來，同宿金蓮堂，丹陽從容對處一說："重陽祖師不遠數千裡來提挈我等，殊無以報，難道不內疚於心嗎？！況且得道之人，苟利其身，功不及物，恐非弘濟之意，實在想要光昭先師之德，必須普惠生靈，而道兄抱道藏器獨善其身，這樣不好啊？"處一說："道無同異，緣有行否，師兄道備一身，德光四海，天下之人望風敬服，正是道興緣行之時。現在我的仙緣未到，只好猖狂混世了。"
同年六月郝大通也辭別王重陽來與王處一同住。王處一為什麼離開王重陽，王重陽又有些什麼交待，因資料原因不知其詳。但是自此王處一再也沒有與王重陽見面，王重陽仙逝後，王處一也沒有去奔喪。有一點是明確的，就是王重陽率領四哲離開山東回陝西，王處一與孫不二、郝大通則留下來，王處一實際負責山東的教務，恐怕是王重陽的安排。王處一與郝大通在槎山修道期間，王處一多方面對郝進行教導。可能由於郝大通修道不刻苦，或什麼原因，王處一勸導郝大通於大定十一年十月離開，去尋找馬、丘、譚、劉去了。
大定十四年（1174年），金世宗調整了宗教政策，對寺觀道院建設進行了嚴格控制。到了大定十八年，金世宗又下令禁民間興建寺觀。這些政策對於全真教的發展無疑起到了限制作用。王處一獨撐山東全真教局面，採取韜光養晦的策略，他在鐵槎山雲光洞裡隱修九年，志行苦修，制煉形魂。白天他乞食於文登、寧海之間，晚上則歸雲光洞，一足獨立於懸崖峭壁上，見者無不悚然，被稱為"鐵腳大仙"。九年苦修終於得道，來參訪的人也越來越多，為此他又在清涼頂開鑿了千真洞，作為棲息之所。王處一得道後，頻繁來往於齊魯大地，弘揚傳播全真教。據《金蓮正宗仙源像傳·玉陽子》記載，王處一"遨遊齊魯，大著神異，度人逐鬼，踣盜碎石，出神入夢，召雨搖風，烹雞降鶴，起死噓枯，一方千里，聳動向化"。王處一通過大顯神異，吸引信眾，發展教友，壯大隊伍，進一步鞏固發展了全真教在山東根基，並創建了全真教崑山派。所以有研究者認為：王重陽走後，對於剛剛起步的山東全真教的發展，王處一"居功劂偉"。
1181年馬鈺作為教主回到膠東後，所到之處都受到教眾的熱烈歡迎，有時數千人爭睹其風采，甚至將門都擠破了。王處一也專門從鐵槎山到寧海與馬同宿於金蓮堂"抵足相談"。馬鈺仙逝後劉處玄接任了掌教之位，這些對王處一不能不產生失落之感，所以他杜撰個故事以彰顯自己也是情理之中的事情。為此他還專門填寫了一首題名《沁園春》的詞，專說此事：元稟仙胎，隱七歲玄光混太陽。感東華真跡，飄空垂顧，悟人間世夢，復遇重陽。密扣玄關，潛施高論，皓月清風煉一陽。神丹結，繼璇璣斡運，羽化清陽。欣欣舞拜純陽。又虛妙天師同正陽。命海蟾引進旌陽。元妙古任安，尹喜關令丹陽。大道橫施。驅雲天下，絕蕩冤魔顯玉陽。諸仙會，講天生無理，空外真相。也正由於此，當劉處玄仙逝後，王處一曾一段時間與丘處機共為全真教領袖。
山東全真教的發展，王處一地位的提高，金朝統治者逐步默認了全真教地位的合法性。金大定二十七年(1187)，金世宗召見王處一。王處一應詔入朝，心靜喜悅，並寫下了一首題為《大定丁未十一月十三日初奉宣詔》的詩。詩曰："上騰和氣徹三臺，下布祥雲遍九垓。化出空中清雨降，道橫四海一聲雷"。
時被番僧嫉妒，買通中使，言說處一不是得道之人，可用鴆酒試之，世宗同意了。當處一赴召前，預先叫徒弟鑿池灌水，召見後，持杯盡飲。說："我歷盡貧困，曾經乞討過日，今幸見招，可以飽口腹了。"將剩餘鴆酒給他，盡飲。回觀，解衣浴池中，一會兒池水沸涸，因此不死，但是須發盡枯，不能戴雲冠。
電視連續劇《射鵰英雄傳》中有王處一閉關驅毒的情節，不知是否由此而來。世宗向王處一請教衛生與治國之道，王以"含精以養神，恭己以無為，雖廣成復生，為陛下言，無易臣者"應答。
在他離開時，世宗賜給他金帛等物，全被婉拒。之後王處一於大定二十八年十二月世宗病重時，遺使召處一，處一對使者說："為何晚來，恐怕不能重睹聖顏了"。正月三日下車，世宗崩已一日，處一於是東歸。
金章宗承安二年(1197)七月徵見處一於便殿，問以養生之道，處一以無為清靜，少私寡慾為對，又問性命之理，處一說："內丹之說，以心運氣，都是無為，自然斡旋造化，玄元至道都是這樣。"又問以治理天下及邊境事，處一答對皆合上心。章宗又問： "先生凡朕所問，必知答案，這有訣竅嗎？"處一回答："偶然碰巧而已"。章宗又問："不必謙讓，朕想聽聽"。處一回答："鏡子明亮，才能映見萬物，天地之鑑，須自己靈明，則自見其妙。"
章宗感嘆說："清明在躬，氣志如神，嗜慾將至，其兆必先，就是講先生你啊。"敕賜"體玄大師"稱號，居崇福觀，月給錢二百緡、金章宗泰和元年、泰和三年四次奉詔入朝，可見王處一是受到了金朝統治者的重視的，這在全真七子中是唯一的一位。期間他利用與斡旋的關係請求金章宗賜"全真祖庭"觀額，當時呂道安將建祖庭，因無敕額，不敢集眾。處一奏請立觀"靈虛"，賜道安"沖虛大師"，因此全真祖庭造建始盛。金朝朝庭還授予他主持全真教事務的權利。這裡為劉處玄仙逝後，王處一與丘處機同為全真教領袖做了最好的註解。其母"玄靖散人"年九十求歸山靜養，臨行，章宗遺贈豐厚。
泰和三年(1203)癸亥，章宗命處一在亳州太清宮兩次主理普天醮事，戒度道士千餘人。萬鶴翱翔醮壇之上，太上老君現於雲中，面赭如日，處一作詩云："聖感傳宣出洞天，金門演教塵無邊，東方雲海玉陽子，受皇恩第四宣。"處一母親曾經對處一說："我今年什麼時候歸去呀？"處一說："可能在今秋七月"。母親因此有不貪生，不懼死之語，果七月得疾，處一於是速營葬事，到了二十五日去逝，逝世那天，人皆聞異香馥郁，管絃清雅。移時方止。
北京按察使前參政孛術魯公，拜處一為師，每次與處一相遇，或預言雨降之期，或告以後會之處，歷歷皆應，一日旨聖水致懇而言："我以前對神仙只聞其名，自從遇師之後，凡伸祈禱，必垂嘉應，行止會遇，示以預知，深愧塵凡，不能跟從雲水之遊，事與願違，徒增悵然。"
泰和七年(1207)居聖水玉虛觀，元妃施道經一藏，驛送至觀，觀之水洞前有大石斜出數丈，俯其下過者頗感害怕，大家商議鑿去，錘鑿俱攻，數日才鑿去百分之一。處一到後，遠錘三擊，聲若雷霆，石已墮落。紫煙罩滿巖谷，三日方散。東牟有一富家，待處一甚厚，一旦忽冒風邪，百醫不能療愈，因此不能起床。處一令煮青魚五十尾，用餅卷而讓其食之，既飽而起，行步如飛，一方闔然，望風從化。
處一至福山縣，見潘山有人身死將葬，於是以手拖死者兩耳說道"地府不得收"，須臾即起，飲啖如常，其子以財貨感謝，處一微笑拂袖而去。處一在濟陽，告法名者甚多，將及三鼓，處一濡毫書"賊人"二字，復歷聲言"有賊"，眾皆出門，見執兵器者數人，驚惶逃竄不知所往。
大安改元(1209)北京請居華陽觀。庚午(1210)醮於薊州玉田縣，處一對其徒說："你聽見空中劍盾擊撞之聲沒有？北方氣運將回，生靈必有橫禍啊。"這年果天兵南牧。貞祐四年丙子(1216)文登令溫迪罕龜壽迎處一歸天寶觀。
明年丁丑(1217)四月二十三日，處一對門人說："群仙已約我了。"於是沐浴冠帶，焚香朝禮十方，索筆書頌雲："躍出乾坤造化權，神光晃朗遍諸天，飄飄鶴馭超三界，喜受金書玉帝宣。"書畢奄然返真，時祥光溢於山谷，瑞氣覆於川原。凡所作詩歌千餘首，目之曰：《雲光集》，收於明正統《道藏》中。
金宣宗貞祐四年，即公元1216年，王處一在文登天寶觀留頌而逝，享年75歲。其頌曰："躍出乾坤造化權，神光晃朗遍諸天。飄飄鶴馭超三界，喜受金書玉帝宣"。金宣宗得知王處一仙逝，特賜他為"玉陽體元廣度真人"。
仙化後元世祖至 元六年（1269）敕賜「玉陽體玄廣度真人」號。至大三年加贈：「玉陽體玄廣慈普度真君」。
王處一 弟子很多，碑言："條分派出，多於六宗，數不啻萬。"弟子見於金石者有解道 樞、朱景逸、李志明等。以修煉、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真道嵛山派。簡稱嵛山派。
王處一繼承王重陽思想，以道教本門為本位，以無為主教，主張全拋世事，內 煉心性，名之為"齊修萬行，聚神一氣"。修行講求"真實"，即真 性、真功、真行。王處一也是一位詞人，他的多部作品留傳至今。其傳世著作主要有《雲光集》、《清真集》、《西嶽華山志》、《顯異錄》等等。
王處一像