李小龍的另一面——看看他對生活生命的哲思體悟多深刻
—— 象眼中盲人
李小龍在美國西雅圖華盛頓州立大學唸的是哲學。他的教授也曾邀請過他給同學講講道家哲學，他最後創立“截拳道”畫出太極圖作為圖標。他父親李海泉在他很小時就教過他太極拳。
李小龍的另一面——看看他對生活生命的哲思體悟多深刻
—— 象眼中盲人
李小龍在美國西雅圖華盛頓州立大學唸的是哲學。他的教授也曾邀請過他給同學講講道家哲學，他最後創立“截拳道”畫出太極圖作為圖標。他父親李海泉在他很小時就教過他太極拳。
這是他後來在美國長堤練太極拳的難得的太極拳照
李小龍的另一面——看看他對生活生命的哲思體悟多深刻
—— 象眼中盲人
李小龍在美國西雅圖華盛頓州立大學唸的是哲學。他的教授也曾邀請過他給同學講講道家哲學，他最後創立“截拳道”畫出太極圖作為圖標。他父親李海泉在他很小時就教過他太極拳。
這是他後來在美國長堤練太極拳的難得的太極拳照
看的出來動作挺到位，精神貫注
李小龍的另一面——看看他對生活生命的哲思體悟多深刻
—— 象眼中盲人
李小龍在美國西雅圖華盛頓州立大學唸的是哲學。他的教授也曾邀請過他給同學講講道家哲學，他最後創立“截拳道”畫出太極圖作為圖標。他父親李海泉在他很小時就教過他太極拳。
這是他後來在美國長堤練太極拳的難得的太極拳照
看的出來動作挺到位，精神貫注
彌足珍貴
他給美國《黑帶》雜誌編輯的信中這樣寫道：
“剛柔並濟。一個人要想騎自行車去某地方，他就不能同時踩或放開兩邊的腳踏板。為了讓自行車前進，他必須踩一邊的腳踏板，放開另一邊，兩邊交替地踩才行。所以前進這一整體性的動作需要踩和放同時來完成，兩個動作互為因果。
整體性，只是這個標誌的基本理念，其意思是不要走入極端；要中庸，於平凡中見奇蹟。總之，如果說功夫是不平凡的，原因就是因為它本身就不是特別的，只是在於如何利用最少的能量表現出最強的效果。越接近真理，就越無需表達。”
（從字裡行間可以看到李小龍是在表達他自己的體悟理解，武術的哲學思想，是呀，越接近真理越無需表達，表達是真理的需要。）
李小龍的另一面——看看他對生活生命的哲思體悟多深刻
—— 象眼中盲人
李小龍在美國西雅圖華盛頓州立大學唸的是哲學。他的教授也曾邀請過他給同學講講道家哲學，他最後創立“截拳道”畫出太極圖作為圖標。他父親李海泉在他很小時就教過他太極拳。
這是他後來在美國長堤練太極拳的難得的太極拳照
看的出來動作挺到位，精神貫注
彌足珍貴
他給美國《黑帶》雜誌編輯的信中這樣寫道：
“剛柔並濟。一個人要想騎自行車去某地方，他就不能同時踩或放開兩邊的腳踏板。為了讓自行車前進，他必須踩一邊的腳踏板，放開另一邊，兩邊交替地踩才行。所以前進這一整體性的動作需要踩和放同時來完成，兩個動作互為因果。
整體性，只是這個標誌的基本理念，其意思是不要走入極端；要中庸，於平凡中見奇蹟。總之，如果說功夫是不平凡的，原因就是因為它本身就不是特別的，只是在於如何利用最少的能量表現出最強的效果。越接近真理，就越無需表達。”
（從字裡行間可以看到李小龍是在表達他自己的體悟理解，武術的哲學思想，是呀，越接近真理越無需表達，表達是真理的需要。）
他說過：“功夫是我生命的一部分——藝術影響了我的性格和思想的形成。”“我計劃和做事的目標就是找到生命的真諦——思想的平和”。（可以感覺到到，李小龍有一種竭力追求真諦的精神。）
他還說：“成功還是失敗並不重要，重要的是按心來做事。除非一個人自己氣餒了，否則他不可能被打敗。”
“我最看重的是品質——以負責任的態度和爭取做第一的精神盡力做到最好。”
（有一種不屈不服，頑強的拼搏精神、樂觀精神。）
李小龍的另一面——看看他對生活生命的哲思體悟多深刻
—— 象眼中盲人
李小龍在美國西雅圖華盛頓州立大學唸的是哲學。他的教授也曾邀請過他給同學講講道家哲學，他最後創立“截拳道”畫出太極圖作為圖標。他父親李海泉在他很小時就教過他太極拳。
這是他後來在美國長堤練太極拳的難得的太極拳照
看的出來動作挺到位，精神貫注
彌足珍貴
他給美國《黑帶》雜誌編輯的信中這樣寫道：
“剛柔並濟。一個人要想騎自行車去某地方，他就不能同時踩或放開兩邊的腳踏板。為了讓自行車前進，他必須踩一邊的腳踏板，放開另一邊，兩邊交替地踩才行。所以前進這一整體性的動作需要踩和放同時來完成，兩個動作互為因果。
整體性，只是這個標誌的基本理念，其意思是不要走入極端；要中庸，於平凡中見奇蹟。總之，如果說功夫是不平凡的，原因就是因為它本身就不是特別的，只是在於如何利用最少的能量表現出最強的效果。越接近真理，就越無需表達。”
（從字裡行間可以看到李小龍是在表達他自己的體悟理解，武術的哲學思想，是呀，越接近真理越無需表達，表達是真理的需要。）
他說過：“功夫是我生命的一部分——藝術影響了我的性格和思想的形成。”“我計劃和做事的目標就是找到生命的真諦——思想的平和”。（可以感覺到到，李小龍有一種竭力追求真諦的精神。）
他還說：“成功還是失敗並不重要，重要的是按心來做事。除非一個人自己氣餒了，否則他不可能被打敗。”
“我最看重的是品質——以負責任的態度和爭取做第一的精神盡力做到最好。”
（有一種不屈不服，頑強的拼搏精神、樂觀精神。）
他深受道家哲學影響，仿效老子上善若水的話：“水把它裝在杯子裡就是杯子的形狀，把它裝在瓶子裡就是瓶子的形狀。”
他的第一部成功的電影《唐山大兄》無疑就是表達他的這種思想，武術，講海乃百川，忍、忍、忍，然而，最終鄭潮安（李小龍飾）終於該出手時就出手了。為正義吶喊，無為不是不為，忍不是一味的苟且偷生，養瘡痍患。慈悲為懷的佛家有慈眉善目的菩薩還有怒目的金剛呢。對壞蛋的悲憫就是對正義的踐踏。東西方思維的落差，經濟的懸殊，種族的歧視。他很明白，勇而不敢。
他自導自演電影《猛龍過江》一個鄉巴佬唐龍漂洋過海，遠赴他鄉，經受各種誘惑，痴迷武學，一副老天愛笨小孩，大兄弟的形象其實也是李小龍自我的刻畫，濃濃的自我真切的表達。
李小龍的另一面——看看他對生活生命的哲思體悟多深刻
—— 象眼中盲人
李小龍在美國西雅圖華盛頓州立大學唸的是哲學。他的教授也曾邀請過他給同學講講道家哲學，他最後創立“截拳道”畫出太極圖作為圖標。他父親李海泉在他很小時就教過他太極拳。
這是他後來在美國長堤練太極拳的難得的太極拳照
看的出來動作挺到位，精神貫注
彌足珍貴
他給美國《黑帶》雜誌編輯的信中這樣寫道：
“剛柔並濟。一個人要想騎自行車去某地方，他就不能同時踩或放開兩邊的腳踏板。為了讓自行車前進，他必須踩一邊的腳踏板，放開另一邊，兩邊交替地踩才行。所以前進這一整體性的動作需要踩和放同時來完成，兩個動作互為因果。
整體性，只是這個標誌的基本理念，其意思是不要走入極端；要中庸，於平凡中見奇蹟。總之，如果說功夫是不平凡的，原因就是因為它本身就不是特別的，只是在於如何利用最少的能量表現出最強的效果。越接近真理，就越無需表達。”
（從字裡行間可以看到李小龍是在表達他自己的體悟理解，武術的哲學思想，是呀，越接近真理越無需表達，表達是真理的需要。）
他說過：“功夫是我生命的一部分——藝術影響了我的性格和思想的形成。”“我計劃和做事的目標就是找到生命的真諦——思想的平和”。（可以感覺到到，李小龍有一種竭力追求真諦的精神。）
他還說：“成功還是失敗並不重要，重要的是按心來做事。除非一個人自己氣餒了，否則他不可能被打敗。”
“我最看重的是品質——以負責任的態度和爭取做第一的精神盡力做到最好。”
（有一種不屈不服，頑強的拼搏精神、樂觀精神。）
他深受道家哲學影響，仿效老子上善若水的話：“水把它裝在杯子裡就是杯子的形狀，把它裝在瓶子裡就是瓶子的形狀。”
他的第一部成功的電影《唐山大兄》無疑就是表達他的這種思想，武術，講海乃百川，忍、忍、忍，然而，最終鄭潮安（李小龍飾）終於該出手時就出手了。為正義吶喊，無為不是不為，忍不是一味的苟且偷生，養瘡痍患。慈悲為懷的佛家有慈眉善目的菩薩還有怒目的金剛呢。對壞蛋的悲憫就是對正義的踐踏。東西方思維的落差，經濟的懸殊，種族的歧視。他很明白，勇而不敢。
他自導自演電影《猛龍過江》一個鄉巴佬唐龍漂洋過海，遠赴他鄉，經受各種誘惑，痴迷武學，一副老天愛笨小孩，大兄弟的形象其實也是李小龍自我的刻畫，濃濃的自我真切的表達。
無疑，從上可以看出李小龍有一種強烈的表達欲，然而他又有追求一種內心的平和，接近無需表達的真理。很多人以為李小龍很愛打鬥，被表象騙了。吾以為他實在只是在有些落寞又不甘中極力拼搏而已，顯然從他的演講、論文以及電影明顯的能感覺到他很善於表達表演。其實，也不難想象，以當時西方人武學的思想一是一，二是二，要理解李小龍所說的攻既是防，防即是攻，道家的無為，無思無想的武術理念，根本上就存在一個思維形式的問題。他很自信很想證明給大家，可是，光說不行滴，大家不會服你，得勤奮練功得實力而且他得實實在在的的打倒對方，以致後來，陰陽一體的太極圖標作為截拳道圖標，還有四部半電影等無疑都是他證明表達自我的需要。
我們說作文藝術唯有真誠能感人。可以說功夫藝術是李小龍自我表達追求生命真諦的方式。他表達的很真誠懇切。短短生命被他利用的如此好。羅馬哲學家塞涅卡曾這樣說：“如能善加利用，生命乃悠長。”
李小龍的另一面——看看他對生活生命的哲思體悟多深刻
—— 象眼中盲人
李小龍在美國西雅圖華盛頓州立大學唸的是哲學。他的教授也曾邀請過他給同學講講道家哲學，他最後創立“截拳道”畫出太極圖作為圖標。他父親李海泉在他很小時就教過他太極拳。
這是他後來在美國長堤練太極拳的難得的太極拳照
看的出來動作挺到位，精神貫注
彌足珍貴
他給美國《黑帶》雜誌編輯的信中這樣寫道：
“剛柔並濟。一個人要想騎自行車去某地方，他就不能同時踩或放開兩邊的腳踏板。為了讓自行車前進，他必須踩一邊的腳踏板，放開另一邊，兩邊交替地踩才行。所以前進這一整體性的動作需要踩和放同時來完成，兩個動作互為因果。
整體性，只是這個標誌的基本理念，其意思是不要走入極端；要中庸，於平凡中見奇蹟。總之，如果說功夫是不平凡的，原因就是因為它本身就不是特別的，只是在於如何利用最少的能量表現出最強的效果。越接近真理，就越無需表達。”
（從字裡行間可以看到李小龍是在表達他自己的體悟理解，武術的哲學思想，是呀，越接近真理越無需表達，表達是真理的需要。）
他說過：“功夫是我生命的一部分——藝術影響了我的性格和思想的形成。”“我計劃和做事的目標就是找到生命的真諦——思想的平和”。（可以感覺到到，李小龍有一種竭力追求真諦的精神。）
他還說：“成功還是失敗並不重要，重要的是按心來做事。除非一個人自己氣餒了，否則他不可能被打敗。”
“我最看重的是品質——以負責任的態度和爭取做第一的精神盡力做到最好。”
（有一種不屈不服，頑強的拼搏精神、樂觀精神。）
他深受道家哲學影響，仿效老子上善若水的話：“水把它裝在杯子裡就是杯子的形狀，把它裝在瓶子裡就是瓶子的形狀。”
他的第一部成功的電影《唐山大兄》無疑就是表達他的這種思想，武術，講海乃百川，忍、忍、忍，然而，最終鄭潮安（李小龍飾）終於該出手時就出手了。為正義吶喊，無為不是不為，忍不是一味的苟且偷生，養瘡痍患。慈悲為懷的佛家有慈眉善目的菩薩還有怒目的金剛呢。對壞蛋的悲憫就是對正義的踐踏。東西方思維的落差，經濟的懸殊，種族的歧視。他很明白，勇而不敢。
他自導自演電影《猛龍過江》一個鄉巴佬唐龍漂洋過海，遠赴他鄉，經受各種誘惑，痴迷武學，一副老天愛笨小孩，大兄弟的形象其實也是李小龍自我的刻畫，濃濃的自我真切的表達。
無疑，從上可以看出李小龍有一種強烈的表達欲，然而他又有追求一種內心的平和，接近無需表達的真理。很多人以為李小龍很愛打鬥，被表象騙了。吾以為他實在只是在有些落寞又不甘中極力拼搏而已，顯然從他的演講、論文以及電影明顯的能感覺到他很善於表達表演。其實，也不難想象，以當時西方人武學的思想一是一，二是二，要理解李小龍所說的攻既是防，防即是攻，道家的無為，無思無想的武術理念，根本上就存在一個思維形式的問題。他很自信很想證明給大家，可是，光說不行滴，大家不會服你，得勤奮練功得實力而且他得實實在在的的打倒對方，以致後來，陰陽一體的太極圖標作為截拳道圖標，還有四部半電影等無疑都是他證明表達自我的需要。
我們說作文藝術唯有真誠能感人。可以說功夫藝術是李小龍自我表達追求生命真諦的方式。他表達的很真誠懇切。短短生命被他利用的如此好。羅馬哲學家塞涅卡曾這樣說：“如能善加利用，生命乃悠長。”
綜上，一如李小龍所說，我跟你交心，請不要與我談太多思想，是呀，一如他說過的另一句話：“生活中發生了什麼不重要，重要的是我們怎麼應對所發生的事情。”人生是個過程，生命重在用心感悟，李小龍的確是個很好的榜樣！
額外岔個話題，假如李小龍沒那麼早去世，現在還活著會創造多大影響力，估計，是的，可以想象一下，截拳道多少也得入奧運會了吧，武術、太極，以他的個人魅力與號召力兩個李連杰與馬雲（馬雲與李連杰搞弄了幾年也就弄個太極禪、功守道）估計不一定拼得過，然而天嫉英才啊。
李小龍的另一面——看看他對生活生命的哲思體悟多深刻
—— 象眼中盲人
李小龍在美國西雅圖華盛頓州立大學唸的是哲學。他的教授也曾邀請過他給同學講講道家哲學，他最後創立“截拳道”畫出太極圖作為圖標。他父親李海泉在他很小時就教過他太極拳。
這是他後來在美國長堤練太極拳的難得的太極拳照
看的出來動作挺到位，精神貫注
彌足珍貴
他給美國《黑帶》雜誌編輯的信中這樣寫道：
“剛柔並濟。一個人要想騎自行車去某地方，他就不能同時踩或放開兩邊的腳踏板。為了讓自行車前進，他必須踩一邊的腳踏板，放開另一邊，兩邊交替地踩才行。所以前進這一整體性的動作需要踩和放同時來完成，兩個動作互為因果。
整體性，只是這個標誌的基本理念，其意思是不要走入極端；要中庸，於平凡中見奇蹟。總之，如果說功夫是不平凡的，原因就是因為它本身就不是特別的，只是在於如何利用最少的能量表現出最強的效果。越接近真理，就越無需表達。”
（從字裡行間可以看到李小龍是在表達他自己的體悟理解，武術的哲學思想，是呀，越接近真理越無需表達，表達是真理的需要。）
他說過：“功夫是我生命的一部分——藝術影響了我的性格和思想的形成。”“我計劃和做事的目標就是找到生命的真諦——思想的平和”。（可以感覺到到，李小龍有一種竭力追求真諦的精神。）
他還說：“成功還是失敗並不重要，重要的是按心來做事。除非一個人自己氣餒了，否則他不可能被打敗。”
“我最看重的是品質——以負責任的態度和爭取做第一的精神盡力做到最好。”
（有一種不屈不服，頑強的拼搏精神、樂觀精神。）
他深受道家哲學影響，仿效老子上善若水的話：“水把它裝在杯子裡就是杯子的形狀，把它裝在瓶子裡就是瓶子的形狀。”
他的第一部成功的電影《唐山大兄》無疑就是表達他的這種思想，武術，講海乃百川，忍、忍、忍，然而，最終鄭潮安（李小龍飾）終於該出手時就出手了。為正義吶喊，無為不是不為，忍不是一味的苟且偷生，養瘡痍患。慈悲為懷的佛家有慈眉善目的菩薩還有怒目的金剛呢。對壞蛋的悲憫就是對正義的踐踏。東西方思維的落差，經濟的懸殊，種族的歧視。他很明白，勇而不敢。
他自導自演電影《猛龍過江》一個鄉巴佬唐龍漂洋過海，遠赴他鄉，經受各種誘惑，痴迷武學，一副老天愛笨小孩，大兄弟的形象其實也是李小龍自我的刻畫，濃濃的自我真切的表達。
無疑，從上可以看出李小龍有一種強烈的表達欲，然而他又有追求一種內心的平和，接近無需表達的真理。很多人以為李小龍很愛打鬥，被表象騙了。吾以為他實在只是在有些落寞又不甘中極力拼搏而已，顯然從他的演講、論文以及電影明顯的能感覺到他很善於表達表演。其實，也不難想象，以當時西方人武學的思想一是一，二是二，要理解李小龍所說的攻既是防，防即是攻，道家的無為，無思無想的武術理念，根本上就存在一個思維形式的問題。他很自信很想證明給大家，可是，光說不行滴，大家不會服你，得勤奮練功得實力而且他得實實在在的的打倒對方，以致後來，陰陽一體的太極圖標作為截拳道圖標，還有四部半電影等無疑都是他證明表達自我的需要。
我們說作文藝術唯有真誠能感人。可以說功夫藝術是李小龍自我表達追求生命真諦的方式。他表達的很真誠懇切。短短生命被他利用的如此好。羅馬哲學家塞涅卡曾這樣說：“如能善加利用，生命乃悠長。”
綜上，一如李小龍所說，我跟你交心，請不要與我談太多思想，是呀，一如他說過的另一句話：“生活中發生了什麼不重要，重要的是我們怎麼應對所發生的事情。”人生是個過程，生命重在用心感悟，李小龍的確是個很好的榜樣！
額外岔個話題，假如李小龍沒那麼早去世，現在還活著會創造多大影響力，估計，是的，可以想象一下，截拳道多少也得入奧運會了吧，武術、太極，以他的個人魅力與號召力兩個李連杰與馬雲（馬雲與李連杰搞弄了幾年也就弄個太極禪、功守道）估計不一定拼得過，然而天嫉英才啊。
1973年李小龍已經構思設計了一些古代元素的服裝造型，可惜他的想法未來得急付諸實施，就去世了！