周汝昌先生誇曹雪芹琴棋書畫無所不精，是什麼“大園林建築學家、大服裝陳設專家、大音樂家、大醫藥學家、美食專家……”等等，也全是過譽之詞。雖然《紅樓夢》書中堪稱雜學旁收，寫了不少這方面的內容，但絕不代表曹雪芹就是此中一流高手。
其實我們細翻《紅樓夢》一書，前八十回中對於琴棋書畫的內容寫得很少，反而倒是續書中寫得更多一些。以棋為例，曹雪芹描寫的多是“趕圍棋兒”，這大概不是真正的圍棋下法，而是用圍棋盤玩的另一種遊戲。第二十回中這樣寫：
黛玉笑道：“偏是咬舌子愛說話，連個‘二’哥哥也叫不上來，只是‘愛’哥哥‘愛’哥哥的。回來趕圍棋兒，又該你鬧‘么愛三四五’了。”
我們知道，下圍棋時，講得是手談，正所謂“山僧對棋坐,局上竹陰清。映竹無人見,時聞下子聲”，哪有嘴裡吆喝“么愛三四五”的？看來並不是真的圍棋。當然，要說曹雪芹一點也不懂棋，也未必，第六十二回中說：
“探春因一塊棋受了敵，算來算去，總得了兩個眼，便折了官著兒，兩眼只瞅著棋枰，一隻手伸在盒內，只管抓棋子作想……”
看來曹雪芹也知道兩個眼可以活棋，也知道點官子方面的知識，但對圍棋方面的事情寫得很不夠，還不如人家續書中寫了“讓子”、“倒撲”、 “荷葉包蟹勢”、“黃鶯搏兔勢”、“三十六局殺角勢”等諸多圍棋術語。按曹雪芹的描寫，元迎探惜四姐妹應該是分別擅長琴棋書畫的，但對於迎春棋才方面的描寫十分不夠，其實依迎春的性格，倒也真像個喜歡下棋的女子。我們看曾經在棋壇上風雲一時圍棋高手李昌鎬，也是生性木訥呆板，“針紮了也不知道哎喲一聲”,這句詞形容在李昌鎬身上，也非常合適。只不過李昌鎬身負天下圍棋第一人的盛名，這“缺點”也成了優點，人們也不講扎針“哎喲”不“哎喲”了，尊稱其為“石佛”。其實關於琴棋書畫的描寫，曹雪芹寫得都不是很生動，還不如金庸先生在《笑傲江湖》中寫黃鐘公、黑白子、禿筆翁、丹青生他們四人時，把琴棋書畫和這幾人的個性、武功等融為一體，並穿插諸多琴棋書畫方面的掌故，寫得很是生動出採。
另外，就算是小說裡描寫的神乎其神，也不能代表作者本人就是這方面的頂尖高手，金庸小說中寫過“珍瓏棋局”這等比“發陽論”不知難多倍的大型死活題，也不時出現諸如黃眉僧PK段延慶這樣既比棋力又比內力的精彩場面，但金庸先生的棋力據說也不甚高，估計高不過業餘三段。金庸先生小說中寫過什麼“好逑湯”，有“荷葉之清、筍尖之鮮、櫻桃之甜”，櫻桃裡還塞上斑鳩肉，那滋味想想就垂涎三尺，還有什麼“二十四橋明月夜”――把豆腐弄成圓球明月狀之類，都是匪夷所思的菜餚兒，難道金庸先生就是名廚？我們知道，絕非如此。同理，曹雪芹先生的《紅樓夢》中不過寫了幾個菜名兒，講了講“茄鯗”的做法，並不代表他本人就是神廚或者美食專家。至於醫藥學家，更不沾邊兒，難道曹雪芹在書中寫過幾個藥方，知道麻黃、枳實是疏散的藥物就是醫學家了？那金庸小說中到處可見諸般毒藥、解藥，又有各種內功心法，經脈穴道的學問，金庸先生豈不成了當世第一神醫，有如蝶谷醫仙胡青牛一般？
我們知道，明清之時，書畫也可以成為有價商品，雖然當時書畫家的地位和收入遠不及現在，但是好的書畫自然也有人提著白花花的銀子追著買。比如八大山人、鄭板橋等等，都曾以賣畫作為一項重要的經濟來源。曹雪芹如果真的書畫極佳，他何不賣點書畫來換“南酒燒鴨”呢？如果他當年的畫的確搶手，那現在肯定也會有曹雪芹的畫傳世，像明代的唐寅、仇英等人，比曹雪芹又早了上百年，還有畫作傳世，曹雪芹怎麼就沒有留下一張畫來呢？可見曹雪芹就算是會畫，水平也不是太高，達不到人人搶購收藏的水平。所以，把“大園林建築學家、大服裝陳設專家、大音樂家、大醫藥學家……”等一大堆頭銜套在曹雪芹身上，是很不合適的，周汝昌先生確實對曹雪芹太過崇敬了，以至於達到痴迷的程度，周先生曾這樣說：
在雪芹想來，物是由“無機”而進化到“有機”的，由初級靈性而上升到高級靈性的，在《石頭記》中，其‘公式’即是：石→玉→人。這分明帶有一種樸素的物類進化思想……達氏確立‘種源進化論’是在1858年，時為相當於清代的咸豐七年，比雪芹晚了一個世紀之久了呢！這就不能不對雪芹的思想之高度稱奇呼異了。
周汝昌先生誇曹雪芹琴棋書畫無所不精，是什麼“大園林建築學家、大服裝陳設專家、大音樂家、大醫藥學家、美食專家……”等等，也全是過譽之詞。雖然《紅樓夢》書中堪稱雜學旁收，寫了不少這方面的內容，但絕不代表曹雪芹就是此中一流高手。
其實我們細翻《紅樓夢》一書，前八十回中對於琴棋書畫的內容寫得很少，反而倒是續書中寫得更多一些。以棋為例，曹雪芹描寫的多是“趕圍棋兒”，這大概不是真正的圍棋下法，而是用圍棋盤玩的另一種遊戲。第二十回中這樣寫：
黛玉笑道：“偏是咬舌子愛說話，連個‘二’哥哥也叫不上來，只是‘愛’哥哥‘愛’哥哥的。回來趕圍棋兒，又該你鬧‘么愛三四五’了。”
我們知道，下圍棋時，講得是手談，正所謂“山僧對棋坐,局上竹陰清。映竹無人見,時聞下子聲”，哪有嘴裡吆喝“么愛三四五”的？看來並不是真的圍棋。當然，要說曹雪芹一點也不懂棋，也未必，第六十二回中說：
“探春因一塊棋受了敵，算來算去，總得了兩個眼，便折了官著兒，兩眼只瞅著棋枰，一隻手伸在盒內，只管抓棋子作想……”
看來曹雪芹也知道兩個眼可以活棋，也知道點官子方面的知識，但對圍棋方面的事情寫得很不夠，還不如人家續書中寫了“讓子”、“倒撲”、 “荷葉包蟹勢”、“黃鶯搏兔勢”、“三十六局殺角勢”等諸多圍棋術語。按曹雪芹的描寫，元迎探惜四姐妹應該是分別擅長琴棋書畫的，但對於迎春棋才方面的描寫十分不夠，其實依迎春的性格，倒也真像個喜歡下棋的女子。我們看曾經在棋壇上風雲一時圍棋高手李昌鎬，也是生性木訥呆板，“針紮了也不知道哎喲一聲”,這句詞形容在李昌鎬身上，也非常合適。只不過李昌鎬身負天下圍棋第一人的盛名，這“缺點”也成了優點，人們也不講扎針“哎喲”不“哎喲”了，尊稱其為“石佛”。其實關於琴棋書畫的描寫，曹雪芹寫得都不是很生動，還不如金庸先生在《笑傲江湖》中寫黃鐘公、黑白子、禿筆翁、丹青生他們四人時，把琴棋書畫和這幾人的個性、武功等融為一體，並穿插諸多琴棋書畫方面的掌故，寫得很是生動出採。
另外，就算是小說裡描寫的神乎其神，也不能代表作者本人就是這方面的頂尖高手，金庸小說中寫過“珍瓏棋局”這等比“發陽論”不知難多倍的大型死活題，也不時出現諸如黃眉僧PK段延慶這樣既比棋力又比內力的精彩場面，但金庸先生的棋力據說也不甚高，估計高不過業餘三段。金庸先生小說中寫過什麼“好逑湯”，有“荷葉之清、筍尖之鮮、櫻桃之甜”，櫻桃裡還塞上斑鳩肉，那滋味想想就垂涎三尺，還有什麼“二十四橋明月夜”――把豆腐弄成圓球明月狀之類，都是匪夷所思的菜餚兒，難道金庸先生就是名廚？我們知道，絕非如此。同理，曹雪芹先生的《紅樓夢》中不過寫了幾個菜名兒，講了講“茄鯗”的做法，並不代表他本人就是神廚或者美食專家。至於醫藥學家，更不沾邊兒，難道曹雪芹在書中寫過幾個藥方，知道麻黃、枳實是疏散的藥物就是醫學家了？那金庸小說中到處可見諸般毒藥、解藥，又有各種內功心法，經脈穴道的學問，金庸先生豈不成了當世第一神醫，有如蝶谷醫仙胡青牛一般？
我們知道，明清之時，書畫也可以成為有價商品，雖然當時書畫家的地位和收入遠不及現在，但是好的書畫自然也有人提著白花花的銀子追著買。比如八大山人、鄭板橋等等，都曾以賣畫作為一項重要的經濟來源。曹雪芹如果真的書畫極佳，他何不賣點書畫來換“南酒燒鴨”呢？如果他當年的畫的確搶手，那現在肯定也會有曹雪芹的畫傳世，像明代的唐寅、仇英等人，比曹雪芹又早了上百年，還有畫作傳世，曹雪芹怎麼就沒有留下一張畫來呢？可見曹雪芹就算是會畫，水平也不是太高，達不到人人搶購收藏的水平。所以，把“大園林建築學家、大服裝陳設專家、大音樂家、大醫藥學家……”等一大堆頭銜套在曹雪芹身上，是很不合適的，周汝昌先生確實對曹雪芹太過崇敬了，以至於達到痴迷的程度，周先生曾這樣說：
在雪芹想來，物是由“無機”而進化到“有機”的，由初級靈性而上升到高級靈性的，在《石頭記》中，其‘公式’即是：石→玉→人。這分明帶有一種樸素的物類進化思想……達氏確立‘種源進化論’是在1858年，時為相當於清代的咸豐七年，比雪芹晚了一個世紀之久了呢！這就不能不對雪芹的思想之高度稱奇呼異了。
將石頭變人的故事和進化論等同起來，無異於將“二踢腳”和“大力神3”型火箭相提並論，而且就算是“石頭變人”的故事，也不是《紅樓夢》首創，人家《西遊記》中的孫悟空就是石頭變的，而且成書明顯早於《紅樓夢》。像這樣的說法，我們只能在啞言失笑後搖頭感嘆，周老先生對曹雪芹的痴迷追捧程度，一點也不輸於現在追明星的“粉絲”們。
綜上所述，曹雪芹嘛，也未必就是高高在上的文學聖人，《紅樓夢》也不是他一人之力的作品，而是曹家人“集體智慧的結晶”。這其中，曹雪芹當然也功不可沒，他做了整理、統籌、潤飾、傳抄等非常重要的工作，他的文筆也相當出色，堪稱“傳神文筆足千秋”，在我國舊小說中別開聲面，獨樹一幟，從此不朽。但曹雪芹未必就是帶著偉大的理想和抱負來創作《紅樓夢》的。至於什麼反封建，揭露封建社會和統治階級的醜惡之類的主旨，更是曹雪芹做夢也沒有想過的。
假如我們真能通過時間機器回到當年，見到真正的曹雪芹，說不定會發現曹雪芹是個身胖臉黑，嗜酒如命，放浪形骸，出言無忌的人。一如現在的朔爺，對我們大講：“我打過架，吸過毒， 嫖過娼， 坐過牢……”但我覺得，或許這樣的曹雪芹，給我們的感覺反而更平易可親，更具有人格魅力。
周汝昌先生誇曹雪芹琴棋書畫無所不精，是什麼“大園林建築學家、大服裝陳設專家、大音樂家、大醫藥學家、美食專家……”等等，也全是過譽之詞。雖然《紅樓夢》書中堪稱雜學旁收，寫了不少這方面的內容，但絕不代表曹雪芹就是此中一流高手。
其實我們細翻《紅樓夢》一書，前八十回中對於琴棋書畫的內容寫得很少，反而倒是續書中寫得更多一些。以棋為例，曹雪芹描寫的多是“趕圍棋兒”，這大概不是真正的圍棋下法，而是用圍棋盤玩的另一種遊戲。第二十回中這樣寫：
黛玉笑道：“偏是咬舌子愛說話，連個‘二’哥哥也叫不上來，只是‘愛’哥哥‘愛’哥哥的。回來趕圍棋兒，又該你鬧‘么愛三四五’了。”
我們知道，下圍棋時，講得是手談，正所謂“山僧對棋坐,局上竹陰清。映竹無人見,時聞下子聲”，哪有嘴裡吆喝“么愛三四五”的？看來並不是真的圍棋。當然，要說曹雪芹一點也不懂棋，也未必，第六十二回中說：
“探春因一塊棋受了敵，算來算去，總得了兩個眼，便折了官著兒，兩眼只瞅著棋枰，一隻手伸在盒內，只管抓棋子作想……”
看來曹雪芹也知道兩個眼可以活棋，也知道點官子方面的知識，但對圍棋方面的事情寫得很不夠，還不如人家續書中寫了“讓子”、“倒撲”、 “荷葉包蟹勢”、“黃鶯搏兔勢”、“三十六局殺角勢”等諸多圍棋術語。按曹雪芹的描寫，元迎探惜四姐妹應該是分別擅長琴棋書畫的，但對於迎春棋才方面的描寫十分不夠，其實依迎春的性格，倒也真像個喜歡下棋的女子。我們看曾經在棋壇上風雲一時圍棋高手李昌鎬，也是生性木訥呆板，“針紮了也不知道哎喲一聲”,這句詞形容在李昌鎬身上，也非常合適。只不過李昌鎬身負天下圍棋第一人的盛名，這“缺點”也成了優點，人們也不講扎針“哎喲”不“哎喲”了，尊稱其為“石佛”。其實關於琴棋書畫的描寫，曹雪芹寫得都不是很生動，還不如金庸先生在《笑傲江湖》中寫黃鐘公、黑白子、禿筆翁、丹青生他們四人時，把琴棋書畫和這幾人的個性、武功等融為一體，並穿插諸多琴棋書畫方面的掌故，寫得很是生動出採。
另外，就算是小說裡描寫的神乎其神，也不能代表作者本人就是這方面的頂尖高手，金庸小說中寫過“珍瓏棋局”這等比“發陽論”不知難多倍的大型死活題，也不時出現諸如黃眉僧PK段延慶這樣既比棋力又比內力的精彩場面，但金庸先生的棋力據說也不甚高，估計高不過業餘三段。金庸先生小說中寫過什麼“好逑湯”，有“荷葉之清、筍尖之鮮、櫻桃之甜”，櫻桃裡還塞上斑鳩肉，那滋味想想就垂涎三尺，還有什麼“二十四橋明月夜”――把豆腐弄成圓球明月狀之類，都是匪夷所思的菜餚兒，難道金庸先生就是名廚？我們知道，絕非如此。同理，曹雪芹先生的《紅樓夢》中不過寫了幾個菜名兒，講了講“茄鯗”的做法，並不代表他本人就是神廚或者美食專家。至於醫藥學家，更不沾邊兒，難道曹雪芹在書中寫過幾個藥方，知道麻黃、枳實是疏散的藥物就是醫學家了？那金庸小說中到處可見諸般毒藥、解藥，又有各種內功心法，經脈穴道的學問，金庸先生豈不成了當世第一神醫，有如蝶谷醫仙胡青牛一般？
我們知道，明清之時，書畫也可以成為有價商品，雖然當時書畫家的地位和收入遠不及現在，但是好的書畫自然也有人提著白花花的銀子追著買。比如八大山人、鄭板橋等等，都曾以賣畫作為一項重要的經濟來源。曹雪芹如果真的書畫極佳，他何不賣點書畫來換“南酒燒鴨”呢？如果他當年的畫的確搶手，那現在肯定也會有曹雪芹的畫傳世，像明代的唐寅、仇英等人，比曹雪芹又早了上百年，還有畫作傳世，曹雪芹怎麼就沒有留下一張畫來呢？可見曹雪芹就算是會畫，水平也不是太高，達不到人人搶購收藏的水平。所以，把“大園林建築學家、大服裝陳設專家、大音樂家、大醫藥學家……”等一大堆頭銜套在曹雪芹身上，是很不合適的，周汝昌先生確實對曹雪芹太過崇敬了，以至於達到痴迷的程度，周先生曾這樣說：
在雪芹想來，物是由“無機”而進化到“有機”的，由初級靈性而上升到高級靈性的，在《石頭記》中，其‘公式’即是：石→玉→人。這分明帶有一種樸素的物類進化思想……達氏確立‘種源進化論’是在1858年，時為相當於清代的咸豐七年，比雪芹晚了一個世紀之久了呢！這就不能不對雪芹的思想之高度稱奇呼異了。
將石頭變人的故事和進化論等同起來，無異於將“二踢腳”和“大力神3”型火箭相提並論，而且就算是“石頭變人”的故事，也不是《紅樓夢》首創，人家《西遊記》中的孫悟空就是石頭變的，而且成書明顯早於《紅樓夢》。像這樣的說法，我們只能在啞言失笑後搖頭感嘆，周老先生對曹雪芹的痴迷追捧程度，一點也不輸於現在追明星的“粉絲”們。
綜上所述，曹雪芹嘛，也未必就是高高在上的文學聖人，《紅樓夢》也不是他一人之力的作品，而是曹家人“集體智慧的結晶”。這其中，曹雪芹當然也功不可沒，他做了整理、統籌、潤飾、傳抄等非常重要的工作，他的文筆也相當出色，堪稱“傳神文筆足千秋”，在我國舊小說中別開聲面，獨樹一幟，從此不朽。但曹雪芹未必就是帶著偉大的理想和抱負來創作《紅樓夢》的。至於什麼反封建，揭露封建社會和統治階級的醜惡之類的主旨，更是曹雪芹做夢也沒有想過的。
假如我們真能通過時間機器回到當年，見到真正的曹雪芹，說不定會發現曹雪芹是個身胖臉黑，嗜酒如命，放浪形骸，出言無忌的人。一如現在的朔爺，對我們大講：“我打過架，吸過毒， 嫖過娼， 坐過牢……”但我覺得，或許這樣的曹雪芹，給我們的感覺反而更平易可親，更具有人格魅力。