法國作家雨果曾說過：建築是石頭的史書，人類沒有任何一種重要的思想不被建築藝術寫在石頭上……人類的全部思想，在這本大書和它的紀念碑上都有其光輝的一頁。

帶著對建築本身的喜愛，和“為什麼一種建築會以這種方式發展？”的好奇去探訪世界各地的建築，會有許多意外收穫！

世界各國的清真寺外觀都有著很大的差異

清真寺作為宗教場所，它的起源和變化與伊斯蘭教關聯頗深。幾乎在7世紀，伊斯蘭教被聖人穆罕默德創造出的同時，清真寺建築也應運而生。

在伊斯蘭教的經典中，並沒有對清真寺建築造型的特殊規定，而且也沒有針對不同伊斯蘭教派使用清真寺的規定，每個穆斯林都能在世上任何一個清真寺內做禮拜。所以清真寺的設計師大可天馬行空地設計清真寺建築。(基督教的建築師則需要考慮到教堂究竟是供天主教、東正教還是新教教徒使用。）

關於建築的功能性，清真寺的建築師最主要只需考慮到兩點：

1.首先清真寺需要提供一個寬敞的空間，供歷任伊瑪目身後的大量穆斯林做禮拜。

2.建築的朝向必須面向聖城麥加。

伊瑪目清真寺

這種幾何形蜂巢狀的小元素在各大清真寺的門口或房簷上常有見到

位於麥地那的庫巴清真寺（Quba Mosque）建於公元622年，這種拱廊林立，多柱式的清真寺是最早在伊斯蘭世界普及的清真寺建築形式。

突尼斯凱魯萬清真寺 (建於670)和大馬士革的倭瑪亞清真寺 (建於715)這兩座清真寺也是在伊斯蘭教早期建成，這些清真寺的柱子，融入了明顯的古希臘和羅馬風格在內，不過它們的佈局卻和希臘羅馬建築不一樣。數不清的拱廊，將開闊的露天庭院和封閉的內室連結在一起。

雖然清真寺的佈局、樣式各不相同，但一般的清真寺都有以下這些固定的組成部分：

1. 宣禮塔

2. 圓頂

3. 拱廊

4. 城牆

5. 洗禮水

6. 壁龕

7. 阿拉伯傳統花紋

8. 地卡（聖訊臺）

宣禮塔

矗立在清真寺一角或四周的尖塔名叫“宣禮塔”，中國穆斯林稱邦克樓、望月樓。專門用作宣禮或確定齋戒月起訖日期觀察新月，是清真寺建築的裝飾藝術和標誌之一。

洗禮水

一般清真寺的庭院中央會有一水池，池旁擺著許多陶製的水壺。池水和水壺都是穆斯林作“淨禮”時必須使用的。“淨禮”指穆斯林在作禮拜或齋戒前進行的一種宗教禮儀，目的是使自己身、心、衣服潔淨，一般是指淨身。用清水作全身清洗儀式，稱“大淨”；部分清洗，即清洗雙手至雙肘，再清水漱口、嗆鼻，洗臉、抹頭、抹耳和頸脖，及清洗雙足等，稱“小淨”。穆斯林在保持大淨的前提下，作了小淨後，才允准走進禮拜大殿。

阿拉伯傳統花紋

阿拉伯式花紋通過對幾何圖案的重複形成了精美的圖案。這些圖案往往是植物和各種圖形，有時候也有動物（特別是鳥類）。他們根據伊斯蘭的世界觀來決定用什麼圖案以及怎麼用。對穆斯林而言，這些圖案放在一起組成了無限的風格並超越了肉眼見到的物質世界。他們將無限進行了符號化，並將唯一的神安拉所創造的大自然去中心化。另外，伊斯蘭的阿拉伯式花紋藝術家也傳遞準確的精神性，而不是基督教藝術的象徵化。阿拉伯式花紋在穆斯林世界廣泛用於清真寺和建築，同時也是用漂亮、美觀、反覆的伊斯蘭藝術來進行裝飾的一種方法，同時也取代了人類和動物圖片的使用。

伊朗粉紅清真寺花紋

聖訊臺

聖訊臺是清真寺建築中最重要的組成部分，阿拉伯語稱“Dikka”，音譯為地卡。通常是一由大理石鑄成的石臺，伊瑪目立於其上吟誦古蘭經。無數祈禱者在臺下聆聽。

隨著歷史的變遷，清真寺的設計更加複雜，更加多樣化。比如擴大禱告廳的面積，在樸素的庭院外圍建造精緻的拱廊。從擴大聲音的功能設計上看，工匠們細心構建宣禮塔，使得整個社區的禱告者都能聽見聲音。某些觀賞性狀成為這一時期的特定標誌。例如，北非法蒂瑪德哈里發的清真寺（公元909-1167年）以結合東西方建築圖案而聞名，將拜占庭式，敘利亞式，希臘式，麥盧卡傳統式和多柱式相融合。接下來的Ayyubid王朝（1167-1260），在埃及的基礎上，引領了一個以軍事啟發的清真寺建築時代，如建立於13世紀初的阿勒頗城堡清真寺。大約1300到1600年間，中世紀奧斯曼帝國則掀起了一股由中央重點計劃，建造宏偉清真寺的浪潮，這些清真寺建有堆疊穹頂和半穹頂，上面還帶有拜占庭式的圖案，識別度很高。如今，大部分的清真寺風格仍與鼎盛時期的伊斯蘭建築相似。

這種風格分類僅僅是表面的分類，而實質上的差異在於清真寺的空間組織和建築質量。

從公元12世紀開始，大型清真寺的主禱告廳開始建有大型圓頂或一系列的小圓頂，其重力由牆壁支撐，從而創造了一個更加寬敞，無柱的空間，來同時容納數百名伊斯蘭信徒。逐漸得，圓頂禱告廳變為清真寺的最大特色，而室外庭院的面積開始減小。

事實上，在奧斯曼帝國時期，約公元前1300年開始，庭院僅有一個前廳大小的面積。到十六世紀中期，奧斯曼帝國清真寺使用一系列級聯圓頂，使其達到前所未有的高度和威嚴，這些拱形圓頂支撐著中央禱告廳的主要圓頂，如伊斯坦布爾的蘇利曼清真寺（1550-1557）和伊爾丁的塞利梅耶清真寺（1569-1575），都是聯合國教科文組織世界遺產遺址，由偉大的工程師建築師Mimar Sinan設計。馬德拉斯（伊斯蘭學校）典型體現了清真寺複合體的多樣化社會作用，帶棚的市場，鐘樓和圖書館週圍都建有塞利梅耶清真寺的禱告廳。

奧斯曼時期建築

奧斯曼帝國建築是14世紀和15世紀出現在布爾薩和愛迪生的奧斯曼帝國的建築。在奧斯曼帝國征服君士坦丁堡之後，帝國的建築從早期的塞爾柱建築發展起來，受到拜占庭式建築，亞美尼亞建築，伊朗以及伊斯蘭教馬穆魯克傳統的影響。近四百年來，拜占庭式的建築文物，如聖索非亞大教堂，成為許多奧斯曼清真寺的典範。總體而言，奧斯曼帝國建築被描述為拜占庭式建築，與地中海和中東的建築傳統相融合。

因此，奧斯曼帝國在其土地上實現了最高水平的建築。他們掌握了建築龐大的內部空間的技術，這些空間被看似失重而又巨大的圓頂所限制，實現了內外空間之間的完美和諧，以及明確的光影。直到那時，奧斯曼帝國人才通過建造一系列拱頂，圓頂，半圓頂和柱子，開始裝飾簡單的伊斯蘭宗教建築。清真寺從一個狹窄和黑暗的房間轉變成一個擁有蔓藤花紋牆壁的聖地，精緻優雅，大力彰顯了美學與技術之間的平衡。

值得一提的是，伊斯坦布爾的過去給全新的大清真寺帶來的變化。君士坦丁堡是羅馬人曾經對伊斯坦布爾的稱呼，他們統治了這個地區好幾個世紀，但是在1453年被奧斯曼征服。

奧斯曼土耳其人雖仍延續自己的沐浴習慣，但是遠近聞名的羅馬浴場也深得其心，於是土耳其人把這些與自己的傳統融合起來，發展出一種全新的清潔方式。而眾所周知，伊斯蘭教徒對清潔衛生是十分在意的，特別是當他們需要進入宗教場所。於是這種洗浴方式利索應當的流行了起來。現在的土耳其浴也源於此。

四大清真寺建築

• 麥地那的庫巴清真寺

庫巴清真寺是伊斯蘭教最古老的清真寺。又譯“庫巴伊清真寺”。位於沙特阿拉伯麥地那西南距城約3公里處。因附近一水井名“庫巴”，故名。庫巴清真寺是由伊斯蘭教創始人、先知穆罕默德奠基，並親自主持建造而成的。根據伊斯蘭教傳統，在庫巴清真寺中跪拜兩次（即在寺內做一次主麻拜）等於做了一次副朝。庫巴清真寺最初的建築非常簡單，只是壘起一圈圍牆。後該寺幾經擴建，規模逐步擴大。

麥地那的庫巴清真寺

• 麥地那的先知寺

先知寺是伊斯蘭第二大聖寺，又稱麥地那清真寺（Masjidal-Madinah）、麥地那先知寺。

坐落於沙特阿拉伯麥地那白尼•納加爾區，是伊斯蘭教史上繼庫巴清真寺之後第二座清真寺。

先知寺始建於公元622年，是伊斯蘭教創始人、先知穆罕默德親自參與建造的。哈里發瓦利德一世時期重建，將穆聖與伊斯蘭教前兩任哈里發阿布和歐麥爾的陵墓合併於先知寺，大體形成了今天的建築格局。

後經多次擴建，先知寺已成為一座龐大的建築群，佔地面積為1.6326萬平方米，可容納100萬人，成為全世界最大的清真寺之一。先知寺處於麥地那市中心，每年都有穆斯林在朝覲期間祈禱、禮拜和瞻仰先聖遺蹟。

麥地那的先知寺

• 麥加的禁寺

禁寺是伊斯蘭教第一大聖寺。又稱麥加大清真寺、麥加清真寺、大清真寺、麥加穆斯林禁寺。坐落於沙特阿拉伯境內山巒環抱的谷底―麥加城中心，是全世界穆斯林禮拜朝向的克爾白天房所在地。

禁寺是對阿拉伯語買斯志德•哈蘭姆（الحرام）一詞的意譯，又稱“禁寺”，是《古蘭經》（17： 1）對聖寺的稱謂。在穆罕默德時代，為了保護麥加天房，使之不受外來勢力的侵犯，將克爾白天房四周劃為禁地，規定非穆斯林不準進入，禁地內不準狩獵殺生、鬥毆和一切邪惡異端行為，因此，聖寺有了“禁寺”之稱。

麥加的禁寺

• 耶路撒冷的阿克薩清真寺（遠寺）

伊斯蘭第三大聖寺。地位僅次於麥加聖寺和麥地那先知寺。位於耶路撒冷東區舊城東部沙里夫內院的西南角。主體建築高88米，寬35米。阿拉伯語“阿克薩”，意為“極遠”，故又稱“遠寺”。相傳為古代先知蘇萊曼所建，第二任哈里發歐麥爾時期（公元705年）重修。

耶路撒冷的阿克薩清真寺（遠寺）