拉薩哲蚌寺

哲蚌寺系中國藏傳佛教格魯派寺院，黃教六大寺廟之一，它與甘丹寺、色拉寺合稱拉薩三大寺

哲蚌，藏語意為"米聚"，象徵繁榮，其原名吉祥永恆十方尊勝州，藏語意為"堆米寺"或"積米寺"，藏文全稱意為"吉祥積米十方尊勝州"。整個寺院規模宏大，鱗次櫛比的白色建築群依山鋪滿山坡，遠望好似巨大的米堆，故名哲蚌。

公元1416年，黃教創始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹創寺，它是格魯派中地位最高的寺院。解放前該寺僧眾超過一萬人，擁有141個莊園與540多個牧場，是藏傳佛教最大的寺廟。

哲蚌寺海拔3800米，沿山勢逐層而建，佔地面積約20萬平方米，寺內有7個札倉（僧院）。

該寺是格魯派祖師宗喀巴的徒弟絳央曲傑扎西班丹在大貴族朗嘎桑的資助下，於明代永樂十四年（1416年）動工興建的，名為“白登哲蚌寺”，後簡稱“哲蚌寺”。在藏語裡“白登”意為祥瑞莊嚴，“哲蚌”意為堆積大米。

1464年，哲蚌寺建立僧院，傳授佛教經典。寺內原有七大札倉（經學院），後合併為洛色林、果芒、德陽、阿巴四大札倉，西藏眾多的名僧大都曾在此學經，最盛時有僧眾近萬人，是喇嘛教最大的寺院。

現在寺內的主要建築有措欽大殿、洛色林札倉、葛丹頗章、降央拉康等，大都是明清兩代陸續修建的。寺院的主要建築大經堂雄偉壯觀，有183根立柱，柱上的雕刻十分精美，還有精美的織繡經幢、掛幢、唐卡（卷軸畫）以及佛像、壁畫等加以修飾，同時可以容納八千人誦經。寺內還保存有大量藏族的古代文獻和經籍 。

入藏途中偷拍的唯一一張佛像，西藏所有寺廟內部禁止拍照，但我實在忍不住想留一張佛塑像帶回。寺廟內飾一般都不能拍照，但我看到或精美或宏大的佛像往往會心嚮往之，留下照片。我想，佛殿內禁止拍照原因有幾個：一是拍照會影響他人拜佛，二是閃光燈影響佛像保護，三是可能破壞佛門虔誠清淨之心。我想第三是最重要的，就是敬佛。而我拍照的動機是留存佛像之形美，在已心者願種下善根，播揚佛法，非不敬也。

寺院的四周沒有草木，都是砂石荒山，寺內卻有幾處樹木繁盛的院場。這便是哲蚌寺的辯經場。每個札倉（即僧院）都有兩個這樣的辯經場。辯經場一般設於札倉附近，主位有一級一級的辯經臺，辯經的時候喇嘛依次就坐，原則上全寺喇嘛都可辯經，但實際上能夠憑著足夠佛學知識而登上辯經臺的，只有少數能夠逐級在札倉和全院性的大辯論中獲勝，最終取得最高榮譽“格西”學位的喇嘛。哲蚌寺也有不定期的辯經，雖然不如色拉寺那麼有名（週三），又是運氣好時也能在哲蚌寺裡的辯經場或者後山的辯經場看到。

措欽大殿（“措欽”意為大法堂）是哲蚌寺的主要建築。措欽大殿位於哲蚌寺中心，佔地面積將近4500平方米，殿前有一石鋪廣場，登上17級寬廣的石階，便是8根列柱的明廊。大殿內的經堂規模宏大，裝飾華麗，五光十色。經堂面積約1800平方米，總共有183根柱子。大殿內的造像，不論正殿或廂殿，都極為生動。大殿中間的大文殊像及白傘蓋像極為精緻。

這裡供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。這是哲蚌寺在破土新建時，宗喀巴從“廓布山法庫”掘出的一隻法螺，贈予弟子扎西班丹，預祝他建寺圓滿成功，並以此為基地，弘揚佛法，廣建寺廟。弟子扎西班丹把它尊為佛祖所賜的寺寶，珍藏在寺內。大殿後面是扎西斑丹當年修行的淨室。

措欽大殿裡還保存有二到四世達賴喇嘛的靈塔。大殿四壁，繪有許多精彩壁畫，有釋迦牟尼的百行轉圖、人間形成圖、生死輪迴圖等。措欽大殿東邊有一個半地下的很小的山洞，只能容一個人進入，名叫“讓迥瑪”。它原來是宗喀巴關靜修的地方，也是哲蚌寺最早的建築。

大殿二樓設甘珠爾拉康，藏《甘珠爾》經。大殿3層是強巴佛（未來佛）殿。內供強巴佛八歲時的等身巨形銅像。這尊強巴佛像是當年宗喀巴在世的時候由他親自開光的，亦名“強巴通真”。除了宗教的意義以外，它是西藏所有強巴佛裡最通神的一尊，實在是西藏不可多得的藝術珍寶。

強巴佛殿門上懸掛“穆隆元善”漢文匾額一方，是清朝時任駐藏大臣的琦善在他任滿調離西藏時（1846年）刻制奉獻的。大殿四樓是釋迦佛殿，據說是以500兩銀子製成，兩旁置銀塔13座。

大殿側室的兩座銀塔，分別為三世達賴和四世達賴喇嘛的靈塔。大殿後部的堆鬆拉康為哲蚌寺最早的拉康（拉康意為神殿或廟堂）之一，絳央曲結曾在此淨室內修行。現供三世達賴及各自之隨身二弟子。堆鬆拉康左右兩側分別是彌旺拉康和倫本拉康。