我國古代名將輩出，數不勝數，兵家四聖是對中國古代兵家的四位戰略家與軍事家的通稱，歷代史學家對兵家四聖各有不同的看法，所以的兵家四聖的說法也不同。今天小編就羅列一下那七鍾說法，各位看官也可點評一下，你最贊成哪一種呢？喜歡的朋友可以關注收藏，也可以分享給你的朋友，小編每天都會更新有趣的歷史資料。
我國古代名將輩出，數不勝數，兵家四聖是對中國古代兵家的四位戰略家與軍事家的通稱，歷代史學家對兵家四聖各有不同的看法，所以的兵家四聖的說法也不同。今天小編就羅列一下那七鍾說法，各位看官也可點評一下，你最贊成哪一種呢？喜歡的朋友可以關注收藏，也可以分享給你的朋友，小編每天都會更新有趣的歷史資料。
第一種說法，兵聖孫武、亞聖吳起、計聖孫臏、尉聖尉繚
最為普遍的說法，此兵家四聖是對中國古代兵家的四位戰略家與軍事家“孫吳臏繚”的通稱，又特指先秦對戰略與戰爭研究的派別的四位傑出人士。孫吳臏繚分別是孫武、吳起、孫臏和尉繚等四人的統稱。兵家四聖的重要著作有《孫子兵法》、《吳子》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等。兵家四聖著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。
我國古代名將輩出，數不勝數，兵家四聖是對中國古代兵家的四位戰略家與軍事家的通稱，歷代史學家對兵家四聖各有不同的看法，所以的兵家四聖的說法也不同。今天小編就羅列一下那七鍾說法，各位看官也可點評一下，你最贊成哪一種呢？喜歡的朋友可以關注收藏，也可以分享給你的朋友，小編每天都會更新有趣的歷史資料。
第一種說法，兵聖孫武、亞聖吳起、計聖孫臏、尉聖尉繚
最為普遍的說法，此兵家四聖是對中國古代兵家的四位戰略家與軍事家“孫吳臏繚”的通稱，又特指先秦對戰略與戰爭研究的派別的四位傑出人士。孫吳臏繚分別是孫武、吳起、孫臏和尉繚等四人的統稱。兵家四聖的重要著作有《孫子兵法》、《吳子》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等。兵家四聖著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。
第二種說法，兵聖孫武、謀聖鬼谷子、亞聖吳起、次聖孫臏
史書中記載的說法，孫武為兵聖，意為兵家至聖，是因為他著寫的《孫子兵法》亙古絕今；鬼谷子為謀聖，是因為鬼谷子雖有《鬼谷兵法》傳世，卻從未帶兵打仗無實戰記錄，但他卻教出兩個弟子（龐涓、孫臏），皆是戰國初期的名將，因此把他排在謀聖的位置上，以表示對他的尊崇；吳起為亞聖，是因為其著寫的《吳子兵法》不亞於《孫子兵法》；孫臏為次聖，是因其兵法理論不輸於孫武吳起，因此尊他為次聖。
我國古代名將輩出，數不勝數，兵家四聖是對中國古代兵家的四位戰略家與軍事家的通稱，歷代史學家對兵家四聖各有不同的看法，所以的兵家四聖的說法也不同。今天小編就羅列一下那七鍾說法，各位看官也可點評一下，你最贊成哪一種呢？喜歡的朋友可以關注收藏，也可以分享給你的朋友，小編每天都會更新有趣的歷史資料。
第一種說法，兵聖孫武、亞聖吳起、計聖孫臏、尉聖尉繚
最為普遍的說法，此兵家四聖是對中國古代兵家的四位戰略家與軍事家“孫吳臏繚”的通稱，又特指先秦對戰略與戰爭研究的派別的四位傑出人士。孫吳臏繚分別是孫武、吳起、孫臏和尉繚等四人的統稱。兵家四聖的重要著作有《孫子兵法》、《吳子》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等。兵家四聖著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。
第二種說法，兵聖孫武、謀聖鬼谷子、亞聖吳起、次聖孫臏
史書中記載的說法，孫武為兵聖，意為兵家至聖，是因為他著寫的《孫子兵法》亙古絕今；鬼谷子為謀聖，是因為鬼谷子雖有《鬼谷兵法》傳世，卻從未帶兵打仗無實戰記錄，但他卻教出兩個弟子（龐涓、孫臏），皆是戰國初期的名將，因此把他排在謀聖的位置上，以表示對他的尊崇；吳起為亞聖，是因為其著寫的《吳子兵法》不亞於《孫子兵法》；孫臏為次聖，是因其兵法理論不輸於孫武吳起，因此尊他為次聖。
第三種說法，兵祖呂尚、兵聖孫武、亞聖吳起、次聖孫臏
此兵家四聖是對兵家的發展有深遠影響的四位戰略家和軍事家，呂尚是後世公認為兵家鼻祖，孫武則是將太公思想發揮到極致的兵家集大成者，吳起則是將孫武的思想進一步發揚光大，孫臏則是繼續把自己的理論結合先輩們的思想對歷代兵家思想進行了改良
我國古代名將輩出，數不勝數，兵家四聖是對中國古代兵家的四位戰略家與軍事家的通稱，歷代史學家對兵家四聖各有不同的看法，所以的兵家四聖的說法也不同。今天小編就羅列一下那七鍾說法，各位看官也可點評一下，你最贊成哪一種呢？喜歡的朋友可以關注收藏，也可以分享給你的朋友，小編每天都會更新有趣的歷史資料。
第一種說法，兵聖孫武、亞聖吳起、計聖孫臏、尉聖尉繚
最為普遍的說法，此兵家四聖是對中國古代兵家的四位戰略家與軍事家“孫吳臏繚”的通稱，又特指先秦對戰略與戰爭研究的派別的四位傑出人士。孫吳臏繚分別是孫武、吳起、孫臏和尉繚等四人的統稱。兵家四聖的重要著作有《孫子兵法》、《吳子》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等。兵家四聖著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。
第二種說法，兵聖孫武、謀聖鬼谷子、亞聖吳起、次聖孫臏
史書中記載的說法，孫武為兵聖，意為兵家至聖，是因為他著寫的《孫子兵法》亙古絕今；鬼谷子為謀聖，是因為鬼谷子雖有《鬼谷兵法》傳世，卻從未帶兵打仗無實戰記錄，但他卻教出兩個弟子（龐涓、孫臏），皆是戰國初期的名將，因此把他排在謀聖的位置上，以表示對他的尊崇；吳起為亞聖，是因為其著寫的《吳子兵法》不亞於《孫子兵法》；孫臏為次聖，是因其兵法理論不輸於孫武吳起，因此尊他為次聖。
第三種說法，兵祖呂尚、兵聖孫武、亞聖吳起、次聖孫臏
此兵家四聖是對兵家的發展有深遠影響的四位戰略家和軍事家，呂尚是後世公認為兵家鼻祖，孫武則是將太公思想發揮到極致的兵家集大成者，吳起則是將孫武的思想進一步發揚光大，孫臏則是繼續把自己的理論結合先輩們的思想對歷代兵家思想進行了改良
第四種說法，兵聖孫武、亞聖吳起、人屠白起、帝師王翦
此兵家四聖，是對有實戰記錄的四位名將的尊崇。孫武以伐楚之戰而聞名天下，吳起以輔佐“魏文侯、楚悼王”攻戰天下而聞名，白起以輔佐秦昭襄王橫掃六國而聞名，白起以輔佐秦始皇統一天下而聞名。此四人身前，都有傲人的戰績，相比前三種說法，除孫武的戰績較少外，吳起、白起、王翦他們三人都是戰功赫赫的名將，因此後世也尊他們為兵家四聖
第五種說法，兵祖呂尚、兵聖孫武、隱聖黃石公、謀聖張良
此兵家四聖，是傳說中形成的說法。其中黃石公由於是一位不世出的隱士，而且除了著有《黃石公三略》以外，幾乎沒有留下什麼驚人的貢獻，由於他是張良的師父，所以大家都最他為隱聖。至於張良，是和鬼谷子一樣的謀聖，張良一生精於謀略，但卻不善於領兵打戰，所以被冠以謀聖之名，後世將他與韓信並稱為“謀聖兵仙”
第六種說法，兵聖孫武、亞聖吳起、人屠白起、兵仙韓信
此兵家四聖亦是根據實戰記錄而排列的，其中孫武戰績最少，但因其著寫了《孫子兵法》，因此被列為四聖是毫無懸念的。還有韓信輔佐劉邦建立漢朝的功績，被列為四聖也是毋庸置疑的。
第七種說法，人屠白起、兵仙韓信、戰神李靖、武聖岳飛
後世學者依據實戰記錄排列的四位名將，此兵家四聖是明清時期的學者排列的，他們都是戰功赫赫的將軍，與呂尚、孫武那些一戰成名的人不同，更與鬼谷子、尉繚那些只有理論沒有實戰記錄的人不一樣，此四人都是一生戎馬的名將，他們以浩大的戰績名列兵家四聖，那是對他們一生貢獻的肯定
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