三國演義最顛覆存在的人，正史裡是個保鏢，演義中武力排呂布之後
我國有句老話叫做文無第一武無第二，這是文武兩個方面都涵蓋的至理名言。什麼意思呢，往俗氣了理解，就是文人都比較謙讓，不敢說自己文章天下第一，而自古練武的暴脾氣居多，厲害不厲害打一場就曉得了，於是沒人願意做老二。但文雅一點就是文章本天成，妙手偶得之，這是一種各有千秋的韻味，沒有辦法評定第一的。武學則是另外一種陽剛的技藝，是多少年的苦功與廝殺才能成就，所以它有著相對公平的擇優條件。
問題是武學一道與文學完全不同，我們從歷史中可以知道一些流傳的詩詞與文章，可以領略那些華美的辭藻，甚至是可以從文字中聯繫到古時文人所出精彩時候的胸襟與氣魄。而對於那些青史留名的武將來說，他們沒有什麼未然呀，況味啦，闌珊等等這樣的韻味，那是用拳頭髮言的時代，於是給我們留下來的東西，也僅僅是說他們如何如何厲害，殺了多少多少人等等。
我國有句老話叫做文無第一武無第二，這是文武兩個方面都涵蓋的至理名言。什麼意思呢，往俗氣了理解，就是文人都比較謙讓，不敢說自己文章天下第一，而自古練武的暴脾氣居多，厲害不厲害打一場就曉得了，於是沒人願意做老二。但文雅一點就是文章本天成，妙手偶得之，這是一種各有千秋的韻味，沒有辦法評定第一的。武學則是另外一種陽剛的技藝，是多少年的苦功與廝殺才能成就，所以它有著相對公平的擇優條件。
問題是武學一道與文學完全不同，我們從歷史中可以知道一些流傳的詩詞與文章，可以領略那些華美的辭藻，甚至是可以從文字中聯繫到古時文人所出精彩時候的胸襟與氣魄。而對於那些青史留名的武將來說，他們沒有什麼未然呀，況味啦，闌珊等等這樣的韻味，那是用拳頭髮言的時代，於是給我們留下來的東西，也僅僅是說他們如何如何厲害，殺了多少多少人等等。
沒有什麼和平不是用鮮血換來的，也沒有什麼國家不是在屍山血海中建立的，文人流傳了一種悲天伶人的文化後，最終還是靠著武將們一刀一槍的拼搏才讓這個世界安穩。現在來看武將的厲害是以書面內容呈現的，沒有了血戰沙場與馬革裹屍的壯烈，也就是因為這樣，歷史中的那些武將才更加讓人好奇，那一身的好本領與那種保家衛國的氣質也是如今人們需要的東西。
在我國的歷史文化中，東漢末年的三國時代無疑是璀璨的，群雄並起，逐鹿天下！給自己喜歡的武將排個名也就成了一種比較有意思的民間文化，現在說三國武將排名的話，誰都能夠說一句一呂二趙三典韋，四關五馬六張飛，黃許孫太兩夏侯，二張徐龐甘周魏。還有許多的別樣排名，我們挑兩三個比較爭議大的人物來講解一下。呂布這個人物基本上都是排在第一位的，那麼呂布雷打不動的天下第一是從哪裡得來的呢？《三國志》的作者陳壽說呂布有虓虎之勇，而這個虓虎的在古代的意思是咆哮怒吼的老虎，本身就是用來形容勇士猛將的。如《後漢書·龐參傳》就有這麼一句，宣王立中興之功，文帝建太宗之號。非惟兩主有明叡之姿，抑亦扞城有虓虎之助。
我國有句老話叫做文無第一武無第二，這是文武兩個方面都涵蓋的至理名言。什麼意思呢，往俗氣了理解，就是文人都比較謙讓，不敢說自己文章天下第一，而自古練武的暴脾氣居多，厲害不厲害打一場就曉得了，於是沒人願意做老二。但文雅一點就是文章本天成，妙手偶得之，這是一種各有千秋的韻味，沒有辦法評定第一的。武學則是另外一種陽剛的技藝，是多少年的苦功與廝殺才能成就，所以它有著相對公平的擇優條件。
問題是武學一道與文學完全不同，我們從歷史中可以知道一些流傳的詩詞與文章，可以領略那些華美的辭藻，甚至是可以從文字中聯繫到古時文人所出精彩時候的胸襟與氣魄。而對於那些青史留名的武將來說，他們沒有什麼未然呀，況味啦，闌珊等等這樣的韻味，那是用拳頭髮言的時代，於是給我們留下來的東西，也僅僅是說他們如何如何厲害，殺了多少多少人等等。
沒有什麼和平不是用鮮血換來的，也沒有什麼國家不是在屍山血海中建立的，文人流傳了一種悲天伶人的文化後，最終還是靠著武將們一刀一槍的拼搏才讓這個世界安穩。現在來看武將的厲害是以書面內容呈現的，沒有了血戰沙場與馬革裹屍的壯烈，也就是因為這樣，歷史中的那些武將才更加讓人好奇，那一身的好本領與那種保家衛國的氣質也是如今人們需要的東西。
在我國的歷史文化中，東漢末年的三國時代無疑是璀璨的，群雄並起，逐鹿天下！給自己喜歡的武將排個名也就成了一種比較有意思的民間文化，現在說三國武將排名的話，誰都能夠說一句一呂二趙三典韋，四關五馬六張飛，黃許孫太兩夏侯，二張徐龐甘周魏。還有許多的別樣排名，我們挑兩三個比較爭議大的人物來講解一下。呂布這個人物基本上都是排在第一位的，那麼呂布雷打不動的天下第一是從哪裡得來的呢？《三國志》的作者陳壽說呂布有虓虎之勇，而這個虓虎的在古代的意思是咆哮怒吼的老虎，本身就是用來形容勇士猛將的。如《後漢書·龐參傳》就有這麼一句，宣王立中興之功，文帝建太宗之號。非惟兩主有明叡之姿，抑亦扞城有虓虎之助。
武將的名聲從來不是空穴來風的，與之相隨的必然是一身實力，《三國志》裴注的《曹瞞傳》中更有一句，人中呂布，馬中赤兔。這是同時期所有武將都沒有得到過的一句誇獎。到了《三國演義》裡邊，呂布這個傳奇人物的故事是加量不加價的，其過人的本領更是得到了充分的演繹。比如虎牢關的三英戰呂布，濮陽城呂布單挑六將都是其他武將沒有過的精彩。這種進行過的設定，讓我們產生了一種呂布天下第一的感覺，甚至能夠聯想到那個手持方天畫戟騎著赤兔馬的男人在眾多英雄豪傑面前，三兩下就ko了一個龍套，還可以大聲呼喊著某尚有餘勇可賈的情形。
那麼真正的呂布是一個什麼樣的人呢？呂布之強並非單挑，呂布之勇，長於統兵。《三國志》本傳呂布一開場就是武將的身份，比如他被曹操擒住後，最先說的不是好漢饒命，而是明公所患不過於布，今已服矣，天下不足憂。明公將步，令布將騎，則天下不足定也。曹操是三國時期用兵最好的人之一，所打大仗皆以以少勝多見長。但與交手多年才能將其拿住，顯然呂布相當對自己的能力自信，並且明白自己在曹操心裡的分量。
我國有句老話叫做文無第一武無第二，這是文武兩個方面都涵蓋的至理名言。什麼意思呢，往俗氣了理解，就是文人都比較謙讓，不敢說自己文章天下第一，而自古練武的暴脾氣居多，厲害不厲害打一場就曉得了，於是沒人願意做老二。但文雅一點就是文章本天成，妙手偶得之，這是一種各有千秋的韻味，沒有辦法評定第一的。武學則是另外一種陽剛的技藝，是多少年的苦功與廝殺才能成就，所以它有著相對公平的擇優條件。
問題是武學一道與文學完全不同，我們從歷史中可以知道一些流傳的詩詞與文章，可以領略那些華美的辭藻，甚至是可以從文字中聯繫到古時文人所出精彩時候的胸襟與氣魄。而對於那些青史留名的武將來說，他們沒有什麼未然呀，況味啦，闌珊等等這樣的韻味，那是用拳頭髮言的時代，於是給我們留下來的東西，也僅僅是說他們如何如何厲害，殺了多少多少人等等。
沒有什麼和平不是用鮮血換來的，也沒有什麼國家不是在屍山血海中建立的，文人流傳了一種悲天伶人的文化後，最終還是靠著武將們一刀一槍的拼搏才讓這個世界安穩。現在來看武將的厲害是以書面內容呈現的，沒有了血戰沙場與馬革裹屍的壯烈，也就是因為這樣，歷史中的那些武將才更加讓人好奇，那一身的好本領與那種保家衛國的氣質也是如今人們需要的東西。
在我國的歷史文化中，東漢末年的三國時代無疑是璀璨的，群雄並起，逐鹿天下！給自己喜歡的武將排個名也就成了一種比較有意思的民間文化，現在說三國武將排名的話，誰都能夠說一句一呂二趙三典韋，四關五馬六張飛，黃許孫太兩夏侯，二張徐龐甘周魏。還有許多的別樣排名，我們挑兩三個比較爭議大的人物來講解一下。呂布這個人物基本上都是排在第一位的，那麼呂布雷打不動的天下第一是從哪裡得來的呢？《三國志》的作者陳壽說呂布有虓虎之勇，而這個虓虎的在古代的意思是咆哮怒吼的老虎，本身就是用來形容勇士猛將的。如《後漢書·龐參傳》就有這麼一句，宣王立中興之功，文帝建太宗之號。非惟兩主有明叡之姿，抑亦扞城有虓虎之助。
武將的名聲從來不是空穴來風的，與之相隨的必然是一身實力，《三國志》裴注的《曹瞞傳》中更有一句，人中呂布，馬中赤兔。這是同時期所有武將都沒有得到過的一句誇獎。到了《三國演義》裡邊，呂布這個傳奇人物的故事是加量不加價的，其過人的本領更是得到了充分的演繹。比如虎牢關的三英戰呂布，濮陽城呂布單挑六將都是其他武將沒有過的精彩。這種進行過的設定，讓我們產生了一種呂布天下第一的感覺，甚至能夠聯想到那個手持方天畫戟騎著赤兔馬的男人在眾多英雄豪傑面前，三兩下就ko了一個龍套，還可以大聲呼喊著某尚有餘勇可賈的情形。
那麼真正的呂布是一個什麼樣的人呢？呂布之強並非單挑，呂布之勇，長於統兵。《三國志》本傳呂布一開場就是武將的身份，比如他被曹操擒住後，最先說的不是好漢饒命，而是明公所患不過於布，今已服矣，天下不足憂。明公將步，令布將騎，則天下不足定也。曹操是三國時期用兵最好的人之一，所打大仗皆以以少勝多見長。但與交手多年才能將其拿住，顯然呂布相當對自己的能力自信，並且明白自己在曹操心裡的分量。
實際上，呂布也並非是一個純粹的武勇之人，還帶有著一定的才略，當然這種謀略也只是在於統兵與戰鬥。《後漢書》中有一段講呂布被郝萌圍了，從溷逃跑的故事，這個溷是個什麼東西呢？現在來探尋的話，可能就是個類似於廁所的地方。這也是呂布與其他人不相同的最大區別，換了劉備肯定撒丫子自己跑了，換了曹操留下兒子拼命自己逃跑。陳壽說呂布輕狡反覆，唯利是視，這是一種性格缺陷，所以也才有了貪小利而忘大義被張飛喊為三姓家奴的機會。但不可否認呂布又是一個智勇過人有情有義的男子，這也是三國裡唯一這樣做的男子。
趙雲是最為顛覆的一個存在，正史中的他做了一輩子劉備的保鏢，甚至連帶兵出戰的機會都少之又少，而在三國演義中趙雲一句常山趙子龍幾乎從開篇喊到了結尾，一杆龍膽亮銀槍，挑盡天下高手！這也是民間排名最為蹊蹺的一個，有人說第二應該是馬超，因為正史中馬超的戰績比趙雲出彩太多。
但問題是除了呂布之外，其他人物的武力值排名並非是依照正史而出的。比如正史中華雄死於和孫堅部隊的對抗之中，到了三國演義，華雄卻被關羽一刀砍了。趙雲不像呂布無論從正史野史之中，都能找到一定的根據，所以爭議較大。但以上這些都不是理由，不論什麼時代都有著自己的圈子，引領圈子的人未必是好貨，但卻有著一定的名聲，比如說曹操是治世之能臣，亂世之奸臣的那位。出師有名才是讓人認可的，比如董卓見了劉備之後冷落他們。有人認為是劉備的白身讓董卓看不起，或者是董卓聽到劉備的皇室宗親身份不想認可，誰又能知道呢？
我國有句老話叫做文無第一武無第二，這是文武兩個方面都涵蓋的至理名言。什麼意思呢，往俗氣了理解，就是文人都比較謙讓，不敢說自己文章天下第一，而自古練武的暴脾氣居多，厲害不厲害打一場就曉得了，於是沒人願意做老二。但文雅一點就是文章本天成，妙手偶得之，這是一種各有千秋的韻味，沒有辦法評定第一的。武學則是另外一種陽剛的技藝，是多少年的苦功與廝殺才能成就，所以它有著相對公平的擇優條件。
問題是武學一道與文學完全不同，我們從歷史中可以知道一些流傳的詩詞與文章，可以領略那些華美的辭藻，甚至是可以從文字中聯繫到古時文人所出精彩時候的胸襟與氣魄。而對於那些青史留名的武將來說，他們沒有什麼未然呀，況味啦，闌珊等等這樣的韻味，那是用拳頭髮言的時代，於是給我們留下來的東西，也僅僅是說他們如何如何厲害，殺了多少多少人等等。
沒有什麼和平不是用鮮血換來的，也沒有什麼國家不是在屍山血海中建立的，文人流傳了一種悲天伶人的文化後，最終還是靠著武將們一刀一槍的拼搏才讓這個世界安穩。現在來看武將的厲害是以書面內容呈現的，沒有了血戰沙場與馬革裹屍的壯烈，也就是因為這樣，歷史中的那些武將才更加讓人好奇，那一身的好本領與那種保家衛國的氣質也是如今人們需要的東西。
在我國的歷史文化中，東漢末年的三國時代無疑是璀璨的，群雄並起，逐鹿天下！給自己喜歡的武將排個名也就成了一種比較有意思的民間文化，現在說三國武將排名的話，誰都能夠說一句一呂二趙三典韋，四關五馬六張飛，黃許孫太兩夏侯，二張徐龐甘周魏。還有許多的別樣排名，我們挑兩三個比較爭議大的人物來講解一下。呂布這個人物基本上都是排在第一位的，那麼呂布雷打不動的天下第一是從哪裡得來的呢？《三國志》的作者陳壽說呂布有虓虎之勇，而這個虓虎的在古代的意思是咆哮怒吼的老虎，本身就是用來形容勇士猛將的。如《後漢書·龐參傳》就有這麼一句，宣王立中興之功，文帝建太宗之號。非惟兩主有明叡之姿，抑亦扞城有虓虎之助。
武將的名聲從來不是空穴來風的，與之相隨的必然是一身實力，《三國志》裴注的《曹瞞傳》中更有一句，人中呂布，馬中赤兔。這是同時期所有武將都沒有得到過的一句誇獎。到了《三國演義》裡邊，呂布這個傳奇人物的故事是加量不加價的，其過人的本領更是得到了充分的演繹。比如虎牢關的三英戰呂布，濮陽城呂布單挑六將都是其他武將沒有過的精彩。這種進行過的設定，讓我們產生了一種呂布天下第一的感覺，甚至能夠聯想到那個手持方天畫戟騎著赤兔馬的男人在眾多英雄豪傑面前，三兩下就ko了一個龍套，還可以大聲呼喊著某尚有餘勇可賈的情形。
那麼真正的呂布是一個什麼樣的人呢？呂布之強並非單挑，呂布之勇，長於統兵。《三國志》本傳呂布一開場就是武將的身份，比如他被曹操擒住後，最先說的不是好漢饒命，而是明公所患不過於布，今已服矣，天下不足憂。明公將步，令布將騎，則天下不足定也。曹操是三國時期用兵最好的人之一，所打大仗皆以以少勝多見長。但與交手多年才能將其拿住，顯然呂布相當對自己的能力自信，並且明白自己在曹操心裡的分量。
實際上，呂布也並非是一個純粹的武勇之人，還帶有著一定的才略，當然這種謀略也只是在於統兵與戰鬥。《後漢書》中有一段講呂布被郝萌圍了，從溷逃跑的故事，這個溷是個什麼東西呢？現在來探尋的話，可能就是個類似於廁所的地方。這也是呂布與其他人不相同的最大區別，換了劉備肯定撒丫子自己跑了，換了曹操留下兒子拼命自己逃跑。陳壽說呂布輕狡反覆，唯利是視，這是一種性格缺陷，所以也才有了貪小利而忘大義被張飛喊為三姓家奴的機會。但不可否認呂布又是一個智勇過人有情有義的男子，這也是三國裡唯一這樣做的男子。
趙雲是最為顛覆的一個存在，正史中的他做了一輩子劉備的保鏢，甚至連帶兵出戰的機會都少之又少，而在三國演義中趙雲一句常山趙子龍幾乎從開篇喊到了結尾，一杆龍膽亮銀槍，挑盡天下高手！這也是民間排名最為蹊蹺的一個，有人說第二應該是馬超，因為正史中馬超的戰績比趙雲出彩太多。
但問題是除了呂布之外，其他人物的武力值排名並非是依照正史而出的。比如正史中華雄死於和孫堅部隊的對抗之中，到了三國演義，華雄卻被關羽一刀砍了。趙雲不像呂布無論從正史野史之中，都能找到一定的根據，所以爭議較大。但以上這些都不是理由，不論什麼時代都有著自己的圈子，引領圈子的人未必是好貨，但卻有著一定的名聲，比如說曹操是治世之能臣，亂世之奸臣的那位。出師有名才是讓人認可的，比如董卓見了劉備之後冷落他們。有人認為是劉備的白身讓董卓看不起，或者是董卓聽到劉備的皇室宗親身份不想認可，誰又能知道呢？
趙雲就是這樣的一個存在，在那個樣樣需要世家背景的年代，他什麼都沒有，甚至也沒有願意來點評這樣的一個小人物。曹操有句名言叫做唯才是舉，這是不論家世名聲的。幸好劉備也奉行這樣的遵旨。在劉備的集團中不只是趙雲如此平淡，還有黃忠，魏延也是這樣的，都屬於劉備的私人武裝部隊。時勢造英雄，不可否認，不管是曹魏集團的徐晃，樂進，還是孫吳的甘寧等等，都是在亂世中才有了這樣的機會，這就是時代。趙雲在人才輩出的三國中又是怎麼出類拔萃的呢，若說勇武，這時候的猛將何其多，萬人敵亦是數不勝數，並不差他一個。
再說軍事，趙雲也沒有指揮過什麼大場面，既沒有周瑜在赤壁那樣的一把火將曹操燒個精光，也沒有張遼威震逍遙津的壯舉。用計上邊，倒是領桂陽太守的時候，一個空營計嚇的曹兵不敢攻打。注意，三國裡邊真正用空城計的是趙雲，不是諸葛亮！這也是劉備誇趙雲一身是膽的緣由！其實趙雲最重要的東西是品格，也是忠義，和關羽那種兄弟之義不同，趙雲與劉備不只是一個將領那麼簡單。《趙雲別傳》中講，先主以雲嚴重，必能整齊，特任掌內事。在趙雲之前，做這事的人是關羽和張飛，若是不信任的話，劉備會帶著關羽張飛在前邊拼命，而放心後方的趙雲？
我國有句老話叫做文無第一武無第二，這是文武兩個方面都涵蓋的至理名言。什麼意思呢，往俗氣了理解，就是文人都比較謙讓，不敢說自己文章天下第一，而自古練武的暴脾氣居多，厲害不厲害打一場就曉得了，於是沒人願意做老二。但文雅一點就是文章本天成，妙手偶得之，這是一種各有千秋的韻味，沒有辦法評定第一的。武學則是另外一種陽剛的技藝，是多少年的苦功與廝殺才能成就，所以它有著相對公平的擇優條件。
問題是武學一道與文學完全不同，我們從歷史中可以知道一些流傳的詩詞與文章，可以領略那些華美的辭藻，甚至是可以從文字中聯繫到古時文人所出精彩時候的胸襟與氣魄。而對於那些青史留名的武將來說，他們沒有什麼未然呀，況味啦，闌珊等等這樣的韻味，那是用拳頭髮言的時代，於是給我們留下來的東西，也僅僅是說他們如何如何厲害，殺了多少多少人等等。
沒有什麼和平不是用鮮血換來的，也沒有什麼國家不是在屍山血海中建立的，文人流傳了一種悲天伶人的文化後，最終還是靠著武將們一刀一槍的拼搏才讓這個世界安穩。現在來看武將的厲害是以書面內容呈現的，沒有了血戰沙場與馬革裹屍的壯烈，也就是因為這樣，歷史中的那些武將才更加讓人好奇，那一身的好本領與那種保家衛國的氣質也是如今人們需要的東西。
在我國的歷史文化中，東漢末年的三國時代無疑是璀璨的，群雄並起，逐鹿天下！給自己喜歡的武將排個名也就成了一種比較有意思的民間文化，現在說三國武將排名的話，誰都能夠說一句一呂二趙三典韋，四關五馬六張飛，黃許孫太兩夏侯，二張徐龐甘周魏。還有許多的別樣排名，我們挑兩三個比較爭議大的人物來講解一下。呂布這個人物基本上都是排在第一位的，那麼呂布雷打不動的天下第一是從哪裡得來的呢？《三國志》的作者陳壽說呂布有虓虎之勇，而這個虓虎的在古代的意思是咆哮怒吼的老虎，本身就是用來形容勇士猛將的。如《後漢書·龐參傳》就有這麼一句，宣王立中興之功，文帝建太宗之號。非惟兩主有明叡之姿，抑亦扞城有虓虎之助。
武將的名聲從來不是空穴來風的，與之相隨的必然是一身實力，《三國志》裴注的《曹瞞傳》中更有一句，人中呂布，馬中赤兔。這是同時期所有武將都沒有得到過的一句誇獎。到了《三國演義》裡邊，呂布這個傳奇人物的故事是加量不加價的，其過人的本領更是得到了充分的演繹。比如虎牢關的三英戰呂布，濮陽城呂布單挑六將都是其他武將沒有過的精彩。這種進行過的設定，讓我們產生了一種呂布天下第一的感覺，甚至能夠聯想到那個手持方天畫戟騎著赤兔馬的男人在眾多英雄豪傑面前，三兩下就ko了一個龍套，還可以大聲呼喊著某尚有餘勇可賈的情形。
那麼真正的呂布是一個什麼樣的人呢？呂布之強並非單挑，呂布之勇，長於統兵。《三國志》本傳呂布一開場就是武將的身份，比如他被曹操擒住後，最先說的不是好漢饒命，而是明公所患不過於布，今已服矣，天下不足憂。明公將步，令布將騎，則天下不足定也。曹操是三國時期用兵最好的人之一，所打大仗皆以以少勝多見長。但與交手多年才能將其拿住，顯然呂布相當對自己的能力自信，並且明白自己在曹操心裡的分量。
實際上，呂布也並非是一個純粹的武勇之人，還帶有著一定的才略，當然這種謀略也只是在於統兵與戰鬥。《後漢書》中有一段講呂布被郝萌圍了，從溷逃跑的故事，這個溷是個什麼東西呢？現在來探尋的話，可能就是個類似於廁所的地方。這也是呂布與其他人不相同的最大區別，換了劉備肯定撒丫子自己跑了，換了曹操留下兒子拼命自己逃跑。陳壽說呂布輕狡反覆，唯利是視，這是一種性格缺陷，所以也才有了貪小利而忘大義被張飛喊為三姓家奴的機會。但不可否認呂布又是一個智勇過人有情有義的男子，這也是三國裡唯一這樣做的男子。
趙雲是最為顛覆的一個存在，正史中的他做了一輩子劉備的保鏢，甚至連帶兵出戰的機會都少之又少，而在三國演義中趙雲一句常山趙子龍幾乎從開篇喊到了結尾，一杆龍膽亮銀槍，挑盡天下高手！這也是民間排名最為蹊蹺的一個，有人說第二應該是馬超，因為正史中馬超的戰績比趙雲出彩太多。
但問題是除了呂布之外，其他人物的武力值排名並非是依照正史而出的。比如正史中華雄死於和孫堅部隊的對抗之中，到了三國演義，華雄卻被關羽一刀砍了。趙雲不像呂布無論從正史野史之中，都能找到一定的根據，所以爭議較大。但以上這些都不是理由，不論什麼時代都有著自己的圈子，引領圈子的人未必是好貨，但卻有著一定的名聲，比如說曹操是治世之能臣，亂世之奸臣的那位。出師有名才是讓人認可的，比如董卓見了劉備之後冷落他們。有人認為是劉備的白身讓董卓看不起，或者是董卓聽到劉備的皇室宗親身份不想認可，誰又能知道呢？
趙雲就是這樣的一個存在，在那個樣樣需要世家背景的年代，他什麼都沒有，甚至也沒有願意來點評這樣的一個小人物。曹操有句名言叫做唯才是舉，這是不論家世名聲的。幸好劉備也奉行這樣的遵旨。在劉備的集團中不只是趙雲如此平淡，還有黃忠，魏延也是這樣的，都屬於劉備的私人武裝部隊。時勢造英雄，不可否認，不管是曹魏集團的徐晃，樂進，還是孫吳的甘寧等等，都是在亂世中才有了這樣的機會，這就是時代。趙雲在人才輩出的三國中又是怎麼出類拔萃的呢，若說勇武，這時候的猛將何其多，萬人敵亦是數不勝數，並不差他一個。
再說軍事，趙雲也沒有指揮過什麼大場面，既沒有周瑜在赤壁那樣的一把火將曹操燒個精光，也沒有張遼威震逍遙津的壯舉。用計上邊，倒是領桂陽太守的時候，一個空營計嚇的曹兵不敢攻打。注意，三國裡邊真正用空城計的是趙雲，不是諸葛亮！這也是劉備誇趙雲一身是膽的緣由！其實趙雲最重要的東西是品格，也是忠義，和關羽那種兄弟之義不同，趙雲與劉備不只是一個將領那麼簡單。《趙雲別傳》中講，先主以雲嚴重，必能整齊，特任掌內事。在趙雲之前，做這事的人是關羽和張飛，若是不信任的話，劉備會帶著關羽張飛在前邊拼命，而放心後方的趙雲？
三國演義裡邊正是看到了趙雲的忠義所以在基礎之上又為這個正直的將軍加戲無數！這種中軍的身份其實更加厲害，如東吳的周瑜，曹魏的許褚，他們不單單需要一身武勇與計謀，在關鍵時刻還要做到掌控大局和永不背叛的高貴品格。
如果單純的從武力角度出發，用《三國演義》來評定一個武將的武力高低的確是比《三國志》要來的清晰的。但歷史不是小說，武將們也不會在千軍萬馬的對抗中單挑鬥將。一個人的厲害與否，現在的排名根本不能說明，單純的講述一個人殺了多少人也未必能夠讓我們認識到那個年代的他們。但名利是每個時代都逃不脫的話題，曹操因為許劭的月旦評才進入了主流視線，馬超在投劉備之前就已經是漢朝的徵西將軍，幷州牧，官爵與劉備本身都是不相上下的。然而不論什麼時候名聲都有著強大的重要作用，雖然之後的馬超基本上就是被供了起來，鬱鬱而終。劉備卻在稱漢中王時還拜許靖為太傅，當時的《立漢中王上表漢帝》中，許靖的位置是第二，那個第一則為馬超。到了劉備正式稱帝后，許靖的位置還是第二，第一卻變成了諸葛亮。
我國有句老話叫做文無第一武無第二，這是文武兩個方面都涵蓋的至理名言。什麼意思呢，往俗氣了理解，就是文人都比較謙讓，不敢說自己文章天下第一，而自古練武的暴脾氣居多，厲害不厲害打一場就曉得了，於是沒人願意做老二。但文雅一點就是文章本天成，妙手偶得之，這是一種各有千秋的韻味，沒有辦法評定第一的。武學則是另外一種陽剛的技藝，是多少年的苦功與廝殺才能成就，所以它有著相對公平的擇優條件。
問題是武學一道與文學完全不同，我們從歷史中可以知道一些流傳的詩詞與文章，可以領略那些華美的辭藻，甚至是可以從文字中聯繫到古時文人所出精彩時候的胸襟與氣魄。而對於那些青史留名的武將來說，他們沒有什麼未然呀，況味啦，闌珊等等這樣的韻味，那是用拳頭髮言的時代，於是給我們留下來的東西，也僅僅是說他們如何如何厲害，殺了多少多少人等等。
沒有什麼和平不是用鮮血換來的，也沒有什麼國家不是在屍山血海中建立的，文人流傳了一種悲天伶人的文化後，最終還是靠著武將們一刀一槍的拼搏才讓這個世界安穩。現在來看武將的厲害是以書面內容呈現的，沒有了血戰沙場與馬革裹屍的壯烈，也就是因為這樣，歷史中的那些武將才更加讓人好奇，那一身的好本領與那種保家衛國的氣質也是如今人們需要的東西。
在我國的歷史文化中，東漢末年的三國時代無疑是璀璨的，群雄並起，逐鹿天下！給自己喜歡的武將排個名也就成了一種比較有意思的民間文化，現在說三國武將排名的話，誰都能夠說一句一呂二趙三典韋，四關五馬六張飛，黃許孫太兩夏侯，二張徐龐甘周魏。還有許多的別樣排名，我們挑兩三個比較爭議大的人物來講解一下。呂布這個人物基本上都是排在第一位的，那麼呂布雷打不動的天下第一是從哪裡得來的呢？《三國志》的作者陳壽說呂布有虓虎之勇，而這個虓虎的在古代的意思是咆哮怒吼的老虎，本身就是用來形容勇士猛將的。如《後漢書·龐參傳》就有這麼一句，宣王立中興之功，文帝建太宗之號。非惟兩主有明叡之姿，抑亦扞城有虓虎之助。
武將的名聲從來不是空穴來風的，與之相隨的必然是一身實力，《三國志》裴注的《曹瞞傳》中更有一句，人中呂布，馬中赤兔。這是同時期所有武將都沒有得到過的一句誇獎。到了《三國演義》裡邊，呂布這個傳奇人物的故事是加量不加價的，其過人的本領更是得到了充分的演繹。比如虎牢關的三英戰呂布，濮陽城呂布單挑六將都是其他武將沒有過的精彩。這種進行過的設定，讓我們產生了一種呂布天下第一的感覺，甚至能夠聯想到那個手持方天畫戟騎著赤兔馬的男人在眾多英雄豪傑面前，三兩下就ko了一個龍套，還可以大聲呼喊著某尚有餘勇可賈的情形。
那麼真正的呂布是一個什麼樣的人呢？呂布之強並非單挑，呂布之勇，長於統兵。《三國志》本傳呂布一開場就是武將的身份，比如他被曹操擒住後，最先說的不是好漢饒命，而是明公所患不過於布，今已服矣，天下不足憂。明公將步，令布將騎，則天下不足定也。曹操是三國時期用兵最好的人之一，所打大仗皆以以少勝多見長。但與交手多年才能將其拿住，顯然呂布相當對自己的能力自信，並且明白自己在曹操心裡的分量。
實際上，呂布也並非是一個純粹的武勇之人，還帶有著一定的才略，當然這種謀略也只是在於統兵與戰鬥。《後漢書》中有一段講呂布被郝萌圍了，從溷逃跑的故事，這個溷是個什麼東西呢？現在來探尋的話，可能就是個類似於廁所的地方。這也是呂布與其他人不相同的最大區別，換了劉備肯定撒丫子自己跑了，換了曹操留下兒子拼命自己逃跑。陳壽說呂布輕狡反覆，唯利是視，這是一種性格缺陷，所以也才有了貪小利而忘大義被張飛喊為三姓家奴的機會。但不可否認呂布又是一個智勇過人有情有義的男子，這也是三國裡唯一這樣做的男子。
趙雲是最為顛覆的一個存在，正史中的他做了一輩子劉備的保鏢，甚至連帶兵出戰的機會都少之又少，而在三國演義中趙雲一句常山趙子龍幾乎從開篇喊到了結尾，一杆龍膽亮銀槍，挑盡天下高手！這也是民間排名最為蹊蹺的一個，有人說第二應該是馬超，因為正史中馬超的戰績比趙雲出彩太多。
但問題是除了呂布之外，其他人物的武力值排名並非是依照正史而出的。比如正史中華雄死於和孫堅部隊的對抗之中，到了三國演義，華雄卻被關羽一刀砍了。趙雲不像呂布無論從正史野史之中，都能找到一定的根據，所以爭議較大。但以上這些都不是理由，不論什麼時代都有著自己的圈子，引領圈子的人未必是好貨，但卻有著一定的名聲，比如說曹操是治世之能臣，亂世之奸臣的那位。出師有名才是讓人認可的，比如董卓見了劉備之後冷落他們。有人認為是劉備的白身讓董卓看不起，或者是董卓聽到劉備的皇室宗親身份不想認可，誰又能知道呢？
趙雲就是這樣的一個存在，在那個樣樣需要世家背景的年代，他什麼都沒有，甚至也沒有願意來點評這樣的一個小人物。曹操有句名言叫做唯才是舉，這是不論家世名聲的。幸好劉備也奉行這樣的遵旨。在劉備的集團中不只是趙雲如此平淡，還有黃忠，魏延也是這樣的，都屬於劉備的私人武裝部隊。時勢造英雄，不可否認，不管是曹魏集團的徐晃，樂進，還是孫吳的甘寧等等，都是在亂世中才有了這樣的機會，這就是時代。趙雲在人才輩出的三國中又是怎麼出類拔萃的呢，若說勇武，這時候的猛將何其多，萬人敵亦是數不勝數，並不差他一個。
再說軍事，趙雲也沒有指揮過什麼大場面，既沒有周瑜在赤壁那樣的一把火將曹操燒個精光，也沒有張遼威震逍遙津的壯舉。用計上邊，倒是領桂陽太守的時候，一個空營計嚇的曹兵不敢攻打。注意，三國裡邊真正用空城計的是趙雲，不是諸葛亮！這也是劉備誇趙雲一身是膽的緣由！其實趙雲最重要的東西是品格，也是忠義，和關羽那種兄弟之義不同，趙雲與劉備不只是一個將領那麼簡單。《趙雲別傳》中講，先主以雲嚴重，必能整齊，特任掌內事。在趙雲之前，做這事的人是關羽和張飛，若是不信任的話，劉備會帶著關羽張飛在前邊拼命，而放心後方的趙雲？
三國演義裡邊正是看到了趙雲的忠義所以在基礎之上又為這個正直的將軍加戲無數！這種中軍的身份其實更加厲害，如東吳的周瑜，曹魏的許褚，他們不單單需要一身武勇與計謀，在關鍵時刻還要做到掌控大局和永不背叛的高貴品格。
如果單純的從武力角度出發，用《三國演義》來評定一個武將的武力高低的確是比《三國志》要來的清晰的。但歷史不是小說，武將們也不會在千軍萬馬的對抗中單挑鬥將。一個人的厲害與否，現在的排名根本不能說明，單純的講述一個人殺了多少人也未必能夠讓我們認識到那個年代的他們。但名利是每個時代都逃不脫的話題，曹操因為許劭的月旦評才進入了主流視線，馬超在投劉備之前就已經是漢朝的徵西將軍，幷州牧，官爵與劉備本身都是不相上下的。然而不論什麼時候名聲都有著強大的重要作用，雖然之後的馬超基本上就是被供了起來，鬱鬱而終。劉備卻在稱漢中王時還拜許靖為太傅，當時的《立漢中王上表漢帝》中，許靖的位置是第二，那個第一則為馬超。到了劉備正式稱帝后，許靖的位置還是第二，第一卻變成了諸葛亮。
武人用命換來的東西終究玩不過政治，時代可能為群雄開創了一個格局，但單純的以武力來講英雄是偏頗的。人言也就是這樣形成的，就像黃忠一樣，《三國志》中講他，常先登陷陣，勇毅冠三軍。在打漢中的時候，黃忠斬了夏侯淵，要知道這是整個三國時代斬殺大將的最高官職記錄，等同於卸去了曹操的左膀右臂。有了這個戰功，黃忠被封為關內侯，這時候的他同關羽張飛，馬超齊名，也就是因為這個戰功，關羽認為黃忠一無背景，二無名望，不配與他為伍！雖然關羽挑殺的大將不在少數，但嚴格一點，級別和黃忠的差遠了。當然關羽的傲氣也害了自己，最終他的刀被一個叫做馬忠的人拿著，他的馬被一個叫做潘璋的人騎著。也是這個馬忠在自己主將潘璋被黃忠殺的丟盔棄甲之時，一箭將黃忠射殺。
同樣作為斬殺對方兩員大將的馬忠來說，這位將軍至死都沒得到什麼重用，反而落了個被兩個卑鄙小人刺殺的下場，這或許就是小人物的悲哀。若是就此來看三國演義中曹操的那句生子當如孫仲謀的話，則多半不會是什麼好話了！英雄的故事能夠久遠流長，依靠的其實並不是當初他們的那一身武力，而是直到今天還能夠被稱為英雄的緣由！
歷史堂官方團隊作品 文：彭程