文 | 江隱龍
如果說時期的中原是曹魏佔天時、孫權佔地利、劉備占人和，那在交州這個南荒之地，士氏一族則包攬了天時地利人和，將交州打造了自己的獨立王國。中平四年（187年）士燮剛剛出任交趾太守便立刻上表奏請任命其三個弟弟出任交州另外三郡的太守，而漢朝朝廷在面對這一要求時並沒有任何討價還價的餘地，只能全盤接受，這一情勢的確事出有因。
文 | 江隱龍
如果說時期的中原是曹魏佔天時、孫權佔地利、劉備占人和，那在交州這個南荒之地，士氏一族則包攬了天時地利人和，將交州打造了自己的獨立王國。中平四年（187年）士燮剛剛出任交趾太守便立刻上表奏請任命其三個弟弟出任交州另外三郡的太守，而漢朝朝廷在面對這一要求時並沒有任何討價還價的餘地，只能全盤接受，這一情勢的確事出有因。
所以兩漢三國時期，越南其實是……
首先是天時，此天時指“天道”運行的規律。東漢政權本身便建立在豪強地方階級支持的基礎之上，東漢末年皇權衰微，朝廷對地方豪強的仰仗更達到了前所未有的高度，所以面對已經得勢的士燮，遙遠的朝廷施恩還來不及，更遑論與地方爭權；再是地利，交州偏隅一方，遠離中原而自成一統，永和二年（137年）日南郡發生區連之亂，漢順帝欲出兵平叛都被大臣勸阻，可想而知朝廷對統治這一地區可謂既無興趣也無力量；最後是人和——士燮治交，的確是深得交州人心的。
文 | 江隱龍
如果說時期的中原是曹魏佔天時、孫權佔地利、劉備占人和，那在交州這個南荒之地，士氏一族則包攬了天時地利人和，將交州打造了自己的獨立王國。中平四年（187年）士燮剛剛出任交趾太守便立刻上表奏請任命其三個弟弟出任交州另外三郡的太守，而漢朝朝廷在面對這一要求時並沒有任何討價還價的餘地，只能全盤接受，這一情勢的確事出有因。
所以兩漢三國時期，越南其實是……
首先是天時，此天時指“天道”運行的規律。東漢政權本身便建立在豪強地方階級支持的基礎之上，東漢末年皇權衰微，朝廷對地方豪強的仰仗更達到了前所未有的高度，所以面對已經得勢的士燮，遙遠的朝廷施恩還來不及，更遑論與地方爭權；再是地利，交州偏隅一方，遠離中原而自成一統，永和二年（137年）日南郡發生區連之亂，漢順帝欲出兵平叛都被大臣勸阻，可想而知朝廷對統治這一地區可謂既無興趣也無力量；最後是人和——士燮治交，的確是深得交州人心的。
士燮佔交州時，中原諸侯還沒有形成氣候
由秦至明，歷代中原王朝對交州的統治大多比較嚴苛。且不提永和年間的區連之亂，直到明朝還曾爆發過藍山起義以反抗朝廷暴政，於是這一邊陲之地便常常在內臣和外藩兩個身份之間搖擺不定。直屬中原王朝統治時，便是內臣；獨立而向中原王朝朝貢稱藩時，又成了外藩，這一反覆變幻的局勢使得交州一直沒能完成融入中華，最終在其南部孕育出了越南文明。
文 | 江隱龍
如果說時期的中原是曹魏佔天時、孫權佔地利、劉備占人和，那在交州這個南荒之地，士氏一族則包攬了天時地利人和，將交州打造了自己的獨立王國。中平四年（187年）士燮剛剛出任交趾太守便立刻上表奏請任命其三個弟弟出任交州另外三郡的太守，而漢朝朝廷在面對這一要求時並沒有任何討價還價的餘地，只能全盤接受，這一情勢的確事出有因。
所以兩漢三國時期，越南其實是……
首先是天時，此天時指“天道”運行的規律。東漢政權本身便建立在豪強地方階級支持的基礎之上，東漢末年皇權衰微，朝廷對地方豪強的仰仗更達到了前所未有的高度，所以面對已經得勢的士燮，遙遠的朝廷施恩還來不及，更遑論與地方爭權；再是地利，交州偏隅一方，遠離中原而自成一統，永和二年（137年）日南郡發生區連之亂，漢順帝欲出兵平叛都被大臣勸阻，可想而知朝廷對統治這一地區可謂既無興趣也無力量；最後是人和——士燮治交，的確是深得交州人心的。
士燮佔交州時，中原諸侯還沒有形成氣候
由秦至明，歷代中原王朝對交州的統治大多比較嚴苛。且不提永和年間的區連之亂，直到明朝還曾爆發過藍山起義以反抗朝廷暴政，於是這一邊陲之地便常常在內臣和外藩兩個身份之間搖擺不定。直屬中原王朝統治時，便是內臣；獨立而向中原王朝朝貢稱藩時，又成了外藩，這一反覆變幻的局勢使得交州一直沒能完成融入中華，最終在其南部孕育出了越南文明。
明朝永樂帝朱棣也曾佔領過越南
相對於中原戰局來說，交州的確是“可有可無”的存在——在日本光榮株式會社的經典模擬策略類遊戲《三國志12》中，交州甚至直接在地圖上被抹去。不過，正是這個“可有可無”的邊疆軍閥，卻在越南歷史上書寫了不可或缺的一筆。
文 | 江隱龍
如果說時期的中原是曹魏佔天時、孫權佔地利、劉備占人和，那在交州這個南荒之地，士氏一族則包攬了天時地利人和，將交州打造了自己的獨立王國。中平四年（187年）士燮剛剛出任交趾太守便立刻上表奏請任命其三個弟弟出任交州另外三郡的太守，而漢朝朝廷在面對這一要求時並沒有任何討價還價的餘地，只能全盤接受，這一情勢的確事出有因。
所以兩漢三國時期，越南其實是……
首先是天時，此天時指“天道”運行的規律。東漢政權本身便建立在豪強地方階級支持的基礎之上，東漢末年皇權衰微，朝廷對地方豪強的仰仗更達到了前所未有的高度，所以面對已經得勢的士燮，遙遠的朝廷施恩還來不及，更遑論與地方爭權；再是地利，交州偏隅一方，遠離中原而自成一統，永和二年（137年）日南郡發生區連之亂，漢順帝欲出兵平叛都被大臣勸阻，可想而知朝廷對統治這一地區可謂既無興趣也無力量；最後是人和——士燮治交，的確是深得交州人心的。
士燮佔交州時，中原諸侯還沒有形成氣候
由秦至明，歷代中原王朝對交州的統治大多比較嚴苛。且不提永和年間的區連之亂，直到明朝還曾爆發過藍山起義以反抗朝廷暴政，於是這一邊陲之地便常常在內臣和外藩兩個身份之間搖擺不定。直屬中原王朝統治時，便是內臣；獨立而向中原王朝朝貢稱藩時，又成了外藩，這一反覆變幻的局勢使得交州一直沒能完成融入中華，最終在其南部孕育出了越南文明。
明朝永樂帝朱棣也曾佔領過越南
相對於中原戰局來說，交州的確是“可有可無”的存在——在日本光榮株式會社的經典模擬策略類遊戲《三國志12》中，交州甚至直接在地圖上被抹去。不過，正是這個“可有可無”的邊疆軍閥，卻在越南歷史上書寫了不可或缺的一筆。
《三國志12》的地圖乾脆無視了交州
東漢的交州不僅僅包括兩廣地區，同時也包括越南北部的大片區域。古代越南以“小中華”自居，這個“底氣”正是源於士燮對交州南部的文化建設。士燮自己本身就一代名士，在其統治期間大興儒學，更創造了越南的古文字“喃字”。越南喃字字典《指南玉音解義》的漢文序有如此記載：“士王之時，移車就國四十餘年，大行教化，解義南俗，以通章句，集成國語詩集以志名號，韻作上下二卷，學者難祥。茲宿禪謹嚴香玉，音其字，解其義，手寫帙成，可謂明白覽詳之要，使其讀者走韻連聲。”
文 | 江隱龍
如果說時期的中原是曹魏佔天時、孫權佔地利、劉備占人和，那在交州這個南荒之地，士氏一族則包攬了天時地利人和，將交州打造了自己的獨立王國。中平四年（187年）士燮剛剛出任交趾太守便立刻上表奏請任命其三個弟弟出任交州另外三郡的太守，而漢朝朝廷在面對這一要求時並沒有任何討價還價的餘地，只能全盤接受，這一情勢的確事出有因。
所以兩漢三國時期，越南其實是……
首先是天時，此天時指“天道”運行的規律。東漢政權本身便建立在豪強地方階級支持的基礎之上，東漢末年皇權衰微，朝廷對地方豪強的仰仗更達到了前所未有的高度，所以面對已經得勢的士燮，遙遠的朝廷施恩還來不及，更遑論與地方爭權；再是地利，交州偏隅一方，遠離中原而自成一統，永和二年（137年）日南郡發生區連之亂，漢順帝欲出兵平叛都被大臣勸阻，可想而知朝廷對統治這一地區可謂既無興趣也無力量；最後是人和——士燮治交，的確是深得交州人心的。
士燮佔交州時，中原諸侯還沒有形成氣候
由秦至明，歷代中原王朝對交州的統治大多比較嚴苛。且不提永和年間的區連之亂，直到明朝還曾爆發過藍山起義以反抗朝廷暴政，於是這一邊陲之地便常常在內臣和外藩兩個身份之間搖擺不定。直屬中原王朝統治時，便是內臣；獨立而向中原王朝朝貢稱藩時，又成了外藩，這一反覆變幻的局勢使得交州一直沒能完成融入中華，最終在其南部孕育出了越南文明。
明朝永樂帝朱棣也曾佔領過越南
相對於中原戰局來說，交州的確是“可有可無”的存在——在日本光榮株式會社的經典模擬策略類遊戲《三國志12》中，交州甚至直接在地圖上被抹去。不過，正是這個“可有可無”的邊疆軍閥，卻在越南歷史上書寫了不可或缺的一筆。
《三國志12》的地圖乾脆無視了交州
東漢的交州不僅僅包括兩廣地區，同時也包括越南北部的大片區域。古代越南以“小中華”自居，這個“底氣”正是源於士燮對交州南部的文化建設。士燮自己本身就一代名士，在其統治期間大興儒學，更創造了越南的古文字“喃字”。越南喃字字典《指南玉音解義》的漢文序有如此記載：“士王之時，移車就國四十餘年，大行教化，解義南俗，以通章句，集成國語詩集以志名號，韻作上下二卷，學者難祥。茲宿禪謹嚴香玉，音其字，解其義，手寫帙成，可謂明白覽詳之要，使其讀者走韻連聲。”
喃字，是不是跟漢字很像？
這裡的“士王”是越南人對士燮的尊稱，越南陳朝追贈士燮的全稱是“善感嘉應靈武大王”，由此可知士燮在越南人心中的地位。在士燮的文治下，越南漸漸由荒蠻之地向“文獻之邦”的“小中華”過渡，從這個角度來看士燮完全可以視為越南文明的拓荒人。越南《四字經》中有“三國吳時，士王為牧，教以詩書，薰陶美俗”之語，越南後黎朝史學家吳士連在其《大越史記全書》中對士燮更作出瞭如下記載：“士王在位四十年，壽九十年。寬厚謙虛，人心愛戴。保全越之地，以當三國之強。既明且智，足稱賢君……王器禮寬厚，謙虛下士。國人愛之，皆呼士王。漢之名士避難往依者以百數……我國通詩書，習禮樂，為文獻之邦，自士王始。”
文 | 江隱龍
如果說時期的中原是曹魏佔天時、孫權佔地利、劉備占人和，那在交州這個南荒之地，士氏一族則包攬了天時地利人和，將交州打造了自己的獨立王國。中平四年（187年）士燮剛剛出任交趾太守便立刻上表奏請任命其三個弟弟出任交州另外三郡的太守，而漢朝朝廷在面對這一要求時並沒有任何討價還價的餘地，只能全盤接受，這一情勢的確事出有因。
所以兩漢三國時期，越南其實是……
首先是天時，此天時指“天道”運行的規律。東漢政權本身便建立在豪強地方階級支持的基礎之上，東漢末年皇權衰微，朝廷對地方豪強的仰仗更達到了前所未有的高度，所以面對已經得勢的士燮，遙遠的朝廷施恩還來不及，更遑論與地方爭權；再是地利，交州偏隅一方，遠離中原而自成一統，永和二年（137年）日南郡發生區連之亂，漢順帝欲出兵平叛都被大臣勸阻，可想而知朝廷對統治這一地區可謂既無興趣也無力量；最後是人和——士燮治交，的確是深得交州人心的。
士燮佔交州時，中原諸侯還沒有形成氣候
由秦至明，歷代中原王朝對交州的統治大多比較嚴苛。且不提永和年間的區連之亂，直到明朝還曾爆發過藍山起義以反抗朝廷暴政，於是這一邊陲之地便常常在內臣和外藩兩個身份之間搖擺不定。直屬中原王朝統治時，便是內臣；獨立而向中原王朝朝貢稱藩時，又成了外藩，這一反覆變幻的局勢使得交州一直沒能完成融入中華，最終在其南部孕育出了越南文明。
明朝永樂帝朱棣也曾佔領過越南
相對於中原戰局來說，交州的確是“可有可無”的存在——在日本光榮株式會社的經典模擬策略類遊戲《三國志12》中，交州甚至直接在地圖上被抹去。不過，正是這個“可有可無”的邊疆軍閥，卻在越南歷史上書寫了不可或缺的一筆。
《三國志12》的地圖乾脆無視了交州
東漢的交州不僅僅包括兩廣地區，同時也包括越南北部的大片區域。古代越南以“小中華”自居，這個“底氣”正是源於士燮對交州南部的文化建設。士燮自己本身就一代名士，在其統治期間大興儒學，更創造了越南的古文字“喃字”。越南喃字字典《指南玉音解義》的漢文序有如此記載：“士王之時，移車就國四十餘年，大行教化，解義南俗，以通章句，集成國語詩集以志名號，韻作上下二卷，學者難祥。茲宿禪謹嚴香玉，音其字，解其義，手寫帙成，可謂明白覽詳之要，使其讀者走韻連聲。”
喃字，是不是跟漢字很像？
這裡的“士王”是越南人對士燮的尊稱，越南陳朝追贈士燮的全稱是“善感嘉應靈武大王”，由此可知士燮在越南人心中的地位。在士燮的文治下，越南漸漸由荒蠻之地向“文獻之邦”的“小中華”過渡，從這個角度來看士燮完全可以視為越南文明的拓荒人。越南《四字經》中有“三國吳時，士王為牧，教以詩書，薰陶美俗”之語，越南後黎朝史學家吳士連在其《大越史記全書》中對士燮更作出瞭如下記載：“士王在位四十年，壽九十年。寬厚謙虛，人心愛戴。保全越之地，以當三國之強。既明且智，足稱賢君……王器禮寬厚，謙虛下士。國人愛之，皆呼士王。漢之名士避難往依者以百數……我國通詩書，習禮樂，為文獻之邦，自士王始。”
《三國殺》中的士燮
這裡的“三國”指的正是魏吳蜀三國，士燮在時，交州作為一股頗為強大的地方割據勢力，一直為朝廷及諸侯所爭取的對象，甚至於曹操也借天子之名施恩賜予士燮印綬璽書，“以燮為綏南中郎將，董督七郡，領交趾太守如故”以牽制劉表。士燮一生雖未稱王稱帝，並且一直不畏戰亂地朝見漢帝，但的確如司馬光所說的那樣“雄長一州，偏在萬里，威尊無上，出入儀衛甚盛，震服百蠻”。
文 | 江隱龍
如果說時期的中原是曹魏佔天時、孫權佔地利、劉備占人和，那在交州這個南荒之地，士氏一族則包攬了天時地利人和，將交州打造了自己的獨立王國。中平四年（187年）士燮剛剛出任交趾太守便立刻上表奏請任命其三個弟弟出任交州另外三郡的太守，而漢朝朝廷在面對這一要求時並沒有任何討價還價的餘地，只能全盤接受，這一情勢的確事出有因。
所以兩漢三國時期，越南其實是……
首先是天時，此天時指“天道”運行的規律。東漢政權本身便建立在豪強地方階級支持的基礎之上，東漢末年皇權衰微，朝廷對地方豪強的仰仗更達到了前所未有的高度，所以面對已經得勢的士燮，遙遠的朝廷施恩還來不及，更遑論與地方爭權；再是地利，交州偏隅一方，遠離中原而自成一統，永和二年（137年）日南郡發生區連之亂，漢順帝欲出兵平叛都被大臣勸阻，可想而知朝廷對統治這一地區可謂既無興趣也無力量；最後是人和——士燮治交，的確是深得交州人心的。
士燮佔交州時，中原諸侯還沒有形成氣候
由秦至明，歷代中原王朝對交州的統治大多比較嚴苛。且不提永和年間的區連之亂，直到明朝還曾爆發過藍山起義以反抗朝廷暴政，於是這一邊陲之地便常常在內臣和外藩兩個身份之間搖擺不定。直屬中原王朝統治時，便是內臣；獨立而向中原王朝朝貢稱藩時，又成了外藩，這一反覆變幻的局勢使得交州一直沒能完成融入中華，最終在其南部孕育出了越南文明。
明朝永樂帝朱棣也曾佔領過越南
相對於中原戰局來說，交州的確是“可有可無”的存在——在日本光榮株式會社的經典模擬策略類遊戲《三國志12》中，交州甚至直接在地圖上被抹去。不過，正是這個“可有可無”的邊疆軍閥，卻在越南歷史上書寫了不可或缺的一筆。
《三國志12》的地圖乾脆無視了交州
東漢的交州不僅僅包括兩廣地區，同時也包括越南北部的大片區域。古代越南以“小中華”自居，這個“底氣”正是源於士燮對交州南部的文化建設。士燮自己本身就一代名士，在其統治期間大興儒學，更創造了越南的古文字“喃字”。越南喃字字典《指南玉音解義》的漢文序有如此記載：“士王之時，移車就國四十餘年，大行教化，解義南俗，以通章句，集成國語詩集以志名號，韻作上下二卷，學者難祥。茲宿禪謹嚴香玉，音其字，解其義，手寫帙成，可謂明白覽詳之要，使其讀者走韻連聲。”
喃字，是不是跟漢字很像？
這裡的“士王”是越南人對士燮的尊稱，越南陳朝追贈士燮的全稱是“善感嘉應靈武大王”，由此可知士燮在越南人心中的地位。在士燮的文治下，越南漸漸由荒蠻之地向“文獻之邦”的“小中華”過渡，從這個角度來看士燮完全可以視為越南文明的拓荒人。越南《四字經》中有“三國吳時，士王為牧，教以詩書，薰陶美俗”之語，越南後黎朝史學家吳士連在其《大越史記全書》中對士燮更作出瞭如下記載：“士王在位四十年，壽九十年。寬厚謙虛，人心愛戴。保全越之地，以當三國之強。既明且智，足稱賢君……王器禮寬厚，謙虛下士。國人愛之，皆呼士王。漢之名士避難往依者以百數……我國通詩書，習禮樂，為文獻之邦，自士王始。”
《三國殺》中的士燮
這裡的“三國”指的正是魏吳蜀三國，士燮在時，交州作為一股頗為強大的地方割據勢力，一直為朝廷及諸侯所爭取的對象，甚至於曹操也借天子之名施恩賜予士燮印綬璽書，“以燮為綏南中郎將，董督七郡，領交趾太守如故”以牽制劉表。士燮一生雖未稱王稱帝，並且一直不畏戰亂地朝見漢帝，但的確如司馬光所說的那樣“雄長一州，偏在萬里，威尊無上，出入儀衛甚盛，震服百蠻”。
210年之後，孫權漸漸控制了交州
士燮死後，交州情勢異變，士氏一族的權力很快便被孫權瓦解，交州及至越南的歷史也由此走向了新的起承轉合。
文 | 江隱龍
如果說時期的中原是曹魏佔天時、孫權佔地利、劉備占人和，那在交州這個南荒之地，士氏一族則包攬了天時地利人和，將交州打造了自己的獨立王國。中平四年（187年）士燮剛剛出任交趾太守便立刻上表奏請任命其三個弟弟出任交州另外三郡的太守，而漢朝朝廷在面對這一要求時並沒有任何討價還價的餘地，只能全盤接受，這一情勢的確事出有因。
所以兩漢三國時期，越南其實是……
首先是天時，此天時指“天道”運行的規律。東漢政權本身便建立在豪強地方階級支持的基礎之上，東漢末年皇權衰微，朝廷對地方豪強的仰仗更達到了前所未有的高度，所以面對已經得勢的士燮，遙遠的朝廷施恩還來不及，更遑論與地方爭權；再是地利，交州偏隅一方，遠離中原而自成一統，永和二年（137年）日南郡發生區連之亂，漢順帝欲出兵平叛都被大臣勸阻，可想而知朝廷對統治這一地區可謂既無興趣也無力量；最後是人和——士燮治交，的確是深得交州人心的。
士燮佔交州時，中原諸侯還沒有形成氣候
由秦至明，歷代中原王朝對交州的統治大多比較嚴苛。且不提永和年間的區連之亂，直到明朝還曾爆發過藍山起義以反抗朝廷暴政，於是這一邊陲之地便常常在內臣和外藩兩個身份之間搖擺不定。直屬中原王朝統治時，便是內臣；獨立而向中原王朝朝貢稱藩時，又成了外藩，這一反覆變幻的局勢使得交州一直沒能完成融入中華，最終在其南部孕育出了越南文明。
明朝永樂帝朱棣也曾佔領過越南
相對於中原戰局來說，交州的確是“可有可無”的存在——在日本光榮株式會社的經典模擬策略類遊戲《三國志12》中，交州甚至直接在地圖上被抹去。不過，正是這個“可有可無”的邊疆軍閥，卻在越南歷史上書寫了不可或缺的一筆。
《三國志12》的地圖乾脆無視了交州
東漢的交州不僅僅包括兩廣地區，同時也包括越南北部的大片區域。古代越南以“小中華”自居，這個“底氣”正是源於士燮對交州南部的文化建設。士燮自己本身就一代名士，在其統治期間大興儒學，更創造了越南的古文字“喃字”。越南喃字字典《指南玉音解義》的漢文序有如此記載：“士王之時，移車就國四十餘年，大行教化，解義南俗，以通章句，集成國語詩集以志名號，韻作上下二卷，學者難祥。茲宿禪謹嚴香玉，音其字，解其義，手寫帙成，可謂明白覽詳之要，使其讀者走韻連聲。”
喃字，是不是跟漢字很像？
這裡的“士王”是越南人對士燮的尊稱，越南陳朝追贈士燮的全稱是“善感嘉應靈武大王”，由此可知士燮在越南人心中的地位。在士燮的文治下，越南漸漸由荒蠻之地向“文獻之邦”的“小中華”過渡，從這個角度來看士燮完全可以視為越南文明的拓荒人。越南《四字經》中有“三國吳時，士王為牧，教以詩書，薰陶美俗”之語，越南後黎朝史學家吳士連在其《大越史記全書》中對士燮更作出瞭如下記載：“士王在位四十年，壽九十年。寬厚謙虛，人心愛戴。保全越之地，以當三國之強。既明且智，足稱賢君……王器禮寬厚，謙虛下士。國人愛之，皆呼士王。漢之名士避難往依者以百數……我國通詩書，習禮樂，為文獻之邦，自士王始。”
《三國殺》中的士燮
這裡的“三國”指的正是魏吳蜀三國，士燮在時，交州作為一股頗為強大的地方割據勢力，一直為朝廷及諸侯所爭取的對象，甚至於曹操也借天子之名施恩賜予士燮印綬璽書，“以燮為綏南中郎將，董督七郡，領交趾太守如故”以牽制劉表。士燮一生雖未稱王稱帝，並且一直不畏戰亂地朝見漢帝，但的確如司馬光所說的那樣“雄長一州，偏在萬里，威尊無上，出入儀衛甚盛，震服百蠻”。
210年之後，孫權漸漸控制了交州
士燮死後，交州情勢異變，士氏一族的權力很快便被孫權瓦解，交州及至越南的歷史也由此走向了新的起承轉合。