傅山書法好在哪?

從本質上講,傅山就是一個忠厚老實的文化人,只不過玩不了官場那一套。當年他可能想過名利,想名利也想不著,只有淡於名利,勤於讀書,鑽研學問。好在,他真的是一個學問家,退居江湖,居然書畫,詩文,醫學,武學無所不能,無所不精。

傅的書法初學趙孟頫、董其昌,達到幾可亂真的程度。後受張瑞圖、黃道周、王鐸和倪元璐等諸名家的影響,才走上了“醜”書的大境。

圖/傅山小楷

當然,最主要的還是他的人生觀和審美觀起了決定性作用。他對顏真卿的人品書品推崇備至,喜用用大字寫顏體。鄧散木先生在《臨池偶得》中說:“傅山的小楷最精,極為古拙,然不多作,一般多以草書應人求索,但他的草書也沒有一點塵俗氣,外表飄逸內涵倔強,正象他的為人”。

傅山書法好在哪?

從本質上講,傅山就是一個忠厚老實的文化人,只不過玩不了官場那一套。當年他可能想過名利,想名利也想不著,只有淡於名利,勤於讀書,鑽研學問。好在,他真的是一個學問家,退居江湖,居然書畫,詩文,醫學,武學無所不能,無所不精。

傅的書法初學趙孟頫、董其昌,達到幾可亂真的程度。後受張瑞圖、黃道周、王鐸和倪元璐等諸名家的影響,才走上了“醜”書的大境。

圖/傅山小楷

當然,最主要的還是他的人生觀和審美觀起了決定性作用。他對顏真卿的人品書品推崇備至,喜用用大字寫顏體。鄧散木先生在《臨池偶得》中說:“傅山的小楷最精,極為古拙,然不多作,一般多以草書應人求索,但他的草書也沒有一點塵俗氣,外表飄逸內涵倔強,正象他的為人”。

傅山書法好在哪?

圖/傅山顏體風格對聯

傅山很講師古,認為“字一筆不似古人即不成字”,並不是人們認為的,將傳統一棒子打死,而是極為尊重。傅山認為俗字全由人力擺列,無天機自然之妙境。在傅山看來,寫字不要扭捏作態,不要造作,而要順乎自然,古法也不過是平平正正,一筆筆爽爽寫去,刻意安排,則匠心太過,人的真情就無法自然流露,便是俗書。基於此,傅山提出“閒中有不得,迅筆含毫均為藉經,觀者自豁然胸次,斯技也進乎道也”。

當然,傅山最成功的是其草書。他的草書是技、道合一的傑作。所謂“高韻深情,堅質浩氣,缺一不可為書”,整個作品呈現出一種浩蕩之氣。

傅山書法好在哪?

從本質上講,傅山就是一個忠厚老實的文化人,只不過玩不了官場那一套。當年他可能想過名利,想名利也想不著,只有淡於名利,勤於讀書,鑽研學問。好在,他真的是一個學問家,退居江湖,居然書畫,詩文,醫學,武學無所不能,無所不精。

傅的書法初學趙孟頫、董其昌,達到幾可亂真的程度。後受張瑞圖、黃道周、王鐸和倪元璐等諸名家的影響,才走上了“醜”書的大境。

圖/傅山小楷

當然,最主要的還是他的人生觀和審美觀起了決定性作用。他對顏真卿的人品書品推崇備至,喜用用大字寫顏體。鄧散木先生在《臨池偶得》中說:“傅山的小楷最精,極為古拙,然不多作,一般多以草書應人求索,但他的草書也沒有一點塵俗氣,外表飄逸內涵倔強,正象他的為人”。

傅山書法好在哪?

圖/傅山顏體風格對聯

傅山很講師古,認為“字一筆不似古人即不成字”,並不是人們認為的,將傳統一棒子打死,而是極為尊重。傅山認為俗字全由人力擺列,無天機自然之妙境。在傅山看來,寫字不要扭捏作態,不要造作,而要順乎自然,古法也不過是平平正正,一筆筆爽爽寫去,刻意安排,則匠心太過,人的真情就無法自然流露,便是俗書。基於此,傅山提出“閒中有不得,迅筆含毫均為藉經,觀者自豁然胸次,斯技也進乎道也”。

當然,傅山最成功的是其草書。他的草書是技、道合一的傑作。所謂“高韻深情,堅質浩氣,缺一不可為書”,整個作品呈現出一種浩蕩之氣。

傅山書法好在哪?

圖/傅山草書

傅山是感性的書家,他將理性賦之以激情之中,雖粗服亂頭而氣雄萬夫。“字正體直,書法通於射也”,使傅山的草書神完力足,元氣淋漓。

他的作品與思想,讓他成為中國書法史上第一個舉起反叛大旗的大師,對後世書法發展具有振聾發聵的警世影響力。

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