王澍《翰墨指南》

1,《佈置法十則》

大字難於結密而無間,小字難於寬綽而有餘。真書難於飄揚,草書難於嚴重。大字不結密,則懶散無精神,匾額須字字相照應,掛起自然停勻,又須帶逸氣,方不俗。小字貴開闊,忌侷促,須令間架明整,有體段。長史所謂“大促令小,小展令大”是也。

不可頭輕尾重,毋令左短右長,斜正如人,上下相稱。

字之肉,筆毫是也。疏處捺滿,密處輕裝;平處捺滿,險處輕裝。捺滿則肥,輕裝則瘦。

落筆結字上皆覆下,下皆承上,使行屍遞相映帶,尤毋使相悖。行書間架須明淨,不可亂筆纏繞,貴穩雅秀老為主,下筆疾則失勢,緩則骨痴。以右軍為祖,此參晉人諸帖及《懷仁聖教序》。

草書間架要分明,點畫俱有規矩,方是晉人法度。下筆易疾,須放,令少緩,徐行緩步為佳。然不可太遲,遲則緩慢無神氣。

草書有承接上文者,有牽引下文者,乍疾還徐,忽往復收,緩以仿古,急以出奇。有鋒以耀精神,無鋒以含氣味。橫斜曲直,鉤環盤紆,皆以勢為主。橫畫勿太長,長則轉換遲滯。直畫勿太多,多則神痴意盡。直用懸針,若用垂露亦可生筆意,最忌橫直分明。

如“龍”字分左右為而停,“沖”字則分左中右為三停,“雲”字則分上下為二停,“素”字則分上中下為三停。凡四面八方點畫皆拱中心。左短者齊上,右短者齊下。重畫上仰下覆,重捺上斂下放。上下重字,宜上小下大。左右重字,宜左促右展。

“無”字四直,宜上開下合,四點上合下開。“立”字二畫,“畺”字三畫,當知仰覆之法。一點一畫獨立者,則大書之,所謂孤單必大也。“呂”、“昌”、“爻”等字,宜上小。“林”、“棘”、“羽”等字,宜左促,所謂開重異勢也。“黍”、“泰”、“裘”、“率”字,上下之撇點有陰陽之分,不分則不相配。“術”、“衝”字三豎,中豎須卓然中立,左右宜有拱揖之情。“畺”字上中下三橫畫,中畫須截然平正,上下宜有仰覆之別。“反”、“及”兩撇,上長而下斜,下差短而婉轉。“廬”、“多”一撇,先婉轉而後斜硬。“口”、“曰”二字,下畫宜承直末,不可長。“臣”與“巨”,先左直,而右旁短畫應之。“旬”與“菊”,裡面字與鉤齊方稱。“長”、“馬”,橫短畫不可與豎相粘。“衣”、“良”之捺,比左鉤須略平起。“莫”、“矢”下面宜長,左撇宜直細,與右點高下相齊。“貝”、“見”,中短畫不可與右長豎相粘,左撇宜短,右點要承豎末。“還”、“遠”、“衷”字,上小下大方稱。“用”、“周”,左撇首尾稍向外,右鉤亦微向外,“行”、“作”,左短右長。“於”、“佳”,左長右短。“自”、“困”左豎要短,右鉤微長。“亦”字、“馬”字之點,必分屈伸變換,否則如布棋。“川”字、“冊”字之豎,必分屈伸變換,否者如布算。“邊”、“邇”字,太繁者宜減之。“上”、“下”字,豎宜短,點宜近上。“風”字兩邊宜曲。“柔”下“木”字,二點左右須齊。“者”下“日”字,不宜正對“土”字。“和”字右邊單薄,左邊之點畫宜舒。“七”字畫宜長,更宜左卑而右亢。“棗”字重並,上半撇畫須收斂。“畫”字九橫,宜疏密停勻照應。

王澍《翰墨指南》

1,《佈置法十則》

大字難於結密而無間,小字難於寬綽而有餘。真書難於飄揚,草書難於嚴重。大字不結密,則懶散無精神,匾額須字字相照應,掛起自然停勻,又須帶逸氣,方不俗。小字貴開闊,忌侷促,須令間架明整,有體段。長史所謂“大促令小,小展令大”是也。

不可頭輕尾重,毋令左短右長,斜正如人,上下相稱。

字之肉,筆毫是也。疏處捺滿,密處輕裝;平處捺滿,險處輕裝。捺滿則肥,輕裝則瘦。

落筆結字上皆覆下,下皆承上,使行屍遞相映帶,尤毋使相悖。行書間架須明淨,不可亂筆纏繞,貴穩雅秀老為主,下筆疾則失勢,緩則骨痴。以右軍為祖,此參晉人諸帖及《懷仁聖教序》。

草書間架要分明,點畫俱有規矩,方是晉人法度。下筆易疾,須放,令少緩,徐行緩步為佳。然不可太遲,遲則緩慢無神氣。

草書有承接上文者,有牽引下文者,乍疾還徐,忽往復收,緩以仿古,急以出奇。有鋒以耀精神,無鋒以含氣味。橫斜曲直,鉤環盤紆,皆以勢為主。橫畫勿太長,長則轉換遲滯。直畫勿太多,多則神痴意盡。直用懸針,若用垂露亦可生筆意,最忌橫直分明。

如“龍”字分左右為而停,“沖”字則分左中右為三停,“雲”字則分上下為二停,“素”字則分上中下為三停。凡四面八方點畫皆拱中心。左短者齊上,右短者齊下。重畫上仰下覆,重捺上斂下放。上下重字,宜上小下大。左右重字,宜左促右展。

“無”字四直,宜上開下合,四點上合下開。“立”字二畫,“畺”字三畫,當知仰覆之法。一點一畫獨立者,則大書之,所謂孤單必大也。“呂”、“昌”、“爻”等字,宜上小。“林”、“棘”、“羽”等字,宜左促,所謂開重異勢也。“黍”、“泰”、“裘”、“率”字,上下之撇點有陰陽之分,不分則不相配。“術”、“衝”字三豎,中豎須卓然中立,左右宜有拱揖之情。“畺”字上中下三橫畫,中畫須截然平正,上下宜有仰覆之別。“反”、“及”兩撇,上長而下斜,下差短而婉轉。“廬”、“多”一撇,先婉轉而後斜硬。“口”、“曰”二字,下畫宜承直末,不可長。“臣”與“巨”,先左直,而右旁短畫應之。“旬”與“菊”,裡面字與鉤齊方稱。“長”、“馬”,橫短畫不可與豎相粘。“衣”、“良”之捺,比左鉤須略平起。“莫”、“矢”下面宜長,左撇宜直細,與右點高下相齊。“貝”、“見”,中短畫不可與右長豎相粘,左撇宜短,右點要承豎末。“還”、“遠”、“衷”字,上小下大方稱。“用”、“周”,左撇首尾稍向外,右鉤亦微向外,“行”、“作”,左短右長。“於”、“佳”,左長右短。“自”、“困”左豎要短,右鉤微長。“亦”字、“馬”字之點,必分屈伸變換,否則如布棋。“川”字、“冊”字之豎,必分屈伸變換,否者如布算。“邊”、“邇”字,太繁者宜減之。“上”、“下”字,豎宜短,點宜近上。“風”字兩邊宜曲。“柔”下“木”字,二點左右須齊。“者”下“日”字,不宜正對“土”字。“和”字右邊單薄,左邊之點畫宜舒。“七”字畫宜長,更宜左卑而右亢。“棗”字重並,上半撇畫須收斂。“畫”字九橫,宜疏密停勻照應。

王澍《翰墨指南》全本

王澍《翰墨指南》

1,《佈置法十則》

大字難於結密而無間,小字難於寬綽而有餘。真書難於飄揚,草書難於嚴重。大字不結密,則懶散無精神,匾額須字字相照應,掛起自然停勻,又須帶逸氣,方不俗。小字貴開闊,忌侷促,須令間架明整,有體段。長史所謂“大促令小,小展令大”是也。

不可頭輕尾重,毋令左短右長,斜正如人,上下相稱。

字之肉,筆毫是也。疏處捺滿,密處輕裝;平處捺滿,險處輕裝。捺滿則肥,輕裝則瘦。

落筆結字上皆覆下,下皆承上,使行屍遞相映帶,尤毋使相悖。行書間架須明淨,不可亂筆纏繞,貴穩雅秀老為主,下筆疾則失勢,緩則骨痴。以右軍為祖,此參晉人諸帖及《懷仁聖教序》。

草書間架要分明,點畫俱有規矩,方是晉人法度。下筆易疾,須放,令少緩,徐行緩步為佳。然不可太遲,遲則緩慢無神氣。

草書有承接上文者,有牽引下文者,乍疾還徐,忽往復收,緩以仿古,急以出奇。有鋒以耀精神,無鋒以含氣味。橫斜曲直,鉤環盤紆,皆以勢為主。橫畫勿太長,長則轉換遲滯。直畫勿太多,多則神痴意盡。直用懸針,若用垂露亦可生筆意,最忌橫直分明。

如“龍”字分左右為而停,“沖”字則分左中右為三停,“雲”字則分上下為二停,“素”字則分上中下為三停。凡四面八方點畫皆拱中心。左短者齊上,右短者齊下。重畫上仰下覆,重捺上斂下放。上下重字,宜上小下大。左右重字,宜左促右展。

“無”字四直,宜上開下合,四點上合下開。“立”字二畫,“畺”字三畫,當知仰覆之法。一點一畫獨立者,則大書之,所謂孤單必大也。“呂”、“昌”、“爻”等字,宜上小。“林”、“棘”、“羽”等字,宜左促,所謂開重異勢也。“黍”、“泰”、“裘”、“率”字,上下之撇點有陰陽之分,不分則不相配。“術”、“衝”字三豎,中豎須卓然中立,左右宜有拱揖之情。“畺”字上中下三橫畫,中畫須截然平正,上下宜有仰覆之別。“反”、“及”兩撇,上長而下斜,下差短而婉轉。“廬”、“多”一撇,先婉轉而後斜硬。“口”、“曰”二字,下畫宜承直末,不可長。“臣”與“巨”,先左直,而右旁短畫應之。“旬”與“菊”,裡面字與鉤齊方稱。“長”、“馬”,橫短畫不可與豎相粘。“衣”、“良”之捺,比左鉤須略平起。“莫”、“矢”下面宜長,左撇宜直細,與右點高下相齊。“貝”、“見”,中短畫不可與右長豎相粘,左撇宜短,右點要承豎末。“還”、“遠”、“衷”字,上小下大方稱。“用”、“周”,左撇首尾稍向外,右鉤亦微向外,“行”、“作”,左短右長。“於”、“佳”,左長右短。“自”、“困”左豎要短,右鉤微長。“亦”字、“馬”字之點,必分屈伸變換,否則如布棋。“川”字、“冊”字之豎,必分屈伸變換,否者如布算。“邊”、“邇”字,太繁者宜減之。“上”、“下”字,豎宜短,點宜近上。“風”字兩邊宜曲。“柔”下“木”字,二點左右須齊。“者”下“日”字,不宜正對“土”字。“和”字右邊單薄,左邊之點畫宜舒。“七”字畫宜長,更宜左卑而右亢。“棗”字重並,上半撇畫須收斂。“畫”字九橫,宜疏密停勻照應。

王澍《翰墨指南》全本

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2,《金石文字必覽錄》

《淳化閣帖》

《星鳳樓帖》

《寶晉齋帖》

《停雲館帖》

《懷仁聖教序》

《興福寺碑》

《實際寺碑》

《景陽鍾銘》

《同州褚聖教》

《雁塔聖教序》

《磚塔銘》

漢《曹全碑》

《圭峰碑》

《翻經寺碑》

《醴泉銘》

《皇甫君碑》

《化度寺碑》

《虞公溫恭碑》

虞永興《夫子廟堂碑》

《多寶塔》

《祭侄文》

《論坐稿》

《顏氏家廟碑》

《平西王碑》

《不空和尚碑》

《雲麾將軍碑》

《馮公神道碑》

《唐文皇哀冊》

漢《史晨碑》

《禮器碑》

《嶧山碑》

夢英《夫子廟堂碑》

《道德經》

《天馬賦》

《九疑山碑》

《大周樑君墓銘》

《十三行》

《安國寺碑》

《古柏行》

《黃庭經》

《思古齋石刻》

《蕭閒堂記》

《章吉老墓銘》

《阿房宮賦》

《西園雅集記》

《定武蘭亭》

《醉翁亭記》

《天冠山詩》

《蘭亭十三跋》

唐人雙鉤《十七帖》

《大玉煙堂帖》

《小玉煙堂帖》

《陳公神道碑》

自秦、漢以至元、明,碑版幾盈千萬,學者何能遍觀?茲特就其精者,略舉一二,使學者知此五十餘種為布帛菽粟,必不可已者也。雖不必盡學,亦必寓目,以益其膽識,至本朝諸名公碑版,概不入錄,以時代近,論定在後世也。餘寓目之帖,約三千餘種,茲不能悉載,學者苟能精研於此,則已足成家有餘矣,無取泛鶩也。若此五十餘種已經盡備,則再旁搜博採,亦翰墨場暢事也。

王澍《翰墨指南》

1,《佈置法十則》

大字難於結密而無間,小字難於寬綽而有餘。真書難於飄揚,草書難於嚴重。大字不結密,則懶散無精神,匾額須字字相照應,掛起自然停勻,又須帶逸氣,方不俗。小字貴開闊,忌侷促,須令間架明整,有體段。長史所謂“大促令小,小展令大”是也。

不可頭輕尾重,毋令左短右長,斜正如人,上下相稱。

字之肉,筆毫是也。疏處捺滿,密處輕裝;平處捺滿,險處輕裝。捺滿則肥,輕裝則瘦。

落筆結字上皆覆下,下皆承上,使行屍遞相映帶,尤毋使相悖。行書間架須明淨,不可亂筆纏繞,貴穩雅秀老為主,下筆疾則失勢,緩則骨痴。以右軍為祖,此參晉人諸帖及《懷仁聖教序》。

草書間架要分明,點畫俱有規矩,方是晉人法度。下筆易疾,須放,令少緩,徐行緩步為佳。然不可太遲,遲則緩慢無神氣。

草書有承接上文者,有牽引下文者,乍疾還徐,忽往復收,緩以仿古,急以出奇。有鋒以耀精神,無鋒以含氣味。橫斜曲直,鉤環盤紆,皆以勢為主。橫畫勿太長,長則轉換遲滯。直畫勿太多,多則神痴意盡。直用懸針,若用垂露亦可生筆意,最忌橫直分明。

如“龍”字分左右為而停,“沖”字則分左中右為三停,“雲”字則分上下為二停,“素”字則分上中下為三停。凡四面八方點畫皆拱中心。左短者齊上,右短者齊下。重畫上仰下覆,重捺上斂下放。上下重字,宜上小下大。左右重字,宜左促右展。

“無”字四直,宜上開下合,四點上合下開。“立”字二畫,“畺”字三畫,當知仰覆之法。一點一畫獨立者,則大書之,所謂孤單必大也。“呂”、“昌”、“爻”等字,宜上小。“林”、“棘”、“羽”等字,宜左促,所謂開重異勢也。“黍”、“泰”、“裘”、“率”字,上下之撇點有陰陽之分,不分則不相配。“術”、“衝”字三豎,中豎須卓然中立,左右宜有拱揖之情。“畺”字上中下三橫畫,中畫須截然平正,上下宜有仰覆之別。“反”、“及”兩撇,上長而下斜,下差短而婉轉。“廬”、“多”一撇,先婉轉而後斜硬。“口”、“曰”二字,下畫宜承直末,不可長。“臣”與“巨”,先左直,而右旁短畫應之。“旬”與“菊”,裡面字與鉤齊方稱。“長”、“馬”,橫短畫不可與豎相粘。“衣”、“良”之捺,比左鉤須略平起。“莫”、“矢”下面宜長,左撇宜直細,與右點高下相齊。“貝”、“見”,中短畫不可與右長豎相粘,左撇宜短,右點要承豎末。“還”、“遠”、“衷”字,上小下大方稱。“用”、“周”,左撇首尾稍向外,右鉤亦微向外,“行”、“作”,左短右長。“於”、“佳”,左長右短。“自”、“困”左豎要短,右鉤微長。“亦”字、“馬”字之點,必分屈伸變換,否則如布棋。“川”字、“冊”字之豎,必分屈伸變換,否者如布算。“邊”、“邇”字,太繁者宜減之。“上”、“下”字,豎宜短,點宜近上。“風”字兩邊宜曲。“柔”下“木”字,二點左右須齊。“者”下“日”字,不宜正對“土”字。“和”字右邊單薄,左邊之點畫宜舒。“七”字畫宜長,更宜左卑而右亢。“棗”字重並,上半撇畫須收斂。“畫”字九橫,宜疏密停勻照應。

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2,《金石文字必覽錄》

《淳化閣帖》

《星鳳樓帖》

《寶晉齋帖》

《停雲館帖》

《懷仁聖教序》

《興福寺碑》

《實際寺碑》

《景陽鍾銘》

《同州褚聖教》

《雁塔聖教序》

《磚塔銘》

漢《曹全碑》

《圭峰碑》

《翻經寺碑》

《醴泉銘》

《皇甫君碑》

《化度寺碑》

《虞公溫恭碑》

虞永興《夫子廟堂碑》

《多寶塔》

《祭侄文》

《論坐稿》

《顏氏家廟碑》

《平西王碑》

《不空和尚碑》

《雲麾將軍碑》

《馮公神道碑》

《唐文皇哀冊》

漢《史晨碑》

《禮器碑》

《嶧山碑》

夢英《夫子廟堂碑》

《道德經》

《天馬賦》

《九疑山碑》

《大周樑君墓銘》

《十三行》

《安國寺碑》

《古柏行》

《黃庭經》

《思古齋石刻》

《蕭閒堂記》

《章吉老墓銘》

《阿房宮賦》

《西園雅集記》

《定武蘭亭》

《醉翁亭記》

《天冠山詩》

《蘭亭十三跋》

唐人雙鉤《十七帖》

《大玉煙堂帖》

《小玉煙堂帖》

《陳公神道碑》

自秦、漢以至元、明,碑版幾盈千萬,學者何能遍觀?茲特就其精者,略舉一二,使學者知此五十餘種為布帛菽粟,必不可已者也。雖不必盡學,亦必寓目,以益其膽識,至本朝諸名公碑版,概不入錄,以時代近,論定在後世也。餘寓目之帖,約三千餘種,茲不能悉載,學者苟能精研於此,則已足成家有餘矣,無取泛鶩也。若此五十餘種已經盡備,則再旁搜博採,亦翰墨場暢事也。

王澍《翰墨指南》全本

王澍《翰墨指南》

1,《佈置法十則》

大字難於結密而無間,小字難於寬綽而有餘。真書難於飄揚,草書難於嚴重。大字不結密,則懶散無精神,匾額須字字相照應,掛起自然停勻,又須帶逸氣,方不俗。小字貴開闊,忌侷促,須令間架明整,有體段。長史所謂“大促令小,小展令大”是也。

不可頭輕尾重,毋令左短右長,斜正如人,上下相稱。

字之肉,筆毫是也。疏處捺滿,密處輕裝;平處捺滿,險處輕裝。捺滿則肥,輕裝則瘦。

落筆結字上皆覆下,下皆承上,使行屍遞相映帶,尤毋使相悖。行書間架須明淨,不可亂筆纏繞,貴穩雅秀老為主,下筆疾則失勢,緩則骨痴。以右軍為祖,此參晉人諸帖及《懷仁聖教序》。

草書間架要分明,點畫俱有規矩,方是晉人法度。下筆易疾,須放,令少緩,徐行緩步為佳。然不可太遲,遲則緩慢無神氣。

草書有承接上文者,有牽引下文者,乍疾還徐,忽往復收,緩以仿古,急以出奇。有鋒以耀精神,無鋒以含氣味。橫斜曲直,鉤環盤紆,皆以勢為主。橫畫勿太長,長則轉換遲滯。直畫勿太多,多則神痴意盡。直用懸針,若用垂露亦可生筆意,最忌橫直分明。

如“龍”字分左右為而停,“沖”字則分左中右為三停,“雲”字則分上下為二停,“素”字則分上中下為三停。凡四面八方點畫皆拱中心。左短者齊上,右短者齊下。重畫上仰下覆,重捺上斂下放。上下重字,宜上小下大。左右重字,宜左促右展。

“無”字四直,宜上開下合,四點上合下開。“立”字二畫,“畺”字三畫,當知仰覆之法。一點一畫獨立者,則大書之,所謂孤單必大也。“呂”、“昌”、“爻”等字,宜上小。“林”、“棘”、“羽”等字,宜左促,所謂開重異勢也。“黍”、“泰”、“裘”、“率”字,上下之撇點有陰陽之分,不分則不相配。“術”、“衝”字三豎,中豎須卓然中立,左右宜有拱揖之情。“畺”字上中下三橫畫,中畫須截然平正,上下宜有仰覆之別。“反”、“及”兩撇,上長而下斜,下差短而婉轉。“廬”、“多”一撇,先婉轉而後斜硬。“口”、“曰”二字,下畫宜承直末,不可長。“臣”與“巨”,先左直,而右旁短畫應之。“旬”與“菊”,裡面字與鉤齊方稱。“長”、“馬”,橫短畫不可與豎相粘。“衣”、“良”之捺,比左鉤須略平起。“莫”、“矢”下面宜長,左撇宜直細,與右點高下相齊。“貝”、“見”,中短畫不可與右長豎相粘,左撇宜短,右點要承豎末。“還”、“遠”、“衷”字,上小下大方稱。“用”、“周”,左撇首尾稍向外,右鉤亦微向外,“行”、“作”,左短右長。“於”、“佳”,左長右短。“自”、“困”左豎要短,右鉤微長。“亦”字、“馬”字之點,必分屈伸變換,否則如布棋。“川”字、“冊”字之豎,必分屈伸變換,否者如布算。“邊”、“邇”字,太繁者宜減之。“上”、“下”字,豎宜短,點宜近上。“風”字兩邊宜曲。“柔”下“木”字,二點左右須齊。“者”下“日”字,不宜正對“土”字。“和”字右邊單薄,左邊之點畫宜舒。“七”字畫宜長,更宜左卑而右亢。“棗”字重並,上半撇畫須收斂。“畫”字九橫,宜疏密停勻照應。

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2,《金石文字必覽錄》

《淳化閣帖》

《星鳳樓帖》

《寶晉齋帖》

《停雲館帖》

《懷仁聖教序》

《興福寺碑》

《實際寺碑》

《景陽鍾銘》

《同州褚聖教》

《雁塔聖教序》

《磚塔銘》

漢《曹全碑》

《圭峰碑》

《翻經寺碑》

《醴泉銘》

《皇甫君碑》

《化度寺碑》

《虞公溫恭碑》

虞永興《夫子廟堂碑》

《多寶塔》

《祭侄文》

《論坐稿》

《顏氏家廟碑》

《平西王碑》

《不空和尚碑》

《雲麾將軍碑》

《馮公神道碑》

《唐文皇哀冊》

漢《史晨碑》

《禮器碑》

《嶧山碑》

夢英《夫子廟堂碑》

《道德經》

《天馬賦》

《九疑山碑》

《大周樑君墓銘》

《十三行》

《安國寺碑》

《古柏行》

《黃庭經》

《思古齋石刻》

《蕭閒堂記》

《章吉老墓銘》

《阿房宮賦》

《西園雅集記》

《定武蘭亭》

《醉翁亭記》

《天冠山詩》

《蘭亭十三跋》

唐人雙鉤《十七帖》

《大玉煙堂帖》

《小玉煙堂帖》

《陳公神道碑》

自秦、漢以至元、明,碑版幾盈千萬,學者何能遍觀?茲特就其精者,略舉一二,使學者知此五十餘種為布帛菽粟,必不可已者也。雖不必盡學,亦必寓目,以益其膽識,至本朝諸名公碑版,概不入錄,以時代近,論定在後世也。餘寓目之帖,約三千餘種,茲不能悉載,學者苟能精研於此,則已足成家有餘矣,無取泛鶩也。若此五十餘種已經盡備,則再旁搜博採,亦翰墨場暢事也。

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3,《書學宗派六則》

秦以前俱篆書,兩漢俱隸書。秦篆以李斯《嶧山碑》為最,宗之者為唐朝李陽冰也。漢隸以《禮器碑》為最,宗之者為唐朝褚遂良也。漢隸碑版極多,大都殘缺,幾不能復識矣,唯《曹隸景完碑》猶尚完好可習。漢隸《史晨碑》亦佳,歐陽詢少時學之。漢隸多扁,唐隸多方,學隸者宗漢為上。

魏鍾繇書,其源出漢隸《華山碑》。王逸少初從衛夫人學書,後遂青過於藍。羊欣亦得右軍體。其七世孫智永妙傳家法,為隋唐間學書者之宗。虞永興,智永高弟也,虞以其法授歐陽詢,詢沒,其子通始繼父衣缽,而稍雜隸體,則猶存霸氣,未若父詢之和平秀正也。褚學《禮器碑》而化之,以成一家,後以其法授河東薛稷。歐陽通以其法授魯公,則變長而為方,稜角更為峭厲,然火氣未除,有壯士氣概,未若率更之平正得當也。柳則學書於顏而少變其法,顏法寬展,柳法收斂。徐浩亦學書於平原,而盡得其祕,肖其神,《不空和尚碑》乃兼《多寶》、《爭坐》之長也。裴休私淑歐陽,後與柳誠懸同朝,日夜講論,書遂精妙。《圭峰定慧》其極作也。晉、唐人多能書,茲特舉其大者,餘不能悉登也。

晉人書取韻,唐人書取法,宋人書取意,時則有若蘇眉山、蔡君謨、米南宮、黃山谷之輩。蘇楷學顏,而甚肖之;行草則天姿國色,眉山本相也。米行亦學平原,而更加峭拔跳脫,不拘尋常格度,如千里馬之放達不羈。書之逸品也,然火氣猶尚未消。蔡君謨學褚書,而稍加肥妍。黃山谷則獨開蹊徑,不仿前人。他若蔡京等,人品既不足齒,書法且弗論矣。

元人書,專以姿媚為工。趙吳興宗法右軍,頗得其概,亦時參子敬、永興、河南三家筆法。若鮮于伯機、巎康裡、饒介之輩,書非不佳,然流傳者少,世人不得多見,故略言之。

有明一代,以文待詔、董宗伯為最。文衡山初學顏、柳,繼學歐、褚,小楷則宗伯尚欲遜之。衡山之子文彭亦善書,有《逸老堂記》帖,頗得敬客所書《王處士磚塔銘碑》筆意。董帖最多,優劣各半。其書初學王、褚,而得力於趙最多。他如祝枝山、王孟津輩,書亦可人,猶為次也。

本朝書家如繹堂沈荃,則蘇、董體也;米漢雯則米法也;孫樹峰則純董也;查澹園則亦純董而差勝孫也;陳六謙其庶幾乎《懷仁聖教》體得之矣。吳興《十三跋》體尚之矣,諸家蓋俱涉略焉,而要得力於王、趙俱多,工夫純粹,卓然成家。姜西滇則最精右軍法,何義門則極善顏、褚法,姜與何則較六謙而更進矣。自何而降,能書者多,而可屈指者,未聞也。餘於書中,學之五十餘年矣,自晉以迄元、明,諸名人妙跡,臨摹殆遍。外間頗尊尚餘書,三尺童子無不耳虛舟名者,則或者可以繼諸公之後塵乎?門人華生、薛生等,進而言曰:“先生於書,功深學純,直可接武晉、唐,奚啻躋元、明之列?”虛舟退而告之曰:“惡是何言與?若與晉、唐為徒,則吾豈敢?抑功力之深,臨摹之廣,不讓六謙、西溟、義門諸先生而已,敢曰能躋元、明之列哉?”

王澍《翰墨指南》

1,《佈置法十則》

大字難於結密而無間,小字難於寬綽而有餘。真書難於飄揚,草書難於嚴重。大字不結密,則懶散無精神,匾額須字字相照應,掛起自然停勻,又須帶逸氣,方不俗。小字貴開闊,忌侷促,須令間架明整,有體段。長史所謂“大促令小,小展令大”是也。

不可頭輕尾重,毋令左短右長,斜正如人,上下相稱。

字之肉,筆毫是也。疏處捺滿,密處輕裝;平處捺滿,險處輕裝。捺滿則肥,輕裝則瘦。

落筆結字上皆覆下,下皆承上,使行屍遞相映帶,尤毋使相悖。行書間架須明淨,不可亂筆纏繞,貴穩雅秀老為主,下筆疾則失勢,緩則骨痴。以右軍為祖,此參晉人諸帖及《懷仁聖教序》。

草書間架要分明,點畫俱有規矩,方是晉人法度。下筆易疾,須放,令少緩,徐行緩步為佳。然不可太遲,遲則緩慢無神氣。

草書有承接上文者,有牽引下文者,乍疾還徐,忽往復收,緩以仿古,急以出奇。有鋒以耀精神,無鋒以含氣味。橫斜曲直,鉤環盤紆,皆以勢為主。橫畫勿太長,長則轉換遲滯。直畫勿太多,多則神痴意盡。直用懸針,若用垂露亦可生筆意,最忌橫直分明。

如“龍”字分左右為而停,“沖”字則分左中右為三停,“雲”字則分上下為二停,“素”字則分上中下為三停。凡四面八方點畫皆拱中心。左短者齊上,右短者齊下。重畫上仰下覆,重捺上斂下放。上下重字,宜上小下大。左右重字,宜左促右展。

“無”字四直,宜上開下合,四點上合下開。“立”字二畫,“畺”字三畫,當知仰覆之法。一點一畫獨立者,則大書之,所謂孤單必大也。“呂”、“昌”、“爻”等字,宜上小。“林”、“棘”、“羽”等字,宜左促,所謂開重異勢也。“黍”、“泰”、“裘”、“率”字,上下之撇點有陰陽之分,不分則不相配。“術”、“衝”字三豎,中豎須卓然中立,左右宜有拱揖之情。“畺”字上中下三橫畫,中畫須截然平正,上下宜有仰覆之別。“反”、“及”兩撇,上長而下斜,下差短而婉轉。“廬”、“多”一撇,先婉轉而後斜硬。“口”、“曰”二字,下畫宜承直末,不可長。“臣”與“巨”,先左直,而右旁短畫應之。“旬”與“菊”,裡面字與鉤齊方稱。“長”、“馬”,橫短畫不可與豎相粘。“衣”、“良”之捺,比左鉤須略平起。“莫”、“矢”下面宜長,左撇宜直細,與右點高下相齊。“貝”、“見”,中短畫不可與右長豎相粘,左撇宜短,右點要承豎末。“還”、“遠”、“衷”字,上小下大方稱。“用”、“周”,左撇首尾稍向外,右鉤亦微向外,“行”、“作”,左短右長。“於”、“佳”,左長右短。“自”、“困”左豎要短,右鉤微長。“亦”字、“馬”字之點,必分屈伸變換,否則如布棋。“川”字、“冊”字之豎,必分屈伸變換,否者如布算。“邊”、“邇”字,太繁者宜減之。“上”、“下”字,豎宜短,點宜近上。“風”字兩邊宜曲。“柔”下“木”字,二點左右須齊。“者”下“日”字,不宜正對“土”字。“和”字右邊單薄,左邊之點畫宜舒。“七”字畫宜長,更宜左卑而右亢。“棗”字重並,上半撇畫須收斂。“畫”字九橫,宜疏密停勻照應。

王澍《翰墨指南》全本

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2,《金石文字必覽錄》

《淳化閣帖》

《星鳳樓帖》

《寶晉齋帖》

《停雲館帖》

《懷仁聖教序》

《興福寺碑》

《實際寺碑》

《景陽鍾銘》

《同州褚聖教》

《雁塔聖教序》

《磚塔銘》

漢《曹全碑》

《圭峰碑》

《翻經寺碑》

《醴泉銘》

《皇甫君碑》

《化度寺碑》

《虞公溫恭碑》

虞永興《夫子廟堂碑》

《多寶塔》

《祭侄文》

《論坐稿》

《顏氏家廟碑》

《平西王碑》

《不空和尚碑》

《雲麾將軍碑》

《馮公神道碑》

《唐文皇哀冊》

漢《史晨碑》

《禮器碑》

《嶧山碑》

夢英《夫子廟堂碑》

《道德經》

《天馬賦》

《九疑山碑》

《大周樑君墓銘》

《十三行》

《安國寺碑》

《古柏行》

《黃庭經》

《思古齋石刻》

《蕭閒堂記》

《章吉老墓銘》

《阿房宮賦》

《西園雅集記》

《定武蘭亭》

《醉翁亭記》

《天冠山詩》

《蘭亭十三跋》

唐人雙鉤《十七帖》

《大玉煙堂帖》

《小玉煙堂帖》

《陳公神道碑》

自秦、漢以至元、明,碑版幾盈千萬,學者何能遍觀?茲特就其精者,略舉一二,使學者知此五十餘種為布帛菽粟,必不可已者也。雖不必盡學,亦必寓目,以益其膽識,至本朝諸名公碑版,概不入錄,以時代近,論定在後世也。餘寓目之帖,約三千餘種,茲不能悉載,學者苟能精研於此,則已足成家有餘矣,無取泛鶩也。若此五十餘種已經盡備,則再旁搜博採,亦翰墨場暢事也。

王澍《翰墨指南》全本

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3,《書學宗派六則》

秦以前俱篆書,兩漢俱隸書。秦篆以李斯《嶧山碑》為最,宗之者為唐朝李陽冰也。漢隸以《禮器碑》為最,宗之者為唐朝褚遂良也。漢隸碑版極多,大都殘缺,幾不能復識矣,唯《曹隸景完碑》猶尚完好可習。漢隸《史晨碑》亦佳,歐陽詢少時學之。漢隸多扁,唐隸多方,學隸者宗漢為上。

魏鍾繇書,其源出漢隸《華山碑》。王逸少初從衛夫人學書,後遂青過於藍。羊欣亦得右軍體。其七世孫智永妙傳家法,為隋唐間學書者之宗。虞永興,智永高弟也,虞以其法授歐陽詢,詢沒,其子通始繼父衣缽,而稍雜隸體,則猶存霸氣,未若父詢之和平秀正也。褚學《禮器碑》而化之,以成一家,後以其法授河東薛稷。歐陽通以其法授魯公,則變長而為方,稜角更為峭厲,然火氣未除,有壯士氣概,未若率更之平正得當也。柳則學書於顏而少變其法,顏法寬展,柳法收斂。徐浩亦學書於平原,而盡得其祕,肖其神,《不空和尚碑》乃兼《多寶》、《爭坐》之長也。裴休私淑歐陽,後與柳誠懸同朝,日夜講論,書遂精妙。《圭峰定慧》其極作也。晉、唐人多能書,茲特舉其大者,餘不能悉登也。

晉人書取韻,唐人書取法,宋人書取意,時則有若蘇眉山、蔡君謨、米南宮、黃山谷之輩。蘇楷學顏,而甚肖之;行草則天姿國色,眉山本相也。米行亦學平原,而更加峭拔跳脫,不拘尋常格度,如千里馬之放達不羈。書之逸品也,然火氣猶尚未消。蔡君謨學褚書,而稍加肥妍。黃山谷則獨開蹊徑,不仿前人。他若蔡京等,人品既不足齒,書法且弗論矣。

元人書,專以姿媚為工。趙吳興宗法右軍,頗得其概,亦時參子敬、永興、河南三家筆法。若鮮于伯機、巎康裡、饒介之輩,書非不佳,然流傳者少,世人不得多見,故略言之。

有明一代,以文待詔、董宗伯為最。文衡山初學顏、柳,繼學歐、褚,小楷則宗伯尚欲遜之。衡山之子文彭亦善書,有《逸老堂記》帖,頗得敬客所書《王處士磚塔銘碑》筆意。董帖最多,優劣各半。其書初學王、褚,而得力於趙最多。他如祝枝山、王孟津輩,書亦可人,猶為次也。

本朝書家如繹堂沈荃,則蘇、董體也;米漢雯則米法也;孫樹峰則純董也;查澹園則亦純董而差勝孫也;陳六謙其庶幾乎《懷仁聖教》體得之矣。吳興《十三跋》體尚之矣,諸家蓋俱涉略焉,而要得力於王、趙俱多,工夫純粹,卓然成家。姜西滇則最精右軍法,何義門則極善顏、褚法,姜與何則較六謙而更進矣。自何而降,能書者多,而可屈指者,未聞也。餘於書中,學之五十餘年矣,自晉以迄元、明,諸名人妙跡,臨摹殆遍。外間頗尊尚餘書,三尺童子無不耳虛舟名者,則或者可以繼諸公之後塵乎?門人華生、薛生等,進而言曰:“先生於書,功深學純,直可接武晉、唐,奚啻躋元、明之列?”虛舟退而告之曰:“惡是何言與?若與晉、唐為徒,則吾豈敢?抑功力之深,臨摹之廣,不讓六謙、西溟、義門諸先生而已,敢曰能躋元、明之列哉?”

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4,《書法雜言三十四則》

筆在指端,則掌虛,運動適意,有騰躍跌宕之勢,生意出焉。筆居指半,則掌實,如樞不轉,筆不自由,乃成稜角,字則死矣。

凡欲書先凝神靜思,預想字形之大小、偃仰、平直、振動,令筋脈相連,常令意在筆前,斯善矣。

善學書者,起初不必多費楮墨,但取古人之書熟視之,閉目而索之於心,若有成字在前,然後舉筆而追之,始得其一二,既得其四五,然後多書,以極其量,自將去古人不遠矣。

右軍為書,暮年更妙,蓋思慮通達,志氣平和,不激不勵,風規自遠。子敬而下莫不竭盡精力,加功深造,卒之工拙不侔,亦緣性情異也。

行草須懸腕,大草書須懸臂,則筆勢無限也。五指撮管頂,可大草書。

指實則節力均平,掌虛則運動便易。或恬淡雍容,內含筋骨;或折挫飄逸,外躍鋒芒。

點畫撇捺,屈曲轉折,須盡一身之力運之。

字有緩急,如“鳥”、“馬”、“焉”等字,橫直畫須遲,下四點宜急。

鍾、王、虞、永多用篆體,歐陽、褚、薛多用隸體,張顛多用偏拂法。

學楷書,既囫圇學,又須拆開學。囫圇以學其結構,拆開以學其筆法,則字學易成。

王澍《翰墨指南》

1,《佈置法十則》

大字難於結密而無間,小字難於寬綽而有餘。真書難於飄揚,草書難於嚴重。大字不結密,則懶散無精神,匾額須字字相照應,掛起自然停勻,又須帶逸氣,方不俗。小字貴開闊,忌侷促,須令間架明整,有體段。長史所謂“大促令小,小展令大”是也。

不可頭輕尾重,毋令左短右長,斜正如人,上下相稱。

字之肉,筆毫是也。疏處捺滿,密處輕裝;平處捺滿,險處輕裝。捺滿則肥,輕裝則瘦。

落筆結字上皆覆下,下皆承上,使行屍遞相映帶,尤毋使相悖。行書間架須明淨,不可亂筆纏繞,貴穩雅秀老為主,下筆疾則失勢,緩則骨痴。以右軍為祖,此參晉人諸帖及《懷仁聖教序》。

草書間架要分明,點畫俱有規矩,方是晉人法度。下筆易疾,須放,令少緩,徐行緩步為佳。然不可太遲,遲則緩慢無神氣。

草書有承接上文者,有牽引下文者,乍疾還徐,忽往復收,緩以仿古,急以出奇。有鋒以耀精神,無鋒以含氣味。橫斜曲直,鉤環盤紆,皆以勢為主。橫畫勿太長,長則轉換遲滯。直畫勿太多,多則神痴意盡。直用懸針,若用垂露亦可生筆意,最忌橫直分明。

如“龍”字分左右為而停,“沖”字則分左中右為三停,“雲”字則分上下為二停,“素”字則分上中下為三停。凡四面八方點畫皆拱中心。左短者齊上,右短者齊下。重畫上仰下覆,重捺上斂下放。上下重字,宜上小下大。左右重字,宜左促右展。

“無”字四直,宜上開下合,四點上合下開。“立”字二畫,“畺”字三畫,當知仰覆之法。一點一畫獨立者,則大書之,所謂孤單必大也。“呂”、“昌”、“爻”等字,宜上小。“林”、“棘”、“羽”等字,宜左促,所謂開重異勢也。“黍”、“泰”、“裘”、“率”字,上下之撇點有陰陽之分,不分則不相配。“術”、“衝”字三豎,中豎須卓然中立,左右宜有拱揖之情。“畺”字上中下三橫畫,中畫須截然平正,上下宜有仰覆之別。“反”、“及”兩撇,上長而下斜,下差短而婉轉。“廬”、“多”一撇,先婉轉而後斜硬。“口”、“曰”二字,下畫宜承直末,不可長。“臣”與“巨”,先左直,而右旁短畫應之。“旬”與“菊”,裡面字與鉤齊方稱。“長”、“馬”,橫短畫不可與豎相粘。“衣”、“良”之捺,比左鉤須略平起。“莫”、“矢”下面宜長,左撇宜直細,與右點高下相齊。“貝”、“見”,中短畫不可與右長豎相粘,左撇宜短,右點要承豎末。“還”、“遠”、“衷”字,上小下大方稱。“用”、“周”,左撇首尾稍向外,右鉤亦微向外,“行”、“作”,左短右長。“於”、“佳”,左長右短。“自”、“困”左豎要短,右鉤微長。“亦”字、“馬”字之點,必分屈伸變換,否則如布棋。“川”字、“冊”字之豎,必分屈伸變換,否者如布算。“邊”、“邇”字,太繁者宜減之。“上”、“下”字,豎宜短,點宜近上。“風”字兩邊宜曲。“柔”下“木”字,二點左右須齊。“者”下“日”字,不宜正對“土”字。“和”字右邊單薄,左邊之點畫宜舒。“七”字畫宜長,更宜左卑而右亢。“棗”字重並,上半撇畫須收斂。“畫”字九橫,宜疏密停勻照應。

王澍《翰墨指南》全本

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2,《金石文字必覽錄》

《淳化閣帖》

《星鳳樓帖》

《寶晉齋帖》

《停雲館帖》

《懷仁聖教序》

《興福寺碑》

《實際寺碑》

《景陽鍾銘》

《同州褚聖教》

《雁塔聖教序》

《磚塔銘》

漢《曹全碑》

《圭峰碑》

《翻經寺碑》

《醴泉銘》

《皇甫君碑》

《化度寺碑》

《虞公溫恭碑》

虞永興《夫子廟堂碑》

《多寶塔》

《祭侄文》

《論坐稿》

《顏氏家廟碑》

《平西王碑》

《不空和尚碑》

《雲麾將軍碑》

《馮公神道碑》

《唐文皇哀冊》

漢《史晨碑》

《禮器碑》

《嶧山碑》

夢英《夫子廟堂碑》

《道德經》

《天馬賦》

《九疑山碑》

《大周樑君墓銘》

《十三行》

《安國寺碑》

《古柏行》

《黃庭經》

《思古齋石刻》

《蕭閒堂記》

《章吉老墓銘》

《阿房宮賦》

《西園雅集記》

《定武蘭亭》

《醉翁亭記》

《天冠山詩》

《蘭亭十三跋》

唐人雙鉤《十七帖》

《大玉煙堂帖》

《小玉煙堂帖》

《陳公神道碑》

自秦、漢以至元、明,碑版幾盈千萬,學者何能遍觀?茲特就其精者,略舉一二,使學者知此五十餘種為布帛菽粟,必不可已者也。雖不必盡學,亦必寓目,以益其膽識,至本朝諸名公碑版,概不入錄,以時代近,論定在後世也。餘寓目之帖,約三千餘種,茲不能悉載,學者苟能精研於此,則已足成家有餘矣,無取泛鶩也。若此五十餘種已經盡備,則再旁搜博採,亦翰墨場暢事也。

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3,《書學宗派六則》

秦以前俱篆書,兩漢俱隸書。秦篆以李斯《嶧山碑》為最,宗之者為唐朝李陽冰也。漢隸以《禮器碑》為最,宗之者為唐朝褚遂良也。漢隸碑版極多,大都殘缺,幾不能復識矣,唯《曹隸景完碑》猶尚完好可習。漢隸《史晨碑》亦佳,歐陽詢少時學之。漢隸多扁,唐隸多方,學隸者宗漢為上。

魏鍾繇書,其源出漢隸《華山碑》。王逸少初從衛夫人學書,後遂青過於藍。羊欣亦得右軍體。其七世孫智永妙傳家法,為隋唐間學書者之宗。虞永興,智永高弟也,虞以其法授歐陽詢,詢沒,其子通始繼父衣缽,而稍雜隸體,則猶存霸氣,未若父詢之和平秀正也。褚學《禮器碑》而化之,以成一家,後以其法授河東薛稷。歐陽通以其法授魯公,則變長而為方,稜角更為峭厲,然火氣未除,有壯士氣概,未若率更之平正得當也。柳則學書於顏而少變其法,顏法寬展,柳法收斂。徐浩亦學書於平原,而盡得其祕,肖其神,《不空和尚碑》乃兼《多寶》、《爭坐》之長也。裴休私淑歐陽,後與柳誠懸同朝,日夜講論,書遂精妙。《圭峰定慧》其極作也。晉、唐人多能書,茲特舉其大者,餘不能悉登也。

晉人書取韻,唐人書取法,宋人書取意,時則有若蘇眉山、蔡君謨、米南宮、黃山谷之輩。蘇楷學顏,而甚肖之;行草則天姿國色,眉山本相也。米行亦學平原,而更加峭拔跳脫,不拘尋常格度,如千里馬之放達不羈。書之逸品也,然火氣猶尚未消。蔡君謨學褚書,而稍加肥妍。黃山谷則獨開蹊徑,不仿前人。他若蔡京等,人品既不足齒,書法且弗論矣。

元人書,專以姿媚為工。趙吳興宗法右軍,頗得其概,亦時參子敬、永興、河南三家筆法。若鮮于伯機、巎康裡、饒介之輩,書非不佳,然流傳者少,世人不得多見,故略言之。

有明一代,以文待詔、董宗伯為最。文衡山初學顏、柳,繼學歐、褚,小楷則宗伯尚欲遜之。衡山之子文彭亦善書,有《逸老堂記》帖,頗得敬客所書《王處士磚塔銘碑》筆意。董帖最多,優劣各半。其書初學王、褚,而得力於趙最多。他如祝枝山、王孟津輩,書亦可人,猶為次也。

本朝書家如繹堂沈荃,則蘇、董體也;米漢雯則米法也;孫樹峰則純董也;查澹園則亦純董而差勝孫也;陳六謙其庶幾乎《懷仁聖教》體得之矣。吳興《十三跋》體尚之矣,諸家蓋俱涉略焉,而要得力於王、趙俱多,工夫純粹,卓然成家。姜西滇則最精右軍法,何義門則極善顏、褚法,姜與何則較六謙而更進矣。自何而降,能書者多,而可屈指者,未聞也。餘於書中,學之五十餘年矣,自晉以迄元、明,諸名人妙跡,臨摹殆遍。外間頗尊尚餘書,三尺童子無不耳虛舟名者,則或者可以繼諸公之後塵乎?門人華生、薛生等,進而言曰:“先生於書,功深學純,直可接武晉、唐,奚啻躋元、明之列?”虛舟退而告之曰:“惡是何言與?若與晉、唐為徒,則吾豈敢?抑功力之深,臨摹之廣,不讓六謙、西溟、義門諸先生而已,敢曰能躋元、明之列哉?”

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4,《書法雜言三十四則》

筆在指端,則掌虛,運動適意,有騰躍跌宕之勢,生意出焉。筆居指半,則掌實,如樞不轉,筆不自由,乃成稜角,字則死矣。

凡欲書先凝神靜思,預想字形之大小、偃仰、平直、振動,令筋脈相連,常令意在筆前,斯善矣。

善學書者,起初不必多費楮墨,但取古人之書熟視之,閉目而索之於心,若有成字在前,然後舉筆而追之,始得其一二,既得其四五,然後多書,以極其量,自將去古人不遠矣。

右軍為書,暮年更妙,蓋思慮通達,志氣平和,不激不勵,風規自遠。子敬而下莫不竭盡精力,加功深造,卒之工拙不侔,亦緣性情異也。

行草須懸腕,大草書須懸臂,則筆勢無限也。五指撮管頂,可大草書。

指實則節力均平,掌虛則運動便易。或恬淡雍容,內含筋骨;或折挫飄逸,外躍鋒芒。

點畫撇捺,屈曲轉折,須盡一身之力運之。

字有緩急,如“鳥”、“馬”、“焉”等字,橫直畫須遲,下四點宜急。

鍾、王、虞、永多用篆體,歐陽、褚、薛多用隸體,張顛多用偏拂法。

學楷書,既囫圇學,又須拆開學。囫圇以學其結構,拆開以學其筆法,則字學易成。

王澍《翰墨指南》全本

楷書貴修短合度,意態完足。字形本有長短闊狹,大小繁簡之不齊,但能各就本體,盡其形勢則佳。強使齊之,便不自然矣。

草書有起有應,如此起者,當如此應,各有義理。

臨古人書,不必沾沾學其形勢,唯求肖其骨力,及得其骨力,則形勢自生矣。

古人用筆皆有意義,雖寫真楷,而常出入於篆隸八分,時兼用飛白章草,故其書法能變化不測也。

書小字,用筆著墨止宜三分,不可深浸,浸深則毫弱無力。

作楷墨欲幹,然不可太燥。行草則潤燥相勻,潤以取妍,燥以取險。墨濃則筆滯,墨燥則筆枯,墨淡則乏神采,水太潤則肉散,太燥則肉枯 。幹研墨,溼點筆;溼研墨,乾點筆。

凡作書不可自磨墨,令手戰,筋骨木強,是大忌也。磨墨不得用硯中水,令筆澀墨滯,新汲水為佳。

硯池寬而面細,每夕一洗,則水墨調勻,骨肉得所。端石取細潤停水,歙硯唯取發墨,兼之則尤妙也。

書剛紙用軟筆,書柔紙用硬筆。

米南宮曰:“無垂不縮。”“有去必回。”則鋒藏於筆畫中矣。

挑剔貴乎長短適宜,晉人挑剔,或帶斜拂,或橫引向外。至顏、柳始用正鋒為之,字雖勁,但少飄逸之致。至轉折之理,不離方圓,真多用折,草多用轉。折欲少駐,駐則有力,轉不欲滯,滯則不遒。然真以轉而得妍,草以轉而得勁,不可不知也。

鍾、王之書,瀟灑縱橫,至歐率更則平正,故世恆習之。

東坡雲:“真生行,行生草;真如立,行如走,草如趨。”未有未能立而能走而趨者也,故學書必先自楷法始。

學書者須精篆隸,落筆乃能圓勁渾古。

學字總在能運筆,能運筆斯能換筆,而無往弗中鋒矣。一筆中,往往有半筆正半筆偏者,如“因”字、“國”字之方,“風”字、“九”字之圓,不解換筆,則上半中鋒而下半偏矣。換筆,謂將大指微拈筆,則鋒自中也。

歐多用折,顏多用轉。折者,疾提中斷向外鬥折,其勢用捷。轉者,則引筆外拓,其勢用徐。折易而轉難也。

作蠅頭書,須平懸肘高提筆,乃能寬展匠意。字漸大,則腕須漸低,腕低而臂乃高,筆乃實,氣斯壯。若以字大而高執筆,則筆虛指弱,不能勁健矣。

王澍《翰墨指南》

1,《佈置法十則》

大字難於結密而無間,小字難於寬綽而有餘。真書難於飄揚,草書難於嚴重。大字不結密,則懶散無精神,匾額須字字相照應,掛起自然停勻,又須帶逸氣,方不俗。小字貴開闊,忌侷促,須令間架明整,有體段。長史所謂“大促令小,小展令大”是也。

不可頭輕尾重,毋令左短右長,斜正如人,上下相稱。

字之肉,筆毫是也。疏處捺滿,密處輕裝;平處捺滿,險處輕裝。捺滿則肥,輕裝則瘦。

落筆結字上皆覆下,下皆承上,使行屍遞相映帶,尤毋使相悖。行書間架須明淨,不可亂筆纏繞,貴穩雅秀老為主,下筆疾則失勢,緩則骨痴。以右軍為祖,此參晉人諸帖及《懷仁聖教序》。

草書間架要分明,點畫俱有規矩,方是晉人法度。下筆易疾,須放,令少緩,徐行緩步為佳。然不可太遲,遲則緩慢無神氣。

草書有承接上文者,有牽引下文者,乍疾還徐,忽往復收,緩以仿古,急以出奇。有鋒以耀精神,無鋒以含氣味。橫斜曲直,鉤環盤紆,皆以勢為主。橫畫勿太長,長則轉換遲滯。直畫勿太多,多則神痴意盡。直用懸針,若用垂露亦可生筆意,最忌橫直分明。

如“龍”字分左右為而停,“沖”字則分左中右為三停,“雲”字則分上下為二停,“素”字則分上中下為三停。凡四面八方點畫皆拱中心。左短者齊上,右短者齊下。重畫上仰下覆,重捺上斂下放。上下重字,宜上小下大。左右重字,宜左促右展。

“無”字四直,宜上開下合,四點上合下開。“立”字二畫,“畺”字三畫,當知仰覆之法。一點一畫獨立者,則大書之,所謂孤單必大也。“呂”、“昌”、“爻”等字,宜上小。“林”、“棘”、“羽”等字,宜左促,所謂開重異勢也。“黍”、“泰”、“裘”、“率”字,上下之撇點有陰陽之分,不分則不相配。“術”、“衝”字三豎,中豎須卓然中立,左右宜有拱揖之情。“畺”字上中下三橫畫,中畫須截然平正,上下宜有仰覆之別。“反”、“及”兩撇,上長而下斜,下差短而婉轉。“廬”、“多”一撇,先婉轉而後斜硬。“口”、“曰”二字,下畫宜承直末,不可長。“臣”與“巨”,先左直,而右旁短畫應之。“旬”與“菊”,裡面字與鉤齊方稱。“長”、“馬”,橫短畫不可與豎相粘。“衣”、“良”之捺,比左鉤須略平起。“莫”、“矢”下面宜長,左撇宜直細,與右點高下相齊。“貝”、“見”,中短畫不可與右長豎相粘,左撇宜短,右點要承豎末。“還”、“遠”、“衷”字,上小下大方稱。“用”、“周”,左撇首尾稍向外,右鉤亦微向外,“行”、“作”,左短右長。“於”、“佳”,左長右短。“自”、“困”左豎要短,右鉤微長。“亦”字、“馬”字之點,必分屈伸變換,否則如布棋。“川”字、“冊”字之豎,必分屈伸變換,否者如布算。“邊”、“邇”字,太繁者宜減之。“上”、“下”字,豎宜短,點宜近上。“風”字兩邊宜曲。“柔”下“木”字,二點左右須齊。“者”下“日”字,不宜正對“土”字。“和”字右邊單薄,左邊之點畫宜舒。“七”字畫宜長,更宜左卑而右亢。“棗”字重並,上半撇畫須收斂。“畫”字九橫,宜疏密停勻照應。

王澍《翰墨指南》全本

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2,《金石文字必覽錄》

《淳化閣帖》

《星鳳樓帖》

《寶晉齋帖》

《停雲館帖》

《懷仁聖教序》

《興福寺碑》

《實際寺碑》

《景陽鍾銘》

《同州褚聖教》

《雁塔聖教序》

《磚塔銘》

漢《曹全碑》

《圭峰碑》

《翻經寺碑》

《醴泉銘》

《皇甫君碑》

《化度寺碑》

《虞公溫恭碑》

虞永興《夫子廟堂碑》

《多寶塔》

《祭侄文》

《論坐稿》

《顏氏家廟碑》

《平西王碑》

《不空和尚碑》

《雲麾將軍碑》

《馮公神道碑》

《唐文皇哀冊》

漢《史晨碑》

《禮器碑》

《嶧山碑》

夢英《夫子廟堂碑》

《道德經》

《天馬賦》

《九疑山碑》

《大周樑君墓銘》

《十三行》

《安國寺碑》

《古柏行》

《黃庭經》

《思古齋石刻》

《蕭閒堂記》

《章吉老墓銘》

《阿房宮賦》

《西園雅集記》

《定武蘭亭》

《醉翁亭記》

《天冠山詩》

《蘭亭十三跋》

唐人雙鉤《十七帖》

《大玉煙堂帖》

《小玉煙堂帖》

《陳公神道碑》

自秦、漢以至元、明,碑版幾盈千萬,學者何能遍觀?茲特就其精者,略舉一二,使學者知此五十餘種為布帛菽粟,必不可已者也。雖不必盡學,亦必寓目,以益其膽識,至本朝諸名公碑版,概不入錄,以時代近,論定在後世也。餘寓目之帖,約三千餘種,茲不能悉載,學者苟能精研於此,則已足成家有餘矣,無取泛鶩也。若此五十餘種已經盡備,則再旁搜博採,亦翰墨場暢事也。

王澍《翰墨指南》全本

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3,《書學宗派六則》

秦以前俱篆書,兩漢俱隸書。秦篆以李斯《嶧山碑》為最,宗之者為唐朝李陽冰也。漢隸以《禮器碑》為最,宗之者為唐朝褚遂良也。漢隸碑版極多,大都殘缺,幾不能復識矣,唯《曹隸景完碑》猶尚完好可習。漢隸《史晨碑》亦佳,歐陽詢少時學之。漢隸多扁,唐隸多方,學隸者宗漢為上。

魏鍾繇書,其源出漢隸《華山碑》。王逸少初從衛夫人學書,後遂青過於藍。羊欣亦得右軍體。其七世孫智永妙傳家法,為隋唐間學書者之宗。虞永興,智永高弟也,虞以其法授歐陽詢,詢沒,其子通始繼父衣缽,而稍雜隸體,則猶存霸氣,未若父詢之和平秀正也。褚學《禮器碑》而化之,以成一家,後以其法授河東薛稷。歐陽通以其法授魯公,則變長而為方,稜角更為峭厲,然火氣未除,有壯士氣概,未若率更之平正得當也。柳則學書於顏而少變其法,顏法寬展,柳法收斂。徐浩亦學書於平原,而盡得其祕,肖其神,《不空和尚碑》乃兼《多寶》、《爭坐》之長也。裴休私淑歐陽,後與柳誠懸同朝,日夜講論,書遂精妙。《圭峰定慧》其極作也。晉、唐人多能書,茲特舉其大者,餘不能悉登也。

晉人書取韻,唐人書取法,宋人書取意,時則有若蘇眉山、蔡君謨、米南宮、黃山谷之輩。蘇楷學顏,而甚肖之;行草則天姿國色,眉山本相也。米行亦學平原,而更加峭拔跳脫,不拘尋常格度,如千里馬之放達不羈。書之逸品也,然火氣猶尚未消。蔡君謨學褚書,而稍加肥妍。黃山谷則獨開蹊徑,不仿前人。他若蔡京等,人品既不足齒,書法且弗論矣。

元人書,專以姿媚為工。趙吳興宗法右軍,頗得其概,亦時參子敬、永興、河南三家筆法。若鮮于伯機、巎康裡、饒介之輩,書非不佳,然流傳者少,世人不得多見,故略言之。

有明一代,以文待詔、董宗伯為最。文衡山初學顏、柳,繼學歐、褚,小楷則宗伯尚欲遜之。衡山之子文彭亦善書,有《逸老堂記》帖,頗得敬客所書《王處士磚塔銘碑》筆意。董帖最多,優劣各半。其書初學王、褚,而得力於趙最多。他如祝枝山、王孟津輩,書亦可人,猶為次也。

本朝書家如繹堂沈荃,則蘇、董體也;米漢雯則米法也;孫樹峰則純董也;查澹園則亦純董而差勝孫也;陳六謙其庶幾乎《懷仁聖教》體得之矣。吳興《十三跋》體尚之矣,諸家蓋俱涉略焉,而要得力於王、趙俱多,工夫純粹,卓然成家。姜西滇則最精右軍法,何義門則極善顏、褚法,姜與何則較六謙而更進矣。自何而降,能書者多,而可屈指者,未聞也。餘於書中,學之五十餘年矣,自晉以迄元、明,諸名人妙跡,臨摹殆遍。外間頗尊尚餘書,三尺童子無不耳虛舟名者,則或者可以繼諸公之後塵乎?門人華生、薛生等,進而言曰:“先生於書,功深學純,直可接武晉、唐,奚啻躋元、明之列?”虛舟退而告之曰:“惡是何言與?若與晉、唐為徒,則吾豈敢?抑功力之深,臨摹之廣,不讓六謙、西溟、義門諸先生而已,敢曰能躋元、明之列哉?”

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4,《書法雜言三十四則》

筆在指端,則掌虛,運動適意,有騰躍跌宕之勢,生意出焉。筆居指半,則掌實,如樞不轉,筆不自由,乃成稜角,字則死矣。

凡欲書先凝神靜思,預想字形之大小、偃仰、平直、振動,令筋脈相連,常令意在筆前,斯善矣。

善學書者,起初不必多費楮墨,但取古人之書熟視之,閉目而索之於心,若有成字在前,然後舉筆而追之,始得其一二,既得其四五,然後多書,以極其量,自將去古人不遠矣。

右軍為書,暮年更妙,蓋思慮通達,志氣平和,不激不勵,風規自遠。子敬而下莫不竭盡精力,加功深造,卒之工拙不侔,亦緣性情異也。

行草須懸腕,大草書須懸臂,則筆勢無限也。五指撮管頂,可大草書。

指實則節力均平,掌虛則運動便易。或恬淡雍容,內含筋骨;或折挫飄逸,外躍鋒芒。

點畫撇捺,屈曲轉折,須盡一身之力運之。

字有緩急,如“鳥”、“馬”、“焉”等字,橫直畫須遲,下四點宜急。

鍾、王、虞、永多用篆體,歐陽、褚、薛多用隸體,張顛多用偏拂法。

學楷書,既囫圇學,又須拆開學。囫圇以學其結構,拆開以學其筆法,則字學易成。

王澍《翰墨指南》全本

楷書貴修短合度,意態完足。字形本有長短闊狹,大小繁簡之不齊,但能各就本體,盡其形勢則佳。強使齊之,便不自然矣。

草書有起有應,如此起者,當如此應,各有義理。

臨古人書,不必沾沾學其形勢,唯求肖其骨力,及得其骨力,則形勢自生矣。

古人用筆皆有意義,雖寫真楷,而常出入於篆隸八分,時兼用飛白章草,故其書法能變化不測也。

書小字,用筆著墨止宜三分,不可深浸,浸深則毫弱無力。

作楷墨欲幹,然不可太燥。行草則潤燥相勻,潤以取妍,燥以取險。墨濃則筆滯,墨燥則筆枯,墨淡則乏神采,水太潤則肉散,太燥則肉枯 。幹研墨,溼點筆;溼研墨,乾點筆。

凡作書不可自磨墨,令手戰,筋骨木強,是大忌也。磨墨不得用硯中水,令筆澀墨滯,新汲水為佳。

硯池寬而面細,每夕一洗,則水墨調勻,骨肉得所。端石取細潤停水,歙硯唯取發墨,兼之則尤妙也。

書剛紙用軟筆,書柔紙用硬筆。

米南宮曰:“無垂不縮。”“有去必回。”則鋒藏於筆畫中矣。

挑剔貴乎長短適宜,晉人挑剔,或帶斜拂,或橫引向外。至顏、柳始用正鋒為之,字雖勁,但少飄逸之致。至轉折之理,不離方圓,真多用折,草多用轉。折欲少駐,駐則有力,轉不欲滯,滯則不遒。然真以轉而得妍,草以轉而得勁,不可不知也。

鍾、王之書,瀟灑縱橫,至歐率更則平正,故世恆習之。

東坡雲:“真生行,行生草;真如立,行如走,草如趨。”未有未能立而能走而趨者也,故學書必先自楷法始。

學書者須精篆隸,落筆乃能圓勁渾古。

學字總在能運筆,能運筆斯能換筆,而無往弗中鋒矣。一筆中,往往有半筆正半筆偏者,如“因”字、“國”字之方,“風”字、“九”字之圓,不解換筆,則上半中鋒而下半偏矣。換筆,謂將大指微拈筆,則鋒自中也。

歐多用折,顏多用轉。折者,疾提中斷向外鬥折,其勢用捷。轉者,則引筆外拓,其勢用徐。折易而轉難也。

作蠅頭書,須平懸肘高提筆,乃能寬展匠意。字漸大,則腕須漸低,腕低而臂乃高,筆乃實,氣斯壯。若以字大而高執筆,則筆虛指弱,不能勁健矣。

王澍《翰墨指南》全本

作書須有膽,膽大則懸腕自足,膽小雖懸肘不成。與其懸肘而支離,不如懸腕而調適也。

筆能折,則起止力足,而上下承接,筆斷神連,乃覺向背往來,筆外有意。

勢在逆,趣在斷,不逆不斷,是謂俗筆。解逆與斷,而竟體疏硬,無遊行自在之妙,是為枯骨。

臨帖須運以我意,參昔人之各異,以求其同。如諸名家各臨《蘭亭》,絕無同者,其異處各由天性,其同處則傳自右軍。以此思之,便有入處。

臨《蘭亭》者,須得其“天朗氣清,惠風和暢”之意。臨《西園雅集記》者,須有林下風味,無一點塵埃氣始得。

東坡雲:“短長肥瘦各有態。”又云:“端莊雜流利,剛健含婀娜。”數語的是作書要訣。

畫不可如劈竹,豎不可如扁木。

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