書法專訪：阿拉伯書法
阿拉伯書法，即Arabian calligraphy，是伊斯蘭時代的阿拉伯文字書寫藝術，起源於手抄本的《古蘭經》。阿拉伯書法具有悠久的歷史，而且字體繁多。一般認為，11世紀是劃分阿拉伯書法時期的界線，之前為古體時期，之後為新體時期。它在阿拉伯伊斯蘭文化史和世界文化藝術領域中佔有重要地位，是阿拉伯人民用智慧為人類文明創造的精神財富。馬格里比體，以活潑瀟灑，節奏分明著稱；納斯塔裡克體，筆畫更加纖細流暢；希卡斯塔體，筆畫比較繁瑣；加里體，用於公文書寫，以及專門用於蘇丹簽名，形如裝飾繪畫的圖畫文字的花字體。
書法專訪：阿拉伯書法
阿拉伯書法，即Arabian calligraphy，是伊斯蘭時代的阿拉伯文字書寫藝術，起源於手抄本的《古蘭經》。阿拉伯書法具有悠久的歷史，而且字體繁多。一般認為，11世紀是劃分阿拉伯書法時期的界線，之前為古體時期，之後為新體時期。它在阿拉伯伊斯蘭文化史和世界文化藝術領域中佔有重要地位，是阿拉伯人民用智慧為人類文明創造的精神財富。馬格里比體，以活潑瀟灑，節奏分明著稱；納斯塔裡克體，筆畫更加纖細流暢；希卡斯塔體，筆畫比較繁瑣；加里體，用於公文書寫，以及專門用於蘇丹簽名，形如裝飾繪畫的圖畫文字的花字體。
書法專訪：阿拉伯書法
阿拉伯書法的形成經歷了漫長的歷史過程。原阿拉伯半島各部落有各自不同的方言，未形成統一的阿拉伯文字。4世紀初葉，阿拉伯人在各種不同方言的基礎上，採用奈伯特文字來充實、改進自己的新字體。矇昧時期詩人們將自己用藝術手法書寫的詩歌如《懸詩》帶到集市進行宣揚，從而推動了書法藝術的發展。當時，阿拉伯書法分為北部和南部書法兩種。前者係指塔達穆爾、豪拉山地區，其形式多呈圓滑清秀、瀟灑飄逸之狀。主要用於快速記錄，史稱軟體、草體、盤曲體，亦即早期的“納斯赫”體(Naskh，即謄抄體)。
書法專訪：阿拉伯書法
阿拉伯書法，即Arabian calligraphy，是伊斯蘭時代的阿拉伯文字書寫藝術，起源於手抄本的《古蘭經》。阿拉伯書法具有悠久的歷史，而且字體繁多。一般認為，11世紀是劃分阿拉伯書法時期的界線，之前為古體時期，之後為新體時期。它在阿拉伯伊斯蘭文化史和世界文化藝術領域中佔有重要地位，是阿拉伯人民用智慧為人類文明創造的精神財富。馬格里比體，以活潑瀟灑，節奏分明著稱；納斯塔裡克體，筆畫更加纖細流暢；希卡斯塔體，筆畫比較繁瑣；加里體，用於公文書寫，以及專門用於蘇丹簽名，形如裝飾繪畫的圖畫文字的花字體。
書法專訪：阿拉伯書法
阿拉伯書法的形成經歷了漫長的歷史過程。原阿拉伯半島各部落有各自不同的方言，未形成統一的阿拉伯文字。4世紀初葉，阿拉伯人在各種不同方言的基礎上，採用奈伯特文字來充實、改進自己的新字體。矇昧時期詩人們將自己用藝術手法書寫的詩歌如《懸詩》帶到集市進行宣揚，從而推動了書法藝術的發展。當時，阿拉伯書法分為北部和南部書法兩種。前者係指塔達穆爾、豪拉山地區，其形式多呈圓滑清秀、瀟灑飄逸之狀。主要用於快速記錄，史稱軟體、草體、盤曲體，亦即早期的“納斯赫”體(Naskh，即謄抄體)。
書法專訪：阿拉伯書法
穆罕默德也十分重視書寫。白德爾之戰以後，他曾命令每個有文化的俘虜必須教10個穆斯林學習讀與寫。以後，他還用“庫法”體(一說書信體)致函鄰國君主及各部落酋長，勸其歸信伊斯蘭教。穆罕默德為了以優美的書法記錄書寫《古蘭經》，他鼓勵改進書法，美化字體。由於伊斯蘭教義禁止繪畫動物和偶像，而為了美化和裝飾環境，一種為信仰所鼓舞的書法藝術遂受到歷代哈里發的重視。哈里發歐麥爾效法先知關心書法，繼續同文盲作鬥爭。奧斯曼為輯錄和書寫《古蘭經》作了大量的工作；阿里則強調：“好的書法，會使真理更明晰”。
書法專訪：阿拉伯書法
阿拉伯書法，即Arabian calligraphy，是伊斯蘭時代的阿拉伯文字書寫藝術，起源於手抄本的《古蘭經》。阿拉伯書法具有悠久的歷史，而且字體繁多。一般認為，11世紀是劃分阿拉伯書法時期的界線，之前為古體時期，之後為新體時期。它在阿拉伯伊斯蘭文化史和世界文化藝術領域中佔有重要地位，是阿拉伯人民用智慧為人類文明創造的精神財富。馬格里比體，以活潑瀟灑，節奏分明著稱；納斯塔裡克體，筆畫更加纖細流暢；希卡斯塔體，筆畫比較繁瑣；加里體，用於公文書寫，以及專門用於蘇丹簽名，形如裝飾繪畫的圖畫文字的花字體。
書法專訪：阿拉伯書法
阿拉伯書法的形成經歷了漫長的歷史過程。原阿拉伯半島各部落有各自不同的方言，未形成統一的阿拉伯文字。4世紀初葉，阿拉伯人在各種不同方言的基礎上，採用奈伯特文字來充實、改進自己的新字體。矇昧時期詩人們將自己用藝術手法書寫的詩歌如《懸詩》帶到集市進行宣揚，從而推動了書法藝術的發展。當時，阿拉伯書法分為北部和南部書法兩種。前者係指塔達穆爾、豪拉山地區，其形式多呈圓滑清秀、瀟灑飄逸之狀。主要用於快速記錄，史稱軟體、草體、盤曲體，亦即早期的“納斯赫”體(Naskh，即謄抄體)。
書法專訪：阿拉伯書法
穆罕默德也十分重視書寫。白德爾之戰以後，他曾命令每個有文化的俘虜必須教10個穆斯林學習讀與寫。以後，他還用“庫法”體(一說書信體)致函鄰國君主及各部落酋長，勸其歸信伊斯蘭教。穆罕默德為了以優美的書法記錄書寫《古蘭經》，他鼓勵改進書法，美化字體。由於伊斯蘭教義禁止繪畫動物和偶像，而為了美化和裝飾環境，一種為信仰所鼓舞的書法藝術遂受到歷代哈里發的重視。哈里發歐麥爾效法先知關心書法，繼續同文盲作鬥爭。奧斯曼為輯錄和書寫《古蘭經》作了大量的工作；阿里則強調：“好的書法，會使真理更明晰”。
書法專訪：阿拉伯書法
近現代以來，以土耳其的哈米德·阿梅迪(1891～1981)和伊拉克的哈希姆·穆罕默德（1917～1973）為代表的兩位書法巨匠，代表了20世紀阿拉伯書法的最高水平，其墨寶被視為阿拉伯和伊斯蘭書法藝術的珍品。在沙特阿拉伯、敘利亞、馬格里布、伊朗、印度、巴基斯坦、也門等國，阿拉伯書法藝術也出現了百花齊放、爭雄鬥豔的局面。有些阿拉伯書法的變體與流派，也在某些國家盛行。中國穆斯林在伊斯蘭教傳入後的近千年歷史中，將漢字書法融入阿拉伯書法藝術中，創造了具有中國風格的阿拉伯文書法藝術，如毛筆體字、仿漢草書、經字畫等，為阿拉伯一伊斯蘭文化藝術譜寫了新曲。
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阿拉伯書法，即Arabian calligraphy，是伊斯蘭時代的阿拉伯文字書寫藝術，起源於手抄本的《古蘭經》。阿拉伯書法具有悠久的歷史，而且字體繁多。一般認為，11世紀是劃分阿拉伯書法時期的界線，之前為古體時期，之後為新體時期。它在阿拉伯伊斯蘭文化史和世界文化藝術領域中佔有重要地位，是阿拉伯人民用智慧為人類文明創造的精神財富。馬格里比體，以活潑瀟灑，節奏分明著稱；納斯塔裡克體，筆畫更加纖細流暢；希卡斯塔體，筆畫比較繁瑣；加里體，用於公文書寫，以及專門用於蘇丹簽名，形如裝飾繪畫的圖畫文字的花字體。
書法專訪：阿拉伯書法
阿拉伯書法的形成經歷了漫長的歷史過程。原阿拉伯半島各部落有各自不同的方言，未形成統一的阿拉伯文字。4世紀初葉，阿拉伯人在各種不同方言的基礎上，採用奈伯特文字來充實、改進自己的新字體。矇昧時期詩人們將自己用藝術手法書寫的詩歌如《懸詩》帶到集市進行宣揚，從而推動了書法藝術的發展。當時，阿拉伯書法分為北部和南部書法兩種。前者係指塔達穆爾、豪拉山地區，其形式多呈圓滑清秀、瀟灑飄逸之狀。主要用於快速記錄，史稱軟體、草體、盤曲體，亦即早期的“納斯赫”體(Naskh，即謄抄體)。
書法專訪：阿拉伯書法
穆罕默德也十分重視書寫。白德爾之戰以後，他曾命令每個有文化的俘虜必須教10個穆斯林學習讀與寫。以後，他還用“庫法”體(一說書信體)致函鄰國君主及各部落酋長，勸其歸信伊斯蘭教。穆罕默德為了以優美的書法記錄書寫《古蘭經》，他鼓勵改進書法，美化字體。由於伊斯蘭教義禁止繪畫動物和偶像，而為了美化和裝飾環境，一種為信仰所鼓舞的書法藝術遂受到歷代哈里發的重視。哈里發歐麥爾效法先知關心書法，繼續同文盲作鬥爭。奧斯曼為輯錄和書寫《古蘭經》作了大量的工作；阿里則強調：“好的書法，會使真理更明晰”。
書法專訪：阿拉伯書法
近現代以來，以土耳其的哈米德·阿梅迪(1891～1981)和伊拉克的哈希姆·穆罕默德（1917～1973）為代表的兩位書法巨匠，代表了20世紀阿拉伯書法的最高水平，其墨寶被視為阿拉伯和伊斯蘭書法藝術的珍品。在沙特阿拉伯、敘利亞、馬格里布、伊朗、印度、巴基斯坦、也門等國，阿拉伯書法藝術也出現了百花齊放、爭雄鬥豔的局面。有些阿拉伯書法的變體與流派，也在某些國家盛行。中國穆斯林在伊斯蘭教傳入後的近千年歷史中，將漢字書法融入阿拉伯書法藝術中，創造了具有中國風格的阿拉伯文書法藝術，如毛筆體字、仿漢草書、經字畫等，為阿拉伯一伊斯蘭文化藝術譜寫了新曲。
書法專訪：阿拉伯書法
現代阿拉伯書法已成為世界最著名的書法藝術體系之一，其發展的深度與廣度都是歷史上任何一個時期所不能比擬的。各種國際性的書法研討會、展覽會、大獎賽等時有舉辦，以切磋技藝，交流成果。一批批帶有時代色彩的阿拉伯書法新秀應運而生，他們師古創新，各顯神通，使阿拉伯書法重放異彩，蔚然生輝。阿拉伯書法的種類、形體紛繁多樣，被廣泛推崇和使用的書法體就有10餘種，即納斯赫體、蘇魯斯體、庫法體、波斯體、魯克阿體、迪瓦尼體、加里體、馬格里布體、萊哈尼體、伊扎宰體，還有各種花押字、對仗字、藝術字、象形字等。