一、簡介：
傅山（1607－1684），漢族，山西太原人。明清之際思想家、書法家、醫學家。初名鼎臣，字青竹，後改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名。
傅山是著名的學者，哲學、醫學、儒學、佛學、詩歌、書法、繪畫、金石、武術、考據等無所不通。他被認為是明末清初保持民族氣節的典範人物。傅山與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一起被梁啟超稱為"清初六大師"。他博藝多才、重氣節、有思想、有抱負，他的事蹟生平、聲譽和影響卻，在太原地區乃至三晉大地幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知，頗受人民群眾擁戴。在整個山西乃至於全國也稱得上聲名遐邇，彪炳於後。
一、簡介：
傅山（1607－1684），漢族，山西太原人。明清之際思想家、書法家、醫學家。初名鼎臣，字青竹，後改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名。
傅山是著名的學者，哲學、醫學、儒學、佛學、詩歌、書法、繪畫、金石、武術、考據等無所不通。他被認為是明末清初保持民族氣節的典範人物。傅山與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一起被梁啟超稱為"清初六大師"。他博藝多才、重氣節、有思想、有抱負，他的事蹟生平、聲譽和影響卻，在太原地區乃至三晉大地幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知，頗受人民群眾擁戴。在整個山西乃至於全國也稱得上聲名遐邇，彪炳於後。
二、一生成就：傅山在詩、文、書、畫諸方面，傅山皆善學妙用，造詣頗深。其知識領域之廣、成就之大，在清初諸儒中，無出其右者。
書：傅山的書法被時人尊為"清初第一寫家"。他的書法初學趙孟頫、董其昌，幾乎可以亂真。他對顏真卿的人品書品推崇備至，簡直是五體投地。他寫大字喜用顏體，如《集古梅花詩》，就是寫小楷也用顏體，如《逍遙遊》。鄧散木《臨池偶得》中說："傅山的小楷最精，極為古拙，然不多作，一般多以草書應人求索，但他的草書也沒有一點塵俗氣，外表飄逸內涵倔強，正象他的為人"。他的顏體寫得非常好，流傳至今的顏體大字楹聯和榜書多件，皆端莊遒勁，剛健有力。
傅山的書法具有一種奇特的怪味，他總結的"寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排"的理論極其精闢，對整個藝術範疇有著普遍意義和深遠影響，足以影響中國書學領域。
一、簡介：
傅山（1607－1684），漢族，山西太原人。明清之際思想家、書法家、醫學家。初名鼎臣，字青竹，後改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名。
傅山是著名的學者，哲學、醫學、儒學、佛學、詩歌、書法、繪畫、金石、武術、考據等無所不通。他被認為是明末清初保持民族氣節的典範人物。傅山與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一起被梁啟超稱為"清初六大師"。他博藝多才、重氣節、有思想、有抱負，他的事蹟生平、聲譽和影響卻，在太原地區乃至三晉大地幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知，頗受人民群眾擁戴。在整個山西乃至於全國也稱得上聲名遐邇，彪炳於後。
二、一生成就：傅山在詩、文、書、畫諸方面，傅山皆善學妙用，造詣頗深。其知識領域之廣、成就之大，在清初諸儒中，無出其右者。
書：傅山的書法被時人尊為"清初第一寫家"。他的書法初學趙孟頫、董其昌，幾乎可以亂真。他對顏真卿的人品書品推崇備至，簡直是五體投地。他寫大字喜用顏體，如《集古梅花詩》，就是寫小楷也用顏體，如《逍遙遊》。鄧散木《臨池偶得》中說："傅山的小楷最精，極為古拙，然不多作，一般多以草書應人求索，但他的草書也沒有一點塵俗氣，外表飄逸內涵倔強，正象他的為人"。他的顏體寫得非常好，流傳至今的顏體大字楹聯和榜書多件，皆端莊遒勁，剛健有力。
傅山的書法具有一種奇特的怪味，他總結的"寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排"的理論極其精闢，對整個藝術範疇有著普遍意義和深遠影響，足以影響中國書學領域。
一、簡介：
傅山（1607－1684），漢族，山西太原人。明清之際思想家、書法家、醫學家。初名鼎臣，字青竹，後改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名。
傅山是著名的學者，哲學、醫學、儒學、佛學、詩歌、書法、繪畫、金石、武術、考據等無所不通。他被認為是明末清初保持民族氣節的典範人物。傅山與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一起被梁啟超稱為"清初六大師"。他博藝多才、重氣節、有思想、有抱負，他的事蹟生平、聲譽和影響卻，在太原地區乃至三晉大地幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知，頗受人民群眾擁戴。在整個山西乃至於全國也稱得上聲名遐邇，彪炳於後。
二、一生成就：傅山在詩、文、書、畫諸方面，傅山皆善學妙用，造詣頗深。其知識領域之廣、成就之大，在清初諸儒中，無出其右者。
書：傅山的書法被時人尊為"清初第一寫家"。他的書法初學趙孟頫、董其昌，幾乎可以亂真。他對顏真卿的人品書品推崇備至，簡直是五體投地。他寫大字喜用顏體，如《集古梅花詩》，就是寫小楷也用顏體，如《逍遙遊》。鄧散木《臨池偶得》中說："傅山的小楷最精，極為古拙，然不多作，一般多以草書應人求索，但他的草書也沒有一點塵俗氣，外表飄逸內涵倔強，正象他的為人"。他的顏體寫得非常好，流傳至今的顏體大字楹聯和榜書多件，皆端莊遒勁，剛健有力。
傅山的書法具有一種奇特的怪味，他總結的"寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排"的理論極其精闢，對整個藝術範疇有著普遍意義和深遠影響，足以影響中國書學領域。
一、簡介：
傅山（1607－1684），漢族，山西太原人。明清之際思想家、書法家、醫學家。初名鼎臣，字青竹，後改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名。
傅山是著名的學者，哲學、醫學、儒學、佛學、詩歌、書法、繪畫、金石、武術、考據等無所不通。他被認為是明末清初保持民族氣節的典範人物。傅山與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一起被梁啟超稱為"清初六大師"。他博藝多才、重氣節、有思想、有抱負，他的事蹟生平、聲譽和影響卻，在太原地區乃至三晉大地幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知，頗受人民群眾擁戴。在整個山西乃至於全國也稱得上聲名遐邇，彪炳於後。
二、一生成就：傅山在詩、文、書、畫諸方面，傅山皆善學妙用，造詣頗深。其知識領域之廣、成就之大，在清初諸儒中，無出其右者。
書：傅山的書法被時人尊為"清初第一寫家"。他的書法初學趙孟頫、董其昌，幾乎可以亂真。他對顏真卿的人品書品推崇備至，簡直是五體投地。他寫大字喜用顏體，如《集古梅花詩》，就是寫小楷也用顏體，如《逍遙遊》。鄧散木《臨池偶得》中說："傅山的小楷最精，極為古拙，然不多作，一般多以草書應人求索，但他的草書也沒有一點塵俗氣，外表飄逸內涵倔強，正象他的為人"。他的顏體寫得非常好，流傳至今的顏體大字楹聯和榜書多件，皆端莊遒勁，剛健有力。
傅山的書法具有一種奇特的怪味，他總結的"寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排"的理論極其精闢，對整個藝術範疇有著普遍意義和深遠影響，足以影響中國書學領域。
一、簡介：
傅山（1607－1684），漢族，山西太原人。明清之際思想家、書法家、醫學家。初名鼎臣，字青竹，後改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名。
傅山是著名的學者，哲學、醫學、儒學、佛學、詩歌、書法、繪畫、金石、武術、考據等無所不通。他被認為是明末清初保持民族氣節的典範人物。傅山與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一起被梁啟超稱為"清初六大師"。他博藝多才、重氣節、有思想、有抱負，他的事蹟生平、聲譽和影響卻，在太原地區乃至三晉大地幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知，頗受人民群眾擁戴。在整個山西乃至於全國也稱得上聲名遐邇，彪炳於後。
二、一生成就：傅山在詩、文、書、畫諸方面，傅山皆善學妙用，造詣頗深。其知識領域之廣、成就之大，在清初諸儒中，無出其右者。
書：傅山的書法被時人尊為"清初第一寫家"。他的書法初學趙孟頫、董其昌，幾乎可以亂真。他對顏真卿的人品書品推崇備至，簡直是五體投地。他寫大字喜用顏體，如《集古梅花詩》，就是寫小楷也用顏體，如《逍遙遊》。鄧散木《臨池偶得》中說："傅山的小楷最精，極為古拙，然不多作，一般多以草書應人求索，但他的草書也沒有一點塵俗氣，外表飄逸內涵倔強，正象他的為人"。他的顏體寫得非常好，流傳至今的顏體大字楹聯和榜書多件，皆端莊遒勁，剛健有力。
傅山的書法具有一種奇特的怪味，他總結的"寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排"的理論極其精闢，對整個藝術範疇有著普遍意義和深遠影響，足以影響中國書學領域。
畫：傅山的畫也達到了很高的藝術境界，所畫山水、梅、蘭、竹等，均精妙，被列人逸品之列。《畫徵錄》就說："傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨勝，墨竹也有氣。"他的字畫均滲透自己品格孤高和崇高的氣節，流溢著愛國主義的氣息，在中國古典書畫藝術中，博得後人的高度讚賞。
醫：傅山在醫學上，也有著巨大的成就。他內科、婦科、兒科、外科，科科均有很高的技術，而尤以婦科為最。其醫著《傅氏女科》、《青囊祕訣》，至今流傳於世，造福於人。傅山極重醫德，對待病人不講貧富，一視同仁，在相同情況下，則優先貧人。對於那些前來求醫的闊佬或名聲不好的官吏，則婉詞謝絕。對此他解釋為：""好人害好病，自有好醫與好藥，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡醫與胡藥，正經者不能治。"
詩賦：傅山的詩賦，繼承了屈原、杜甫以來的愛國主義傳統，他主張詩文應該"生於氣節"，以是否有利於國家和民族為衡量標準。傅山一生著述頗豐，可惜所著宏論，大都散失，只存書名和篇名，留存於世的僅《霜紅龕集》和《兩漢人名韻》兩部。
學術研究：傅山是晚明清初遺民的代表，北方學術思想的領袖，在思想上有"學海"之稱，僅就自學研究著作而言， 山西省博物館現藏著作目錄有：《老子注》、《莊子注》、《管子注》、《荀子注》、《列子注》、《鬼谷子注》、《公孫龍子注》、《淮南子注》等。開拓了新的學術研究領域，成為清之後研治諸子的開山鼻祖。
佛學： 傅山從年輕時就關注佛學，在其遺文中每見有關佛學經典的評述文字，批註過《金剛經》、《楞嚴經》、《五燈會元》併為23位僧人寫下傳略《二十三僧紀略》。
武術：傅山自幼聰穎好悟，行俠仗義，賦性剛直不阿。是一個天才型的雜家，一個仙風道骨、飄逸絕倫的絕頂人物，一個至情至性的奇男子，一個真正的武林高手，史家稱他"性任俠"。1984年在山西靈石縣發現了一本名《傅山拳法》的拳譜，經鑑定正是傅青主所著。又據《石膏山志》載，清順治四年(1647年)春，青主和兒子傅眉到山西靈石縣天空寺演示打坐和五禽戲，傳與寺內主持道成法師，接著又傳授給了寺內和尚以及當地名士吳成光。
三、紀念：
1、傅山祠堂
傅山祠堂，位於今山西省太原市尖草坪區，傅山先生故里"西村"。是在一戶老夫婦二百多畝的農耕與民居兩用地上建造的，佔地約一百多平方米。古代，這裡屬太原府陽曲縣管轄，解放後，歸太原市北郊區。
一、簡介：
傅山（1607－1684），漢族，山西太原人。明清之際思想家、書法家、醫學家。初名鼎臣，字青竹，後改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名。
傅山是著名的學者，哲學、醫學、儒學、佛學、詩歌、書法、繪畫、金石、武術、考據等無所不通。他被認為是明末清初保持民族氣節的典範人物。傅山與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一起被梁啟超稱為"清初六大師"。他博藝多才、重氣節、有思想、有抱負，他的事蹟生平、聲譽和影響卻，在太原地區乃至三晉大地幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知，頗受人民群眾擁戴。在整個山西乃至於全國也稱得上聲名遐邇，彪炳於後。
二、一生成就：傅山在詩、文、書、畫諸方面，傅山皆善學妙用，造詣頗深。其知識領域之廣、成就之大，在清初諸儒中，無出其右者。
書：傅山的書法被時人尊為"清初第一寫家"。他的書法初學趙孟頫、董其昌，幾乎可以亂真。他對顏真卿的人品書品推崇備至，簡直是五體投地。他寫大字喜用顏體，如《集古梅花詩》，就是寫小楷也用顏體，如《逍遙遊》。鄧散木《臨池偶得》中說："傅山的小楷最精，極為古拙，然不多作，一般多以草書應人求索，但他的草書也沒有一點塵俗氣，外表飄逸內涵倔強，正象他的為人"。他的顏體寫得非常好，流傳至今的顏體大字楹聯和榜書多件，皆端莊遒勁，剛健有力。
傅山的書法具有一種奇特的怪味，他總結的"寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排"的理論極其精闢，對整個藝術範疇有著普遍意義和深遠影響，足以影響中國書學領域。
畫：傅山的畫也達到了很高的藝術境界，所畫山水、梅、蘭、竹等，均精妙，被列人逸品之列。《畫徵錄》就說："傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨勝，墨竹也有氣。"他的字畫均滲透自己品格孤高和崇高的氣節，流溢著愛國主義的氣息，在中國古典書畫藝術中，博得後人的高度讚賞。
醫：傅山在醫學上，也有著巨大的成就。他內科、婦科、兒科、外科，科科均有很高的技術，而尤以婦科為最。其醫著《傅氏女科》、《青囊祕訣》，至今流傳於世，造福於人。傅山極重醫德，對待病人不講貧富，一視同仁，在相同情況下，則優先貧人。對於那些前來求醫的闊佬或名聲不好的官吏，則婉詞謝絕。對此他解釋為：""好人害好病，自有好醫與好藥，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡醫與胡藥，正經者不能治。"
詩賦：傅山的詩賦，繼承了屈原、杜甫以來的愛國主義傳統，他主張詩文應該"生於氣節"，以是否有利於國家和民族為衡量標準。傅山一生著述頗豐，可惜所著宏論，大都散失，只存書名和篇名，留存於世的僅《霜紅龕集》和《兩漢人名韻》兩部。
學術研究：傅山是晚明清初遺民的代表，北方學術思想的領袖，在思想上有"學海"之稱，僅就自學研究著作而言， 山西省博物館現藏著作目錄有：《老子注》、《莊子注》、《管子注》、《荀子注》、《列子注》、《鬼谷子注》、《公孫龍子注》、《淮南子注》等。開拓了新的學術研究領域，成為清之後研治諸子的開山鼻祖。
佛學： 傅山從年輕時就關注佛學，在其遺文中每見有關佛學經典的評述文字，批註過《金剛經》、《楞嚴經》、《五燈會元》併為23位僧人寫下傳略《二十三僧紀略》。
武術：傅山自幼聰穎好悟，行俠仗義，賦性剛直不阿。是一個天才型的雜家，一個仙風道骨、飄逸絕倫的絕頂人物，一個至情至性的奇男子，一個真正的武林高手，史家稱他"性任俠"。1984年在山西靈石縣發現了一本名《傅山拳法》的拳譜，經鑑定正是傅青主所著。又據《石膏山志》載，清順治四年(1647年)春，青主和兒子傅眉到山西靈石縣天空寺演示打坐和五禽戲，傳與寺內主持道成法師，接著又傳授給了寺內和尚以及當地名士吳成光。
三、紀念：
1、傅山祠堂
傅山祠堂，位於今山西省太原市尖草坪區，傅山先生故里"西村"。是在一戶老夫婦二百多畝的農耕與民居兩用地上建造的，佔地約一百多平方米。古代，這裡屬太原府陽曲縣管轄，解放後，歸太原市北郊區。
2、傅山紀念館
傅山紀念館，位於山西太原晉祠博物館內勝瀛樓的西南側，是坐南向北的一座清代建築的，其總佔地面積553.5平方米，整個館址東西寬20.7米，南北深27米，館內為二十世紀五六十年代的構形與裝飾，內有南屋五楹，東西配房各三間，前開屏門，別成院落，東北隅闢小門，東出別構小院。館內四周連通，布展靈活方便，為迴廊式的展廳，雕刻精緻，油飾彩繪，雅緻怡人。紀念館是永久性陳列展覽與收藏傅山書畫精品、文獻資料及對外文化交流，舉行各種活動的重要場所。
一、簡介：
傅山（1607－1684），漢族，山西太原人。明清之際思想家、書法家、醫學家。初名鼎臣，字青竹，後改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名。
傅山是著名的學者，哲學、醫學、儒學、佛學、詩歌、書法、繪畫、金石、武術、考據等無所不通。他被認為是明末清初保持民族氣節的典範人物。傅山與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一起被梁啟超稱為"清初六大師"。他博藝多才、重氣節、有思想、有抱負，他的事蹟生平、聲譽和影響卻，在太原地區乃至三晉大地幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知，頗受人民群眾擁戴。在整個山西乃至於全國也稱得上聲名遐邇，彪炳於後。
二、一生成就：傅山在詩、文、書、畫諸方面，傅山皆善學妙用，造詣頗深。其知識領域之廣、成就之大，在清初諸儒中，無出其右者。
書：傅山的書法被時人尊為"清初第一寫家"。他的書法初學趙孟頫、董其昌，幾乎可以亂真。他對顏真卿的人品書品推崇備至，簡直是五體投地。他寫大字喜用顏體，如《集古梅花詩》，就是寫小楷也用顏體，如《逍遙遊》。鄧散木《臨池偶得》中說："傅山的小楷最精，極為古拙，然不多作，一般多以草書應人求索，但他的草書也沒有一點塵俗氣，外表飄逸內涵倔強，正象他的為人"。他的顏體寫得非常好，流傳至今的顏體大字楹聯和榜書多件，皆端莊遒勁，剛健有力。
傅山的書法具有一種奇特的怪味，他總結的"寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排"的理論極其精闢，對整個藝術範疇有著普遍意義和深遠影響，足以影響中國書學領域。
畫：傅山的畫也達到了很高的藝術境界，所畫山水、梅、蘭、竹等，均精妙，被列人逸品之列。《畫徵錄》就說："傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨勝，墨竹也有氣。"他的字畫均滲透自己品格孤高和崇高的氣節，流溢著愛國主義的氣息，在中國古典書畫藝術中，博得後人的高度讚賞。
醫：傅山在醫學上，也有著巨大的成就。他內科、婦科、兒科、外科，科科均有很高的技術，而尤以婦科為最。其醫著《傅氏女科》、《青囊祕訣》，至今流傳於世，造福於人。傅山極重醫德，對待病人不講貧富，一視同仁，在相同情況下，則優先貧人。對於那些前來求醫的闊佬或名聲不好的官吏，則婉詞謝絕。對此他解釋為：""好人害好病，自有好醫與好藥，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡醫與胡藥，正經者不能治。"
詩賦：傅山的詩賦，繼承了屈原、杜甫以來的愛國主義傳統，他主張詩文應該"生於氣節"，以是否有利於國家和民族為衡量標準。傅山一生著述頗豐，可惜所著宏論，大都散失，只存書名和篇名，留存於世的僅《霜紅龕集》和《兩漢人名韻》兩部。
學術研究：傅山是晚明清初遺民的代表，北方學術思想的領袖，在思想上有"學海"之稱，僅就自學研究著作而言， 山西省博物館現藏著作目錄有：《老子注》、《莊子注》、《管子注》、《荀子注》、《列子注》、《鬼谷子注》、《公孫龍子注》、《淮南子注》等。開拓了新的學術研究領域，成為清之後研治諸子的開山鼻祖。
佛學： 傅山從年輕時就關注佛學，在其遺文中每見有關佛學經典的評述文字，批註過《金剛經》、《楞嚴經》、《五燈會元》併為23位僧人寫下傳略《二十三僧紀略》。
武術：傅山自幼聰穎好悟，行俠仗義，賦性剛直不阿。是一個天才型的雜家，一個仙風道骨、飄逸絕倫的絕頂人物，一個至情至性的奇男子，一個真正的武林高手，史家稱他"性任俠"。1984年在山西靈石縣發現了一本名《傅山拳法》的拳譜，經鑑定正是傅青主所著。又據《石膏山志》載，清順治四年(1647年)春，青主和兒子傅眉到山西靈石縣天空寺演示打坐和五禽戲，傳與寺內主持道成法師，接著又傳授給了寺內和尚以及當地名士吳成光。
三、紀念：
1、傅山祠堂
傅山祠堂，位於今山西省太原市尖草坪區，傅山先生故里"西村"。是在一戶老夫婦二百多畝的農耕與民居兩用地上建造的，佔地約一百多平方米。古代，這裡屬太原府陽曲縣管轄，解放後，歸太原市北郊區。
2、傅山紀念館
傅山紀念館，位於山西太原晉祠博物館內勝瀛樓的西南側，是坐南向北的一座清代建築的，其總佔地面積553.5平方米，整個館址東西寬20.7米，南北深27米，館內為二十世紀五六十年代的構形與裝飾，內有南屋五楹，東西配房各三間，前開屏門，別成院落，東北隅闢小門，東出別構小院。館內四周連通，布展靈活方便，為迴廊式的展廳，雕刻精緻，油飾彩繪，雅緻怡人。紀念館是永久性陳列展覽與收藏傅山書畫精品、文獻資料及對外文化交流，舉行各種活動的重要場所。
3、傅山墓
清道光二十三年編印的《陽曲縣志》中，有如此記載："國朝徵君傅山墓在西山"。
太原市尖草坪區柴村鎮呼延村西的崛圍山，南北走向，山勢陡峻，南有青峰，北有飛雲峰，兩峰間是東西方向的山谷。山上有著名的多福寺、舍利塔，現為太原市的一個旅遊景區。從南峰腳下直到山頂，有順山而築的石階，踏著石階往上大約三百級左右，路旁便見一座現代用磚圍砌的墓碑，正中刻有"供奉傅山先生之神位"的字樣。
4、傅山碑林公園
傅山碑林公園位於太原市迎澤區並河東路與康樂街交匯處。
四、趣事：
一、頭腦：頭腦，也叫八寶湯，是由八種原料製成，是冬季的最佳補品。提起頭腦，人們總是想到太原名吃，想到傅山先生，這是因為太原的"頭腦"是傅山發明的，太原"頭腦"最有養生價值，文化底蘊也最豐厚。
二、改良山西名酒竹葉青酒：據記載，傅山經常往來於汾陽，他行醫道，品美酒，並從保健和養生的目的出發，對竹葉青的配方進行了研究，還與許多酒工成為好朋友。一日，傅山看酒工浸泡藥材釀造竹葉青酒，有深厚中醫學基礎和豐富經驗的他便教酒工如何浸泡，如何搭配中藥材牞才能發揮更好的療效。酒工們按他說的方法一試，果然釀出的酒不僅味道芳醇，金黃透亮，醫治經絡疾病的療效也顯著提高。傅山將竹葉青的配製用藥由過去的四五種改為十二種，保留了竹葉的成分，使竹葉青具有多種保健養生功效，成了今天名重天下的佳釀。
三、飛筆題書
傳說有一年，太原城新修城門，高大雄偉，甚是可觀。門修好了，門額當然要題字。由誰來題，不用說論名論藝首舉傅山先生。傅山既是太原人又是知府的好友，義不容辭，慨然答應。到題字那天，城門前早已搭好高高的雲架，傅山先生登上高架，用五尺長把的大掃帚代筆揮毫，一點一畫，雄健沉穩，氣勢磅礴。高架之下來看先生題書的人，一片喝彩。寫完之後，先生擱"筆"下得架來，舉目端祥，也覺滿意。此時，看客中卻有一人發現，先生所題"太原府"三字，少了一點，寫成了"大原府"，人們頓時譁然。知府也過來客氣，請先生再登高架。先生不慌不忙，微微一笑，並不登高。復又操起掃帚，擰去把柄，只留"筆頭"，飽蘸朱漆，然後丹田用氣，兩臂用力，"嗖"的一聲，將掃帚拋向空中，看客們只見一道紅光飛起直撲城門洞頂，說時遲那時快，不偏不倚，正點在"大"字腿下，形如桃花瓣，勢如墜空石，成一"太"字，妙似天成，毫無補筆痕跡。後太原知府命人依樣鑿刻，經幾百年無損。
四、炕圍畫
傅山因反清復明活動，遭到清政府迫害，家人離散，各自逃命。其女兒一家逃至塞外土默川，黨常常思念家鄉，日漸憔悴。傅山看在眼裡疼在心上，於是傅山提筆作畫，在炕圍邊牆上繪就湖泊綠蔭，鮮花鳴禽，湖光山色，一片內地風光，使女兒面對這些景色就像面對家鄉山川景色，用畫面來慰藉女兒愁苦的心靈。
五、筆名最多：傅山在他的著作和書面題款上，也經常署名為公之它，亦作公他，又號石頭、石道人、、嗇廬、隨厲、六持、丹崖子、丹崖翁、濁堂老人、青羊庵主、不夜庵老人、傅僑山、鬆僑老人、僑公、太原僑、朱衣道人、酒道人、酒肉道人，或徑稱居士、傅道士、傅道人、傅子，又稱老櫱禪、還陽真人、真山、僑黃真山、道人、龍池聞道下士、觀化翁、觀花翁、橘翁、大笑下士、西北之西北老人。用現代的話說，傅山也許算得上世界上"筆名"最多的作家之一吧，而這些筆名又無不體現了這座"奇峰"的經歷、思想和性格。