虞世南小楷《破邪論序》欣賞

虞世南小楷書，日本三井高堅收藏，全文收入《虞祕監集》及歷代書法論著中，傳世刻本有款署“太子中書舍人虞世南撰並書”“太子中書舍人吳郡虞世南撰並書”二種。但此帖有人疑為偽跡，如清代學者姚鼎認為虞世南父名荔，而文中有“餌鬆茶幹溪漳，披薜荔于山阿”之句，未將其中“荔”字缺筆避諱。然此小楷之清逸，明王世貞《弇州山人續稿》中曾這樣論述，“世南書跡本自稀，而楷法尤不易得，不者唯《破邪論序》，稍大者《孔子廟堂碑》而已，《破邪》積能之極，幾奪天巧，所以不入二王室，猶似不能忘情於蹊逕耳。”此帖歷來轉輾翻刻者不少，如《玉煙堂帖》、《停雲帖》、《清鑑堂》等諸法帖，尤以《越州石氏本》為最佳。

釋文：

若夫神妙無方，非籌算能測。至理凝邈，豈繩準所知？寔乃常道無言，有崖斯絕。安可憑諸天縱窺其窅冥者乎？至於五門六度之源，半字一乘之教，九流百氏之目，三洞四檢之文，苟可以經緯闡其圖，可以心力到其境者，英猷茂實代有人焉。

法琳法師者，俗姓陳，穎川人，晉司空群之後也。自樑及陳，世傳纓冕，爰祖及伯累葉儒宗。法師少學三論，名聞朝野。長該眾典，聲振殊俗。威儀肅穆，介節淹通。留連清翰，發擿微隱。比地方春，藏用顯仁之量。如愚若訥，外闇內明之功。固能智周測海，道亞彌天。豈止操類山濤神侔庾亮而已？爾其文情，乃典而不野，麗而有則。猶八音之並奏，等五色以相宣。道行則納正見於三空，拯群迷於八苦。既學博而心下，亦守卑而調高。實釋種之樑棟，蓋人倫之羽儀者矣。加以賬乏扶危，先人後已。重風光之拂照林牖，愛山水之負帶煙霞。願力是融，晦跡肥遁。以隋開皇之末，隱於青溪山之鬼谷洞焉。迥構巖崖則蔽虧日月，空飛戶牖則吐納風雲。其間採五芝而偃仰，遊八禪而寢息。餌鬆術於溪澗，披薜荔于山阿。皆合掌歸依，摩頂問道。經行恬靜，十有餘年。然其疊嶂危岑，長鬆巨壑。野老之所棲盤，古賢之所遊踐。莫不身至目睹，攀穴指歸。仍撰《青溪山記》一卷，見行於世。

太史令傅奕，學業庸淺，識慮非長。乃穿鑿短篇憑陵正覺，將恐震茲布鼓竊比雷門，中庸之人頗成阻惑。法師愍彼昆蟲，又撰《破邪論》一卷。雖知虞衛同奏表異者九成，蠅驥並馳見奇者千里，終須朱紫各色，清濁分流。訶以凡測聖之釁，責以俗校真之咎。引文證理，非道則儒。曲致深情，指的周密。莫不轍亂旗靡，瓦解冰銷。入室有操矛之圖，厥角無容頭之地。於是傳寫不窮，流佈長世。若披雲而見日，同迷縱而得道。

法師著述之性，速而且理。凡厥勒成，多所遺逸。今散採所得詩、賦、碑誌、讚頌、箴誡、記傳、啟論，及三教、系譜、釋老宗源等，合成三十卷。法師與餘情敦淡水，義等金蘭。雖服制異宜風期是篤，輒以藤綆聯彼圭璋。編為次第，其詞云爾。