為什麼當年洪秀全打下一個小村子，就開始稱天王了，而不是稱皇帝

1851年太平軍數萬大軍從廣西桂平縣江口圩撒退，過新圩、金田、古林、紫荊山，進據武宣東鄉，前鋒至三裡，東西連營六七十里，設大本營於東鄉莫村，太平軍自江口圩撒兵時，令圩中婦女聚集沿江空屋中，通夜南鼓，以疑敵軍，向榮到了第二天才知道太平軍已經走了，慌忙派兵尾追，但被埋伏的太平軍擊退。

太平軍轉移到了東鄉，致使向榮的所謂坐困戰略完全破產，清軍指揮系統及其對策一片混亂，不平及對新的態勢迅速作出反應，向榮主力被阻扼於紫荊山隘口以東，其它方向皆無清軍主力集結。為了改變被動局面，清軍指揮機構內部爭相出擊，調整戰略佈局，周天爵自恃聖眷，年邁氣盛，不安於在省城外理政事，疾馳前線，攬持軍務，在李星沅和向榮之間橫插一手，妄圖扭轉清軍久戰無功的戰局，這時，洪秀全向三裡圩進攻，清軍為了防止這些士兵臨陣逃脫，派出督戰隊，誰要往後退就地斬首，這樣，這些清兵一個個效力死戰，太平軍偵察清軍部署，事先連夜將東鄉大隊調來應戰，會戰開始後，周先打頭陣，親督水勇進犯東嶺，太平軍嚴陣以待，戰場上寂無人聲，雙方炮擊，之後，太平軍突出一萬八人圍困水勇，原欲進襲臺村之張敬修立即改變計劃，增援水勇，太平軍迅速投入預備隊，又將東勇閩勇緊緊圍住，向榮不能按原計劃主攻三裡圩，只得轉援東嶺，企圖從中間突破，分割太平軍，再與被圍清軍會師突出，但楚兵敗北，向榮無可奈何，兩軍在東嶺相持半日後，清軍突圍潰逃回營，其餘的黔兵在大林遭到伏擊，逃回二塘，根本沒有行到三裡圩，這一仗清軍死亡一百多人，太平軍取得了空前的大捷。

此戰之後，雙方都總結經驗教訓，太平軍認為，起義軍的準備充分，取得了兵力和精神優勢，並在預先佈防的陣地上會戰。因此，自己能夠控制戰場主動權，迫使清軍放棄原來計劃的主攻方向，改在次要方向東嶺會戰，這是周始料不及的，而且，在戰鬥中，太平軍揚長避短，以盾牌抵擋清軍的火力優勢，同時充分發揮精神優勢，與清軍肉搏，終於大敗敵軍，而周則從失敗中總結出一條新的戰術，主張放棄攻勢，採用所謂坐戰之法，即立一拒敵大營，下設炮眼兩座，彼日環攻，我日環守，敵一人無所見，一炮不能傷，我兵更番迭打，一人不能走，其一人不能走者，四面皆厚牆深壕，死即同死，生則俱生，蓋即淮陰背水之遺也，此計得到清政府的採納，認為專理坐戰之法，後來的曾國藩，左宗棠，李鴻章等在同太平軍的作戰時，也使用這個所謂找圍坐戰之法，沿襲下來，很多都把此作為打擊義軍的方法。

這一戰的勝利，洪秀全認為登基的時間到了，因此，於3月分，在武宣縣東鄉莫村太平軍大本營裡張燈結綵，太平軍個個喜笑顏開，顯出一片節日的氣氛，原來，拜上帝會教主洪秀全在眾將士的擁戴下，正式稱天王了，太平軍戰士慶祝這一喜慶的日子，將這一天定為太平天國的登極節，洪秀全之所以稱王而不稱帝，是因為他認為稱帝褻瀆神聖，他在即位之時，便宜下了一道詔令：天父上主皇上帝無所不知，無所不能，無所不在，樣樣上，無一人非其所生所養，才是上，才是帝。天父上主皇上帝而外皆不得越稱上，稱帝也，繼自今眾兵將呼稱朕為主則止，不宜稱聖，致冒犯天父天兄也。所以，不能稱作皇帝。

洪秀全在稱天王的時候，就制訂了一套較為完整的軍事編制，組織系統，軍律，營規，行軍法及其它一些軍事法令，他封楊秀清為左輔正軍師，領中軍主將，這就是開始的時候叫五軍主將制，確定了行營坐營的鋪排，而太平天國的建國規模也就大體上具備了一個輪廓。在太平軍五軍主將中，楊秀清的地位最高，隨後依次是肖朝貴，馮雲山，韋昌輝，石達開，楊秀清是廣識字不多，他出身貧苦，五歲失枯，九歲失恃，零丁孤苦，被伯父楊慶善養大，他平時好結交四方豪傑，富謀略，懷將才，有威嚴，工於詐術，具有擅駕馭，操縱，調度，設計，發令，執行之奇能，因而具有非常的號召力，肖朝貴是廣西人，他性情猛悍，勇猛剛強，早年以打柴煤炭為手，馮雲山到紫荊後，賞識這位英雄勇將，將他發展加入了拜上帝會，馮雲山是拜上亮會的創始人之一，為人寬厚，有謀略，富知識，蓄道德，能文章，具才能。韋昌輝多謀善變，頗知文義，為起義贊助了很多錢財和，石達開文武雙全。

洪秀全即位天王之時，正清廷調集重兵向東鄉一帶合圍之緊急時刻，天王登極和軍中上層領導機構的確定，穩定了軍心，鼓舞了士氣，極大地增強了太平軍將士將士戰勝清軍圍剿的信心和勇氣。