國醫大師徐經世：沒病就預防，充實體力才能延長壽命
耄耋之年的國醫大師徐經世雖然退休20多年了，2014年，年過80高壽的他還每週堅持去上4天門診。在家時看看書養養花草，整理積累下來的病案資料，每天堅持晚飯後散步。雖然有些小病，仍然精神矍鑠。對於自己帶病高壽，他總結為順應自然、減少虛耗，“養生，關鍵在一個‘養’，沒病就預防，有病則養病，充實體力才能延長壽命”。
「 本期專家 」
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耄耋之年的國醫大師徐經世雖然退休20多年了，2014年，年過80高壽的他還每週堅持去上4天門診。在家時看看書養養花草，整理積累下來的病案資料，每天堅持晚飯後散步。雖然有些小病，仍然精神矍鑠。對於自己帶病高壽，他總結為順應自然、減少虛耗，“養生，關鍵在一個‘養’，沒病就預防，有病則養病，充實體力才能延長壽命”。
「 本期專家 」
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▲徐經世 國醫大師，安徽中醫學院第一附屬醫院內科主任醫師、教授
養身：順應自然，起居有度
順應自然是徐經世養生觀中一個重要組成部分。在他看來，中醫講求“天人相應”，人們生活在自然環境中，氣候變化，晝夜更替，環境變遷等，都會影響人體健康。例如冬日嚴寒，盛夏酷暑，春秋季節的忽寒忽暖都對人體產生影響，身體較弱的老人，氣候變化時則易生病，因此要起居適時，預防疾病。
在生活中，要做好起居飲食，以保“真氣從之”，以達到“精神內守，病安從來”的目的。拿飲食來講要做到飲食有節、清淡，多吃蔬菜，進食要細嚼慢嚥（每餐15~20分鐘），而且要多樣化，並注意冷熱。從季節來說夏慎溼熱，冬慎寒涼，每天三餐晚食宜少。
在徐經世的養生觀裡，身體健康與否，首先要與自然相應，正如中醫學提出“整體運動論”——“天地一體”“五臟一體”“天人相應”。這就把人與自然界密切聯繫起來，把運動變化密切聯繫起來，說明人們生活在自然環境中，氣候變化、晝夜更替等因素都會影響人體健康。身體較弱者及老人，氣候變化超出人體適應能力時多易生病。對此中醫早有認識，把自然環境與氣候的改變歸納為“六氣”，而當這“六氣”變化劇烈直接導致人體疾病時，則稱之為“六淫”之邪。“六淫”致病，往往與季節氣候有關。因此要做到起居適時，預防疾病。
《素問·經脈別論》中提出：“故春秋冬夏，四時陰陽，生病起於過用，此為常也。”“過用”指超越常度，“過用”是“生病”最常見的病因，是致病的普遍規律。根據《黃帝內經》“生病起於過用”的觀點，徐經世主張平日養生要減少虛耗。“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”，意思就是要減少消耗，不去妄耗，凡事量力而行。
此外，適度的運動可以起到鍛鍊身體，增強體質的作用。但運動方式上要因人而異，人到老年，徐經世主張按“安步當車，形式自如，掌握適度，持之以恆”的要求去做。同時要與季節相應，春季夜臥早起，廣步於庭，夏季也應夜臥早起，步於室外，但宜在清晨和傍晚氣溫較低時進行，秋季要根據“早晚涼”的氣候特點，做到“早臥早起，與雞俱興”，冬季為萬物收藏之際，老人體弱者要早睡晚起，待日光充足再開始鍛鍊，較為適宜。當前由於空氣汙染，霧霾較為嚴重，早晚不太適宜室外活動。
養心：人之健康，首在於心
耄耋之年的國醫大師徐經世雖然退休20多年了，2014年，年過80高壽的他還每週堅持去上4天門診。在家時看看書養養花草，整理積累下來的病案資料，每天堅持晚飯後散步。雖然有些小病，仍然精神矍鑠。對於自己帶病高壽，他總結為順應自然、減少虛耗，“養生，關鍵在一個‘養’，沒病就預防，有病則養病，充實體力才能延長壽命”。
「 本期專家 」
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▲徐經世 國醫大師，安徽中醫學院第一附屬醫院內科主任醫師、教授
養身：順應自然，起居有度
順應自然是徐經世養生觀中一個重要組成部分。在他看來，中醫講求“天人相應”，人們生活在自然環境中，氣候變化，晝夜更替，環境變遷等，都會影響人體健康。例如冬日嚴寒，盛夏酷暑，春秋季節的忽寒忽暖都對人體產生影響，身體較弱的老人，氣候變化時則易生病，因此要起居適時，預防疾病。
在生活中，要做好起居飲食，以保“真氣從之”，以達到“精神內守，病安從來”的目的。拿飲食來講要做到飲食有節、清淡，多吃蔬菜，進食要細嚼慢嚥（每餐15~20分鐘），而且要多樣化，並注意冷熱。從季節來說夏慎溼熱，冬慎寒涼，每天三餐晚食宜少。
在徐經世的養生觀裡，身體健康與否，首先要與自然相應，正如中醫學提出“整體運動論”——“天地一體”“五臟一體”“天人相應”。這就把人與自然界密切聯繫起來，把運動變化密切聯繫起來，說明人們生活在自然環境中，氣候變化、晝夜更替等因素都會影響人體健康。身體較弱者及老人，氣候變化超出人體適應能力時多易生病。對此中醫早有認識，把自然環境與氣候的改變歸納為“六氣”，而當這“六氣”變化劇烈直接導致人體疾病時，則稱之為“六淫”之邪。“六淫”致病，往往與季節氣候有關。因此要做到起居適時，預防疾病。
《素問·經脈別論》中提出：“故春秋冬夏，四時陰陽，生病起於過用，此為常也。”“過用”指超越常度，“過用”是“生病”最常見的病因，是致病的普遍規律。根據《黃帝內經》“生病起於過用”的觀點，徐經世主張平日養生要減少虛耗。“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”，意思就是要減少消耗，不去妄耗，凡事量力而行。
此外，適度的運動可以起到鍛鍊身體，增強體質的作用。但運動方式上要因人而異，人到老年，徐經世主張按“安步當車，形式自如，掌握適度，持之以恆”的要求去做。同時要與季節相應，春季夜臥早起，廣步於庭，夏季也應夜臥早起，步於室外，但宜在清晨和傍晚氣溫較低時進行，秋季要根據“早晚涼”的氣候特點，做到“早臥早起，與雞俱興”，冬季為萬物收藏之際，老人體弱者要早睡晚起，待日光充足再開始鍛鍊，較為適宜。當前由於空氣汙染，霧霾較為嚴重，早晚不太適宜室外活動。
養心：人之健康，首在於心
養生，首先應當養心。這裡所謂養心，自然不是指保護好心臟，而是指調控好你的心態，包括思想、感情、情緒、意念等等。人的心態需要保持平和，猶如人的體溫必須保持正常一樣。徐經世認為，人們所說的養生，中醫謂之攝生，而通俗來說就是防治疾病，充實體力和延長壽命的方法。人之身體健康，首在於心，養生包括養身和養心，養身必須養心。中醫《內經》有云：“心者，五臟六腑之主也，憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。”
對於現代都市人來說，誰擁有了心理平衡誰就擁有了健康長壽的基礎。徐經世說，“養”首先在於調整心態，“人上了年紀不能讓自己閒著，要自己找樂趣”。養“心”是養生的重要部分，要虛懷若谷，淡泊名利。以中醫道德觀來說，就是“恬淡虛無”，所謂“恬淡”就是安靜，無愧於心，“虛無”就是沒有慾念和患得患失的思想情緒。其次要保持樂觀，對人生充滿信心，熱愛自已的工作，要有寬廣的心懷，對己嚴對人寬，助人為樂，勝不驕傲，敗不氣餒，奮發前進；另外進入老年就要做到老有所樂，始終保持樂觀狀態，不自尋煩惱。
養心的核心，就是平靜心神，清心寡慾，恬淡虛無。徐經世正是堅持了“恬淡虛無”的修身養性方法，才讓自己獲得了充沛的精力。他表示，《黃帝內經》從生理學角度為“形神合一”的學說提供了大量科學依據。而現實狀況也告訴我們，身體越健康，精力越充沛，性格也就越開朗，而歡樂的情懷、活潑的性格、旺盛的精力更會有利於身體健康。
養德：修身正心，延年益壽
耄耋之年的國醫大師徐經世雖然退休20多年了，2014年，年過80高壽的他還每週堅持去上4天門診。在家時看看書養養花草，整理積累下來的病案資料，每天堅持晚飯後散步。雖然有些小病，仍然精神矍鑠。對於自己帶病高壽，他總結為順應自然、減少虛耗，“養生，關鍵在一個‘養’，沒病就預防，有病則養病，充實體力才能延長壽命”。
「 本期專家 」
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▲徐經世 國醫大師，安徽中醫學院第一附屬醫院內科主任醫師、教授
養身：順應自然，起居有度
順應自然是徐經世養生觀中一個重要組成部分。在他看來，中醫講求“天人相應”，人們生活在自然環境中，氣候變化，晝夜更替，環境變遷等，都會影響人體健康。例如冬日嚴寒，盛夏酷暑，春秋季節的忽寒忽暖都對人體產生影響，身體較弱的老人，氣候變化時則易生病，因此要起居適時，預防疾病。
在生活中，要做好起居飲食，以保“真氣從之”，以達到“精神內守，病安從來”的目的。拿飲食來講要做到飲食有節、清淡，多吃蔬菜，進食要細嚼慢嚥（每餐15~20分鐘），而且要多樣化，並注意冷熱。從季節來說夏慎溼熱，冬慎寒涼，每天三餐晚食宜少。
在徐經世的養生觀裡，身體健康與否，首先要與自然相應，正如中醫學提出“整體運動論”——“天地一體”“五臟一體”“天人相應”。這就把人與自然界密切聯繫起來，把運動變化密切聯繫起來，說明人們生活在自然環境中，氣候變化、晝夜更替等因素都會影響人體健康。身體較弱者及老人，氣候變化超出人體適應能力時多易生病。對此中醫早有認識，把自然環境與氣候的改變歸納為“六氣”，而當這“六氣”變化劇烈直接導致人體疾病時，則稱之為“六淫”之邪。“六淫”致病，往往與季節氣候有關。因此要做到起居適時，預防疾病。
《素問·經脈別論》中提出：“故春秋冬夏，四時陰陽，生病起於過用，此為常也。”“過用”指超越常度，“過用”是“生病”最常見的病因，是致病的普遍規律。根據《黃帝內經》“生病起於過用”的觀點，徐經世主張平日養生要減少虛耗。“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”，意思就是要減少消耗，不去妄耗，凡事量力而行。
此外，適度的運動可以起到鍛鍊身體，增強體質的作用。但運動方式上要因人而異，人到老年，徐經世主張按“安步當車，形式自如，掌握適度，持之以恆”的要求去做。同時要與季節相應，春季夜臥早起，廣步於庭，夏季也應夜臥早起，步於室外，但宜在清晨和傍晚氣溫較低時進行，秋季要根據“早晚涼”的氣候特點，做到“早臥早起，與雞俱興”，冬季為萬物收藏之際，老人體弱者要早睡晚起，待日光充足再開始鍛鍊，較為適宜。當前由於空氣汙染，霧霾較為嚴重，早晚不太適宜室外活動。
養心：人之健康，首在於心
養生，首先應當養心。這裡所謂養心，自然不是指保護好心臟，而是指調控好你的心態，包括思想、感情、情緒、意念等等。人的心態需要保持平和，猶如人的體溫必須保持正常一樣。徐經世認為，人們所說的養生，中醫謂之攝生，而通俗來說就是防治疾病，充實體力和延長壽命的方法。人之身體健康，首在於心，養生包括養身和養心，養身必須養心。中醫《內經》有云：“心者，五臟六腑之主也，憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。”
對於現代都市人來說，誰擁有了心理平衡誰就擁有了健康長壽的基礎。徐經世說，“養”首先在於調整心態，“人上了年紀不能讓自己閒著，要自己找樂趣”。養“心”是養生的重要部分，要虛懷若谷，淡泊名利。以中醫道德觀來說，就是“恬淡虛無”，所謂“恬淡”就是安靜，無愧於心，“虛無”就是沒有慾念和患得患失的思想情緒。其次要保持樂觀，對人生充滿信心，熱愛自已的工作，要有寬廣的心懷，對己嚴對人寬，助人為樂，勝不驕傲，敗不氣餒，奮發前進；另外進入老年就要做到老有所樂，始終保持樂觀狀態，不自尋煩惱。
養心的核心，就是平靜心神，清心寡慾，恬淡虛無。徐經世正是堅持了“恬淡虛無”的修身養性方法，才讓自己獲得了充沛的精力。他表示，《黃帝內經》從生理學角度為“形神合一”的學說提供了大量科學依據。而現實狀況也告訴我們，身體越健康，精力越充沛，性格也就越開朗，而歡樂的情懷、活潑的性格、旺盛的精力更會有利於身體健康。
養德：修身正心，延年益壽
“德為立身之本，德為養生之基。”高尚的道德情操是心理健康的基礎和保證。徐經世從醫多年，有德有術，嚴於律己，寵辱不驚，豁達大度。他認為，欲修身，必先正心，心正方能身安，身安方能體健，體健方能延年益壽。這正是古人所謂“仁者壽”的來源。
儒家典籍《大學》《中庸》，不僅把“修身”與“齊家”“治國”“平天下”並提，而且把修身作為前提和基礎來看待：“身修爾後家齊，家齊爾後國治，國治爾後天下平。”修身首先要正心，修身的意思不僅限於外表的修飾，更重的是內心的修養，即所謂的“欲修其身者，先正其心”。之所以說修養自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。
“德者壽”的觀點是儒家養生思想最為集中而典型的體現。徐經世認為做好養生，須先學好做人，養德須重於養生。養德不違反自然本性，上順應天地陰陽之理，中合世道人倫之德，下愛惜萬物生存之樂，這是養生最基本道理。只有將道德觀念深深地埋在心中，才真正懂得養生之道。
徐經世用自己的君子品格實踐了曾子“德潤身”的道理。因為如果一個人的德行正，就能夠化消極為積極，化對立為統一，化敵意為善意，化阻力為助力。這些，都屬幾何級的增長，必然會給自己的工作、生括創造一個良好的環境和氛圍。相反，如果一個人的德行偏差，口碑就會不好，甚至到處遭人指斥、唾罵，搞得你心神不寧，寢食不安，不僅影響學習、生活與交友，而且對身心健康也大為不利。■