來源|喜馬拉雅APP李銀河的精品課《李銀河說愛情》

編輯|蔣鑫

在日常生活中，我們發現有很多女人在結婚之後會喪失自我。一個人會有很多角色，比如她有一個角色是妻子，一個角色是母親，她在婚前還有一個角色是女兒，那麼在身份當中的自我在哪裡？

自我是一種怎樣的需求？

怎麼樣找到自我？根據心理學家馬斯洛的需求層次理論，人類的需求分成五個層次，自我實現是最高那個層次，而最低的就是生存。

那麼這裡有個爭論，就是性需求應該在哪裡？其實我認為，性應該算是最基本的需求。食色是第二個層次，就是安全的需求。

那麼第三層的需求就是歸屬。不管是親情、友情、愛情，這個人他歸屬於一個小小的群體，他能有歸屬感，這是人性的一個基本需求，也是比生存和安全更高一層的需求。

第四層需求就是尊重的需求。尊重需求裡指的是那種社會的承認，在他擅長的領域有了一定的成就，那麼就得到了社會其他人的尊重。

最高層次的需求是自我實現，就是一個人他的自我，他原來希望自己成為什麼樣的人，最後實現了還是沒實現，這就是人的五種需求層次。

那麼自我實現只屬於精英嗎？

大家以為自我實現需求是一種高不可攀的，挺高級的。因為它在排序上也是最高的，那是不是說只有藝術家畫了成功的一副好畫，賣了幾千萬，這才叫自我實現呢，是不是科學家發現了一個什麼粒子，什麼理論，或者是發明了一種什麼東西，他才自我實現了?

馬斯洛專門解釋了這個問題，他說不是的，因為每個人的自我不同。一個主婦，她把家裡的親子關係、夫妻關係打理得井井有條，全家人其樂融融，也可以是一種自我實現。

所以人不分強弱高低，才能大小，你只要找到了自我，成為自己最願意成為的那個人，就是自我實現了。

女性如何保持自我？

就是要找到自己的真正興趣，真正在心目中你的人格想達到什麼樣的境界。幸運的人是在特別年輕的時候，就能夠找到自己最喜歡的事情，找到的越晚，你越可能一事無成。

與此同時，女性要有獨立的事業。“嫁漢嫁漢穿衣吃飯”這種說法，這是比較古老的東西了。

一個是為了有自己的經濟來源，離開男人也能吃上飯。還有一個原因就是為了人格平等，不用事事看男方的臉色。

現在有相當一批女人在婚後，尤其在生孩子之後，就回歸家庭，做專職太太了。這其實在50年代60年代到70年代，是完全不可能的。因為那個時候都是雙職工，整個社會實行的是高就業、低工資，光靠男人養不了這個家，所以大多數女性都會出來工作。

改革開放以來，因為有一些男人掙的錢完全可以把太太養起來，這個時候就出現了一批專職太太。

社會學有一個爭論，大概在十幾年前，為了解決就業問題，有一批男社會學家提出來，是不是女人可以回家，這樣來解決就業困難。當時整個女界全都鬧起來，非常激烈地反對。我們在任何情況下不能讓一個性別回家，因為女人也有工作的權利，也有掙錢的需求。

後來有一個全國政協代表，他提了一個提案，說:“如果女人全回家了，男人應該給她的家務勞動發工資”。當時大家好像當笑話一聽，因為它不太可能實操，丈夫怎麼給太太發工資。

但實際上，它背後的邏輯是正確的，就是說女人的家務勞動實際上是有價值的。它的價值相當於什麼呢？很直觀得相當於比如你僱了一個保姆，你付給她的工資，正好就是女人在家裡做家務勞動的這種價值。

其實在很多國家，都有相關法律制度保障女性回家操持家務。

比如在日本，我們看到日本的全職太太都會更有底氣。他們的《婚姻法》規定，如果老公在外工作，繳納了完整的社會保險，那麼他的妻子在家裡當家庭主婦，將來也可以分享婚姻期間男方50%的養老金。

這樣一來，女方即使不外出工作，也有後半輩子的經濟保障。

不過，日本現在也有了超過一半的雙職工家庭。因為越來越多的日本男性無法獨自承擔養家餬口的重擔，這也和日本的經濟、社會形勢有關，這就不展開說了。

所以，在中國當下的環境之下，我們還是不提倡回家做專職太太，應該是自我實現，要追求自己的價值。

當然保持自我並不一定僅僅是外出工作，要出去參加社會生產勞動，要掙錢，也可以是從事藝術活動或者公益這一類，它們也是女性在婚姻中保持自我的選擇。

關於主播：

這是一門需要勇氣才能講授的課，論愛情，是非一流學者不敢輕啟的命題。

這是一門需要勇氣才能學習的課，你認知的許多邊界會被打破，全新的視野即將開啟。

在《李銀河說愛情》中，她將用淬鍊數十年的學術積累，最有趣味的講述方式，為你帶來一門關於愛與性的社會學課。

關於喜馬拉雅：

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